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望海樓導(dǎo)游詞
作為一位出色的導(dǎo)游人員，時常需要用到導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時更好地理解所旅游的景點包含的文化背景和歷史意義。那么一遍條理清晰的導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的望海樓導(dǎo)游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。
「望海樓入口」
歡迎各位來到泰州鳳城河風(fēng)景區(qū)參觀游覽，我們現(xiàn)在所在的位置是鳳城河風(fēng)景區(qū)的一部分——望海樓景區(qū)門前。首先我們看到在大門的正中有這樣一塊匾額，上面寫著“江左勝境”四個大字，這是由著名的大書法家沙孟海所書。這四個大字道出了整個景區(qū)的氣勢。江左指的是泰州的地理位置，長江自西向東流向，泰州處于長江的北岸，所以稱為江左。兩側(cè)的匾額上分別還有四個古樸典雅的大字為“漢唐古郡、淮海名區(qū)”，是由當(dāng)代草圣林散之來泰州時揮毫留下的墨寶，凸顯了泰州歷史文化名城的地位。在兩側(cè)的這副楹聯(lián)“勝勢壯東南遙望云霞出海曙，名園環(huán)左右喜迎梅柳渡江春”是由中國書法家協(xié)會副主席言恭達(dá)所書。由此也可以感受到我們整個景區(qū)的歷史人文氣息。下面請各位隨我一起進(jìn)園參觀，感受一下我們景區(qū)的歷史文化。
「泰州概況」
望海樓景區(qū)占地7.4公頃，進(jìn)入景區(qū)，首先映入大家眼簾的就是望海樓景區(qū)的核心景觀————望海樓，在望海樓的西側(cè)有文會堂，東側(cè)有州城遺址、古城池地雕廣場、碑苑等等，接下來我們一一參觀。我們第一個要去參觀的就是東側(cè)的碑苑景塊。在參觀之前我先簡單的介紹一下泰州，泰州地處于江蘇中部，長江北岸，是江蘇省首批歷史文化名城之一，距今已有2100多年的歷史了。在剛開始的時候這里并不叫泰州，因為地處大海一濱，是東方之洲，太陽升起的地方，所以古稱“海陽”，初漢的時候開始設(shè)縣，當(dāng)時的泰州地處海邊一處高地，所以稱為“海陵縣”，這個“陵”就是高地的意思，東晉時設(shè)郡，叫做“海陵郡”，到南唐的時候始為州治，先民企盼“龍鳳呈祥、國泰民安”，于是就取“泰”字來命名，命名為“泰州”，一直沿用至今。剛才我們在入口處看到的匾額“漢唐古郡、淮海名區(qū)”是當(dāng)代草圣林散之所留下的墨寶，其實歷史上這八個大字不是僅僅說泰州的，說的是“四陵”，哪四陵呢？泰州是海陵，揚(yáng)州是廣陵，常州是蘭陵，南京是金陵。當(dāng)年林散之來泰，覺得這座城市充滿了歷史人文氣息，所以特意留下這八個大字。
「碑苑」
前面我們看到這一個景塊就是碑苑，從外圍上看是一片竹林，其實在竹林的深處隱藏著20塊形狀大小材質(zhì)各異的石碑，展示了20首古往今來文人歌詠我們泰州的詩詞。從內(nèi)容上來說，涵蓋了從晉朝到當(dāng)代的一些名作，歷代描繪泰州的詩詞，其中不乏有左思、王維、陸游、鄭板橋等一些大詩人。從書法上來說，有2件是采用的原件，分別是當(dāng)代趙樸初老先生的一首《踏莎行》和明代儲罐的一首《自柴墟歸海陵》，而另外18首分別是由分布在全國各地的18位知名的泰州籍書法家所寫，這其中有許多國內(nèi)頂尖的書法家，包括中國書協(xié)理事王東齡等。書法形式也有篆、隸、草、楷、行幾種字體，現(xiàn)在我們就一起穿過碑苑，通過古人的詩詞來了解一下泰州。
進(jìn)入碑苑，我們首先看到的是趙樸初老先生的一首《踏莎行》，趙樸初是原全國政協(xié)副主席，中國佛教協(xié)會會長。這首《踏莎行》是趙老在1993年看過梅蘭芳史料陳列館后為泰州題寫的�！爸萁咸�，文昌北宋”講的是泰州南唐建州，在北宋期間文風(fēng)大盛�！懊敲陆幌嘀亍闭f的是泰州歷代“名宦”很多，僅北宋就出了五位宰相。晏殊、范仲淹的名句很多，于是趙老就信手拈來，聯(lián)詞成句：“月華如練舊亭臺，清詞范晏人爭誦”。下闕“朗潤明珠，翩仙彩鳳”趙老是繼續(xù)用典故，寫的是一代京劇大師梅蘭芳，講梅蘭芳清潤歌喉。梅蘭芳是“四大名旦”之首，他也是第一位將中國的京劇傳到國外并獲得國際盛譽(yù)的戲曲表演藝術(shù)家，受到萬人的敬仰�！爸毓獾钣罟耪刑帷笔钦f千年名剎光孝寺。光孝寺距今已有1700多年的歷史，趙老當(dāng)日泰州之行，目的之一就是推動光孝寺的修復(fù)。最后一句“放翁大筆今堪用”寫的是大詩人陸游，陸游曾為光孝寺題寫碑文。所以趙老借放翁語表達(dá)法炬復(fù)燃的信心。
第二塊石刻上的詩詞《海陵》是宋代劉攽所寫，作者劉攽是宋仁宗慶歷年間的進(jìn)士，曾任過泰州通判。書者是劉燦銘，值得一提的是，在我們碑苑里一共有三位書法博士，劉燦銘就是其中一位，現(xiàn)為中國美院書法博士，南航藝術(shù)學(xué)院院長、教授，中國書協(xié)會員。
第三塊石刻上的這首是清代孔尚任在泰州編寫桃花扇時創(chuàng)作的《宗定九自廣陵來訪，同黃仙裳、交三、秦孟妮即席分賦》，題目中提到的黃仙裳也是孔尚任后來寫進(jìn)《桃花扇》里的主要人物。我們河對岸的桃園就是為了紀(jì)念孔尚任的。書者是泰州書畫院的老院長俞振林，因為他是學(xué)國畫出生，而后才轉(zhuǎn)攻書法的，所以他的書法也是自創(chuàng)一派，有點像漢隸的轉(zhuǎn)型，也有點像寫經(jīng)文的字體。
第四塊石刻上的《五月泰山岳祠聞杜鵑》是清代鄧漢儀所寫，泰山岳祠指的是城西泰山公園的岳王廟，是為了紀(jì)念岳飛而建的。岳飛是南宋時期的民族英雄，他一生轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北，曾經(jīng)在泰州抗過金兵，屢打勝仗，所以在泰州民間流傳著很多關(guān)于岳飛打仗的故事。書者吳為山，是中國雕塑院的院長，書法主攻的是魯迅體，等會我們到了文會堂可以看到他的雕塑作品。
第五塊石刻上的是清代王士禛《冬日登海陵德香閣》，作者王士禛是清初詩壇的領(lǐng)袖人物，他在當(dāng)時聲望很高，康熙帝曾經(jīng)征集他的詩，得到300首，名為《御覽集》。王士禛喜好交游，遇佳山勝水，名剎古跡，必登臨賦詩。這首詩是他當(dāng)年來泰州郊游的時候所寫的。書者是顧慶生，現(xiàn)為中國書協(xié)會員，山東省書協(xié)理事。
第六塊石刻上的是宋朝呂夷簡的《西溪牡丹》，呂夷簡曾擔(dān)任泰泰州西溪鹽監(jiān)，西溪是一個產(chǎn)鹽重鎮(zhèn)，在當(dāng)時，西溪人酷愛種植天下名花牡丹，呂夷簡見此，也移植了牡丹一株，每當(dāng)春暖花開的時候能開上數(shù)百朵花，為海濱一大盛事。這首詩由省書協(xié)副主席闕長山所書，闕長山現(xiàn)為國家一級美術(shù)師，中國書協(xié)會員，現(xiàn)為常州書協(xié)主席，常州書畫院院長。
第七塊石刻上的這首是宋朝文天祥的《泰州》，詩中“天目”指的是天目山，位于姜堰市境內(nèi)，“長淮”，即是長江和淮河，指江淮大地。這首詩說的是當(dāng)時文天祥被囚禁在他鄉(xiāng)，在南宋的地域之外漂泊，生活顛沛流離！后來輾轉(zhuǎn)在江淮大地，只看見大海茫茫，無邊無際。書者為朱天曙，也是一位書法博士，現(xiàn)在在清華大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士后流動站。
第八塊石刻上的是清代蔣春霖的《滿庭芳》，作者蔣春霖曾經(jīng)為避兵亂流落泰州溱潼。書者張舜德曾為泰州市書協(xié)副主席，其作品曾多次選入國內(nèi)各大碑林中。
第九塊石刻上的這首詩是唐代詩人張祜的《題海陵監(jiān)李瑞公后庭十韻》，“古城連廢池，規(guī)劃自初心”，從這首詩里可以感受當(dāng)年這一片海濱之地的變化，唐代安史之亂后，國家經(jīng)濟(jì)中心東移，泰州淮南大鹽場步入快速成長的階段，帶動了泰州的繁榮，泰州這一帶開始在荒涼中見到建設(shè)，風(fēng)景也顯得豐富，紅亭、綠柳、小橋、深院，有了初步的繁榮的景象。書者周積寅，被稱為國內(nèi)“板橋體”第一人�！鞍鍢蝮w”融合正楷、隸書，摻和了行、草的筆法，形成獨特的“六分半書”，顯得瀟灑新穎，覽之無盡。
第十塊石刻上的這首是唐代詩人王維的《送從弟惟祥宰海陵》，說明這里江海交會，氣勢磅礴，也反映了海陵在詩人心中的美好印象。這首詩由北京美協(xié)副主席傅家寶所書。
第十一塊石刻上的這一首是清代鄭燮的《漁家》，鄭燮，號板橋，泰州興化人，是“揚(yáng)州八怪”的主要代表，也是以詩、書、畫“三絕”聞名于世的書畫家、文學(xué)家。這首詩所描寫的就是他的家鄉(xiāng)興化，泰州里下河這一帶的漁民生活情景。詩中“賣得鮮魚百二錢，糴糧炊飯放歸船。”說明了以前我們里下河地區(qū)的老百姓大多都是靠水打漁為生�！鞍蝸頋袢敓y著，曬在垂楊古岸邊”流露出了鄉(xiāng)間打漁雖辛苦，但是別有一番野趣。書者陳仲明是南京師范大學(xué)中文系教授，他跟我們景區(qū)也有很多的合作，剛才看到的“碑苑”兩個字就是由他所寫的。
第十二塊石刻上的這首《池上二小橋》的作者是曾致堯，曾致堯是唐宋八大家之一曾鞏的祖父，在北宋期間曾任泰州知州。為官期間，減免民間苛捐雜稅，體察百姓疾苦，所到之處，都頗有政聲。在北宋泰州政治社會安定，所以在那期間建了許多景致。詩里的二小橋，原來是在州署內(nèi)藕花洲的兩側(cè)，藕花洲現(xiàn)已恢復(fù)在對岸桃園里，很可惜的是兩座橋已經(jīng)不存在了。
第十三塊石刻上的這首是清代陳維崧的《相見歡 初夏行舟》。書者為陸越子，現(xiàn)為中國美協(xié)會員，南京師范大學(xué)教授、碩導(dǎo)，他最擅長的是國畫。
第十四塊石刻上的這首《西溪書事》由范仲淹所寫，北宋時期，泰州鹽業(yè)生產(chǎn)相當(dāng)發(fā)達(dá)，年產(chǎn)居淮南之首，而當(dāng)時的西溪是產(chǎn)鹽重鎮(zhèn)。當(dāng)年范仲淹就是在泰州西溪擔(dān)任鹽監(jiān)，后來官至宰相。書者戴琪是泰州書畫院院長，所擅長的是草書。
第十五塊石刻上的這首《鳳池筆穎》是明代凌儒所寫，題目鳳池筆穎說的就是海陵泰州的古景，當(dāng)時的鳳池即學(xué)宮泮池，遺址在國泰賓館東側(cè)，而近旁有南山寺塔，高插云間，每當(dāng)夕陽西下，塔影落泮池內(nèi)，宛如一支大筆，成為一處美景。雖然現(xiàn)在都已成陳跡，但看看現(xiàn)在的鳳城河里，倒影了一個又一個塔影，樓影，橋影，鳳池筆穎不是消失，而是更甚從前。書者是中國書法家協(xié)會會員黃明，他也是整個碑苑最為年輕的書法家。
第十六塊石刻上的是清代周亮工的《海陵舟中》，書者為周志高，現(xiàn)為《中國書法》雜志的主編，中國書協(xié)常務(wù)理事。
第十七塊石刻上的這一首是清朝胡海平的《光孝寺》，泰州的佛教歷史源遠(yuǎn)流長，最為有名的就屬光孝寺了，它建于東晉義熙年間，距今已有近1700年的歷史。可以說泰州是名僧的搖籃，這里的佛學(xué)院——光孝寺向世界各地輸送了大批的佛教人才，全世界有名僧1050位，其中有68位都是從我們泰州光孝寺走出去的，將來我們還會建世界佛教名僧博物館，向大家展示泰州的佛教文化。
第十八塊石刻上的這首《對食戲作》，這是陸游晚年時所寫。陸游的祖父陸佃在宋哲宗紹圣四年（1097年）曾任泰州知州，陸游在童年時代曾經(jīng)跟隨祖父在泰州生活過一段時期。這詩中“香粳炊熟泰州紅”，是贊譽(yù)泰州香粳米的名句�！疤┲菁t”是當(dāng)時泰州的特產(chǎn)，有一種野稻的野香。
第十九塊石刻上的這首是明代儲瓘的《自柴墟歸海陵》，采用的是儲瓘的原件。原稿現(xiàn)存于泰州博物館。儲瓘，號柴墟先生，是明代泰州人�！安裥妗笔翘┲莞吒蹍^(qū)的古稱，當(dāng)時從高港來海陵是揚(yáng)帆而來，現(xiàn)在這一段引江河已經(jīng)沒有客船，主要用于運輸。據(jù)《明史》記載，儲瓘5歲就有讀書過目不忘之本領(lǐng)，9歲就能寫文章，人稱“神童”，是明代泰州大才子。他27歲中解元、28歲中會元、又連中殿試二甲頭名，官至吏部侍郎。
第二十塊石刻上的這首《麗見海陵》，作者左思是西晉時著名文學(xué)家，詩里面說“海陵之倉，紅粟流愆”，是說泰州是一個魚米之鄉(xiāng)，糧產(chǎn)相當(dāng)?shù)呢S富，初唐四杰之一的駱賓王曾經(jīng)在《討武曌檄》文里提到“海陵紅粟，倉儲之積靡窮”，說的也是泰州這一帶糧產(chǎn)豐富，倉儲積累。書者為中國書協(xié)理事王冬齡，他被大多數(shù)人稱為是當(dāng)代活著的“草圣”。
「古城池地雕圖」
好了，剛剛通過了古人的詩詞我們稍微了解了一下泰州，下面請隨我去下一個景塊古城池地雕廣場，更加直觀的了解一下我們泰州的古城池。前面我們看到的這一片廣場正中就是古城池地雕。這塊銅鑄地雕長10米，寬10米，占地整整100㎡。這是《道光·泰州志》里面的一幅泰州城池圖，反映了當(dāng)時泰州城的一些主要分布，現(xiàn)在我們走上去仔細(xì)看看，邊上有個坡度，各位注意腳下安全。
首先，我們從這幅圖中大體可以看出泰州城池的形狀。古城泰州從高空俯瞰就像是一只展翅騰飛的鳳凰，所以泰州也稱“中華鳳城”。頭在南邊的濟(jì)川橋，而尾巴遠(yuǎn)在北邊趙公橋，中間一大片就是鳳凰的身體，而西山寺的木塔則是鳳膽。城東西兩側(cè)各有一處鳳凰墩，正好像鳳凰騰飛的一雙翅膀，這里也是古泰州城地勢的最高點，東側(cè)的鳳凰墩就在我們對面的桃園景區(qū)里。這幅地雕圖上最外面一圈波浪形的圖案表示的就是現(xiàn)在您身旁看到的這條鳳城河，它是古城泰州的護(hù)城河，距今已有780多年的歷史，護(hù)城河是中國冷兵器時代城市的傳統(tǒng)防御設(shè)施，也是第一道防御措施，它又叫做“城壕”，既可以阻滯敵人進(jìn)攻，甚至還可以利用有利地形把敵人趁機(jī)殲滅。第二道防御體系是城墻，將整個城區(qū)包圍其中。（引導(dǎo)）我們所在的位置就在這里——望海樓，位于老城東南拐角處。對岸的桃園景區(qū)雖然與望海樓景區(qū)只有一河之隔，但是在舊時來說已經(jīng)屬城外了。
在整幅地雕圖上您一眼望去，可以發(fā)現(xiàn)泰州有“兩多”——橋多、廟多。泰州四面都沒有山，到處都是水，水多必然橋多，新中國成立之初，經(jīng)統(tǒng)計，泰州有大大小小的橋梁185座，最老的始建于唐宋。這些歷盡滄桑的老橋，有的現(xiàn)在雖已消逝，但橋名和傳說故事卻流傳至今。像隱龍橋，齏湯橋現(xiàn)都被恢復(fù)在對岸的桃園景區(qū)內(nèi)。在泰州的這些橋中以稅務(wù)橋最為有名，它是我國唯一以稅務(wù)命名的橋，見證了當(dāng)時泰州的鹽稅文化。泰州因為鹽業(yè)發(fā)達(dá)，所以在城內(nèi)也可以找到許多鹽商修建的園林，其中包括日涉園。但城內(nèi)分布最多、最廣的還是泰州的寺廟。都說“窮吵架，富燒香”，因此宋朝也是泰州佛教文化的興盛時期。除東山、南山、西山、北山、光孝、雨聲、永寧、覺正、凈因九大叢林之外，其他眾多僧寺、尼庵不下于百十座。這里面又以光孝寺為最，距今已有近1700年的歷史了。剛剛我們在碑苑也看到了描寫光孝寺的詩詞。
除了這“兩多”之外，您還能找到滿城林林總總的店鋪，也可窺見當(dāng)時泰州城商賈云集的繁榮景象�，F(xiàn)在泰州的市中心就是在西壩這個位置。而在這里看到的“棲賢庵”就是現(xiàn)在我們大浦小學(xué)的原址。地雕圖上寫著“胡公祠”的地，這里的“胡公”指是安定先生胡瑗，他是北宋著名的教育家，這里是他曾經(jīng)講學(xué)的地方，地雕圖上這棵銀杏樹就是當(dāng)年胡瑗創(chuàng)安定書院時親手種下的，如今已是千年銀杏，這棵銀杏雌雄共體、枝繁葉茂。
好了，看過泰州古城，我們從這里下去，注意腳下的安全。
「州城遺址」
各位請隨我這邊走，剛剛我們在地雕圖上也看到泰州是一個四方城，最外面一圈是護(hù)城河，將城墻包圍其中，前面我們看到的這一片就是州城遺址，是泰州僅存的一段老城墻了。它位于東城河的南岸，因為這里已經(jīng)到了老城東南拐角處，所以呈“靴形”走向。泰州州城經(jīng)歷了宋、元、明、清幾個朝代，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，沿海各縣拆城，因為隨著時代的發(fā)展，武器的先進(jìn)，城墻已經(jīng)失去了它的防御作用，反而會成為敵人占據(jù)的一個有利地形。民國二十七年（公元1938年）至次年8月州城全部被拆除�，F(xiàn)在僅存的這段遺址在1986年6月被列為泰州市文物保護(hù)單位。
仰望中的望海樓高大、壯美，線條流暢，外觀三層回廊，顯得古樸、高雅，頂層匾額“領(lǐng)江淮雄風(fēng)”是由彭沖所題書的。彭沖解放前曾任泰州的第一任縣委書記，建國后任江蘇省委書記處書記。
「文會堂」
在參觀望海樓之前，我們先去看看位于望海樓西側(cè)的文會堂，這兩處景致都是宋氏結(jié)構(gòu)，其實我們整個望海樓景區(qū)主要體現(xiàn)的就是我們泰州悠久的歷史，特別是泰州宋城的輝煌，大大小小的景塊基本上都體現(xiàn)了泰州的宋文化，有始建于盛宋之初的望海樓、宋城古涵、文會堂等等。為什么泰州在宋朝會涌現(xiàn)這么多的人文景觀呢？
因為在宋朝的時候，泰州無論從經(jīng)濟(jì)或文化上來說都達(dá)到了一個鼎盛時期。唐代安史之亂以后，國家的經(jīng)濟(jì)中心東移，吳越地區(qū)人口逐漸繁密起來。當(dāng)時泰州州治范圍較廣，一直管到海邊，管著東南沿海11個鹽場。運鹽的船無論是入運河還是入長江，泰州都是必經(jīng)之路，所以歷史上泰州鹽稅十分豐富，從唐朝開始泰州就成為當(dāng)時全國十大鹽稅征集地之一，到兩宋期間，全宋的賦源，泰州鹽稅曾占據(jù)天下之半�？上攵┲莸慕�(jīng)濟(jì)到達(dá)了一個鼎盛時期。經(jīng)濟(jì)的繁榮，必然帶來了文化事業(yè)的興盛。在這期間，涌現(xiàn)了一大批名流。名傾北宋的五位宰相晏殊、范仲淹、韓琦、富弼、呂夷簡都曾在泰州任過職，或從業(yè)或主政。天圣元年，范仲淹任泰州西溪鹽監(jiān)，而滕子京任泰州海陵從事，兩人在泰州經(jīng)常與一些文人交游，滕子京為人灑脫好友，于是就取“以文會友”之意，在州署建了文會堂，用作唱和。范仲淹還特地為此賦詩《書海陵滕從事文會堂》賦，在詩中范仲淹提出了“君子不獨樂”這一觀點。當(dāng)年滕子京謫守巴陵郡并且重修岳陽樓時，范仲淹曾應(yīng)邀寫了《岳陽樓記》，篇中寫下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句千古名句。但是卻很少有人知道，鼎鼎大名的范、滕二人，其實早在這之前23年就已經(jīng)在文會堂結(jié)有詩緣了。由此可以看出，范仲淹一生“先憂后樂”的觀點，其實始于泰州。文會堂也將作為國內(nèi)另一個研究范仲淹的基地。
各位這邊請，前面我們穿過一片竹海，就能到達(dá)文會堂。在穿過竹海之前我們不妨先停下腳步，看看面前的這兩顆樹，一顆黃連木、一顆樸樹，造型非常特別，它們勢同連理，相依相承，因此被叫做百年連理樹，也是滕子京和范仲淹在泰州相識的精神連理�！霸谔煸缸霰纫眸B，在地愿為連理枝”連理枝可能都見過，連理樹您見過嗎？在北京頤和園有著一顆象征愛情的連理樹，而我們這棵連理樹象征的是友情，同樣也是游人見證友情和護(hù)佑親情的“許愿樹”。從樹下走過，您就可以為您和您的家人許下美好的心愿。
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