《道德經(jīng)》讀后感(15篇)
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那么你會寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的《道德經(jīng)》讀后感，歡迎大家分享。
《道德經(jīng)》讀后感1
地球上萬物的生長發(fā)育，自然界草木的榮枯，潮起潮落，晝夜的交替；動物界的弱肉強(qiáng)食；人類的演變，社會的發(fā)展，都離不開“道”。
什么是“道”？自從學(xué)了老子的《道德經(jīng)》以后，我明白了“道”。原來，“道”就是規(guī)律。
春天小草發(fā)芽了，到了冬天就會枯萎，而它卻把種子悄悄地撒落在土地里，靜靜地等待來年的再次萌芽；潮水因?yàn)榈貧さ倪\(yùn)動而漲落；白天晝夜因?yàn)榈厍虻霓D(zhuǎn)動而規(guī)律的更替……
世間萬物都在遵循各自的'規(guī)律不停地循環(huán)變化。令我印象最深的是水的規(guī)律。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。
是��！水看起來是最柔弱的東西。如果你正確的利用它，它就會給人類造福，但如果你要去攻擊它，你還不一定能勝利。人們說的“洪魔’’就是它。
一點(diǎn)點(diǎn)的雨露匯集成了小溪，小溪匯成江河，江河匯集成大海。看似柔弱的水因?yàn)樗闹t遜和自強(qiáng)不息變得強(qiáng)大了。水，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)，無所不能克。天下沒有什么能代替它。
《道德經(jīng)》里還講了許多做人處世的道理，它讓我懂得了只有遵循道法，不斷學(xué)習(xí)，才能使自己變得強(qiáng)大。
俗話說：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”在今后的學(xué)習(xí)生活中，我將不斷地用這句話警醒自己。
《道德經(jīng)》讀后感2
我們常聽到：跟隨自己的內(nèi)心（Follow Your Heart），但如何做到呢？
老子認(rèn)為：對于各家各派之學(xué)說，眾人把它的價(jià)值看得高到不切實(shí)際的地步，而我則把它們看得如同垃圾一樣。對世事的發(fā)展變化，越是覺得明明白白無所不通，則越是不明不白一竅不通。因此他主張回歸到嬰兒一樣的純樸自然狀態(tài)。王陽明的四句教中說到：無善無惡心之體，也是講的類似于老子所說的.這種狀態(tài)。
嬰兒是什么樣的呢？他怎么想，就怎么做。餓了，找媽媽。困了，就睡覺�？赡苡腥擞X得，我們身處社會之中，有很多限制，很難想什么就做什么。是的，的確有各種各樣限制，但我認(rèn)為自己給自己的限制是最多的。
其實(shí)，我們的心是沒有限制的，我們有選擇以什么心態(tài)，來面對一件事情的自由。即使在納粹的集中營中，也可以像維克多·E·弗蘭克爾一樣活出意義來。即使身在監(jiān)獄，也可以像保羅·威德一樣囚徒健身。即使四肢不全，也可以想力克·胡哲一樣擁有不設(shè)限的人生。
Follow Your Heart！
《道德經(jīng)》讀后感3
為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”。
無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的，所以對于當(dāng)代的青年人理解古代老的無為論應(yīng)該以辯證的'方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。”
對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容�！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”
《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。
《道德經(jīng)》讀后感4
今天我剛在外婆家吃完大餐后，獨(dú)自一人往家走。
走到了一個拐彎處，我突然發(fā)現(xiàn)一個叼著香煙的人站在角落里。月亮高高掛，月光照亮了他的身影。赤橙黃綠青藍(lán)紫，他的發(fā)色一樣不缺呀，再加上一身怪裝束，我斷定他是一個混混。
于是我猶豫著不敢向前，就在此時(shí)，一個小學(xué)生出現(xiàn)在了我的眼前。那個混混攔住了他，一只手一伸，一臉奸笑的說：“小子，知道這是什么意思吧，大爺我沒錢花，接我點(diǎn)錢�！笨粗切W(xué)生害怕的樣子，我真想沖上去一腳把他踹到東門揀菜屑去。
可一想：現(xiàn)在的'混混什么都干得出來，一會沒把他干到，自己兩眼一翻，兩腿一伸，跑到西方游樂世界去了，那也太不換算了吧。我就繞到回家了。
又一個夜晚，同一個地點(diǎn)，同一個月亮下同一個混混。這回，他攔住了一個中學(xué)生。我想，這回再也不能放過他了。正好一個叔叔從商店里出來，我急忙拉著叔叔說：“叔叔，那有個混混正在搶錢。”那叔叔聽完話丟下東西，對我說了聲謝謝，就沖了上去。幾下就把那個混混抓住了，只見那叔叔拿出一把手銬，銬住了混混的手。這時(shí)我才明白，原來這位叔叔是警察��！
在回家的路上，我看著月亮，覺得今天的月亮特別美麗。
《道德經(jīng)》讀后感5
這些年的爾虞我詐，陰謀算計(jì)，我的靈魂都已經(jīng)浮躁起來了…那些理想、抱負(fù)之類的高尚，似乎離自己越來越遠(yuǎn)。
雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過程，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性。
《道德經(jīng)》我已讀過數(shù)遍，大多名句也都耳熟能詳，但以前太浮躁，總不能細(xì)品其中之韻味…這些天來終于靜下心來真正的沉浸下去，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉…滿載寶藏，放下成見，唾手可得！但其廣博與深奧，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足！
這是哲學(xué)的力量，它不能解決任何問題，卻高于一切之上！因?yàn)樗茏屇愕男撵`真正的強(qiáng)大！不為光怪陸離的.表象所迷惑！直達(dá)事物本質(zhì)！正如老子所云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。”盡力使心靈達(dá)到極度的放空，使生活清凈堅(jiān)守不變，通過觀察萬物往復(fù)，透過其紛紛蕓蕓的表象，看到其本源所在。
“歸根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，沒身不殆”
看清事物的本質(zhì)，心靈便會寧靜，這種寧靜不是靜止不是消極，更不是終止。而是在認(rèn)識根本規(guī)律后的等待！等待萬物并做的時(shí)機(jī)，這樣的人無所不包，無所不包就能坦然公正！公正就能周全！周全才能符合自然的道！才能長久。
《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂，一下下的將我心頭蒙塵震落…
《道德經(jīng)》讀后感6
道德經(jīng)分上篇《道經(jīng)》三十七章，下篇《德經(jīng)》四十四章，共計(jì)八十一章，是春秋時(shí)期的老子（即李耳）所書，道家著作，是道家思想的主要來源。
作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，這部書闡述了道家對宇宙本源、萬物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化、毀滅的規(guī)律的理解，博大精深，微言大義，一語萬端，當(dāng)為“萬經(jīng)之王”。
“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去�！�
這章主要闡述了世界萬物相輔相成，互相轉(zhuǎn)換的辯證關(guān)系。存在與消亡、困難與簡單、修長與粗短、高尚與低下、超前與落后都是通過相互對立、相互比較而得以體現(xiàn)。
世間的一切概念和價(jià)值都是人為設(shè)定的，價(jià)值的`判斷都是比較產(chǎn)生的，所以對立的關(guān)系是變動的。因此價(jià)值的判斷也是變化的。世間的一切都是兩兩對立產(chǎn)生的，如同“塞翁失馬，焉知非�！彼�，一件事有好的一面也有壞的一面，反之亦然。善和惡，美和丑，我們都要泰然處之，不能庸人自擾。
而后半段則根據(jù)“道法自然”的原則準(zhǔn)確論述了老子“無為”的社會政治思想，表明了老子順應(yīng)自然本性，反對好事無為的基本態(tài)度，讓萬物自然生長發(fā)展，效法自然，順應(yīng)大道。
《道德經(jīng)》讀后感7
《道德經(jīng)》這一本書是老師讓我們?nèi)プx的。我最近一直在讀,其中令我最深受感觸的還要數(shù)第一章和第二章,里面的道理讓我回味無窮.如第二章說：“玄之又玄，重妙之門�！币馑际牵盒钣中睿願W又深奧，萬物都很奇妙。確實(shí)，只要我們?nèi)o限探索，我們就會發(fā)現(xiàn)我們更多不知道的知識，更奇妙的大自然景象。又如第二章說：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已�！币馑际牵煜抡叨贾赖臇|西是美的，這就產(chǎn)生了丑(也就是指“惡”)。天下知道善的是善的，這就產(chǎn)生了惡(也就是指“不善”)。確實(shí)，在生活中，很多東西都是相互對應(yīng)的，如長短相形，高下相盈，音聲相合，前后相隨;我很敬佩老子!
本書分為兩個部分，第一個是道，第二個是德，我在本書里已經(jīng)讀了第一章至第八章，第七十五章和第七十八章，每一篇都令我回味無窮，老子的`道德是多么的好，他就是我們的榜樣!
在現(xiàn)實(shí)生活中，這些道和德都是極為平常的，但我們可以問一問自己：“我們做到了嗎?”雖然說說是容易的，但做起來是難的!
我非常敬佩老子!
評語：小小年齡就懂得自省，懂得自我約束，自我教育。世間萬物相生相克，相輔相成。圣賢之道養(yǎng)浩然之氣，一點(diǎn)不假�！暗揽傻溃浅５馈�!
《道德經(jīng)》讀后感8
《道德經(jīng)》很薄，只五千余言，傳言為老子騎牛過函谷所著，《道德經(jīng)》又很厚，它包羅萬象，其中有哲學(xué)有政治有自然科學(xué)有人文社會，這樣的書看完很容易，看懂看透卻很難。《道德經(jīng)》的語言很美，散整有序，讀起來有種韻律感，深刻地道理蘊(yùn)于淺顯的事例，極具思辨性，這是《道德經(jīng)》吸引人的地方之一，老子通過闡述“道”這個至高無上的`存在來表明自己的世界觀，哲學(xué)的神奇之處，即具有共通性，老子不懂現(xiàn)代物理，可他說“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這是智慧。
老子的人生觀有兩個基本特點(diǎn)：就自我而言，講究珍惜身體，就人與人的關(guān)系而言，主張柔弱不爭，老子把最高品德的贊譽(yù)給了水，“上善若水，水善利而萬物而不爭�！�
老子的政治主張是“無為而治”，老子的思想社會藍(lán)圖是“小國寡民，使有什百之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙，雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之，使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，宋其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”。這是整本書最讓我動容的一段，這是老子的理想，是一位智者對他心中最有價(jià)值的生活方式的描繪，不知道能不能實(shí)現(xiàn)，不知道什么時(shí)候能實(shí)現(xiàn)，不知道要如何實(shí)現(xiàn)，但就是給出了這么一個夢，這是人對未來的期許，是人對社會本身的關(guān)注，很美好。
《道德經(jīng)》讀后感9
唯有知道目的地，才能定義“善”是好是壞。但從生命遺傳來講，善能創(chuàng)造提升生命多元化品質(zhì)空間。若生命由造物主創(chuàng)造，造物主希望我們留下來，他自然會擁護(hù)創(chuàng)造而去抑制破壞；這里善代表著創(chuàng)造，而惡代表著破壞。似乎造物主在編寫劇本時(shí)并非一揮而就；或許也會像小孩子寫作業(yè)那樣，會寫錯筆劃。所以遇到需要改寫，有助進(jìn)程的破壞或許也可稱為“善”。至于“道”，可能就是一條“道路”，并沒有大家描述的那么復(fù)雜。其實(shí)也不是大家認(rèn)知多深入，闡述的多復(fù)雜，而是沒真正明白，到最后都一直找不到落腳點(diǎn)。不妨我來翻譯一下�！暗馈贝蟾趴梢岳斫鉃樵煳镏魉A(yù)設(shè)通往某目的地一段軌跡，而且要求某時(shí)間內(nèi)必須通過該路徑到達(dá)終點(diǎn)。這段軌跡是條虛線，所以有些地方需要創(chuàng)造生成新的'東西把虛線鏈接起來。當(dāng)在某些階段太舒服，內(nèi)部個體開始留戀停止不前的時(shí)候，就需要有勢力來破壞掉這種舒適。迫使進(jìn)程繼續(xù)往前行進(jìn)。所以發(fā)生在軌跡內(nèi)部每個階段的善惡都有不同意義，并沒有片面界定哪一方，固定統(tǒng)一的獎懲標(biāo)準(zhǔn)，而在于那個時(shí)間段需要什么。你做了需要的事，推動事物向彼岸靠近，就是順道而行，奉天承運(yùn)。
《道德經(jīng)》讀后感10
著名文學(xué)家魯迅曾說過：不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。道德經(jīng)是老子所著，書中主要闡“道”，老子認(rèn)為，事物的種種玄妙都來自于道，而道是什么，又來自于哪兒？
日前，我再次拜讀了道德經(jīng)一書，有了新的體會和感悟，道是什么？道是宇宙間萬物的本源，道無法以語言闡述，卻可以用心去感悟，老子曾用水來闡釋道，上善若水，水可以變成任何的形狀，在杯中便是杯子的形狀，水是最柔軟的'，卻也是最堅(jiān)硬的，善利萬物而不爭，這和合乎于“道”。這其中就包含了道家的核心理念，無為而治，無為并非不作為，而是不妄為，在為人處世中，能夠適應(yīng)于各種環(huán)境，能夠快速融入其中并且發(fā)揮效用，同時(shí)不妄自作為，便可以在工作和生活中都處于一個順暢的狀態(tài)。
現(xiàn)代的生活節(jié)奏下，許多人們無法真正理解無為的道理，盲目追求金錢財(cái)富等，才會造成人們的貪欲不斷膨脹，最終導(dǎo)致了犯罪率的高發(fā)，若人們能重讀《道德經(jīng)》，體悟其中的“道”。終有一天，人們的心能重歸平靜。
《道德經(jīng)》讀后感11
《道德經(jīng)》共分81章，其中第一章《道經(jīng)》，37章，第二章《德經(jīng)》，44章。它是春秋時(shí)期老子(即李二)所寫，是道家思想的主要來源。
作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法魅力的《道德經(jīng)》，這本書闡述了道家對宇宙起源、萬物產(chǎn)生、發(fā)展、變化、毀滅的規(guī)律的認(rèn)識。它博大精深，說話極有正義感，是“萬經(jīng)之王”。
“世人皆知美是美，惡已是；大家都知道好的`就是好的，但是不好。所以有沒有相互存在，難度和難度相輔相成，長短和高低對比，音和音和諧。就是圣人無為而教無字。一切工作都毫不猶豫，生而無之，不靠之，生而有之。一個人住就不去了�！�
本章主要闡述了世間萬物相輔相成、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。存在與消亡，困難與簡單，細(xì)長與短少，高貴與低微，先進(jìn)與落后，都是通過相互對立與比較體現(xiàn)出來的。
世界上所有的概念和價(jià)值觀都是人為設(shè)定的，價(jià)值觀的判斷是相對產(chǎn)生的，所以對立關(guān)系是可變的。所以對價(jià)值的判斷也是變化的。世間萬物都是兩兩對立產(chǎn)生的。正如《塞翁失馬，焉知非福》所言，一件事既有好的一面，也有壞的一面，反之亦然。善惡美丑，都要泰然處之，不要打擾別人。
后半部分，根據(jù)“道是自然”的原則，對老子“無為”的社會政治思想進(jìn)行了準(zhǔn)確的論述，表明了老子順應(yīng)自然，反對善惡無為的基本態(tài)度，使萬物自然生長發(fā)展，師法自然，順應(yīng)道。
《道德經(jīng)》讀后感12
今天偶然讀《老子道德經(jīng)第八章》后有感頗深，便與之分享!
善為何物？難于言說，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之說。
水乃平常之物，舉目所及，比比皆是。水雖平凡，卻蘊(yùn)含非凡智慧和品性，遠(yuǎn)非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。
水，乃生命之源，宇宙之本。人，水所為也，地球，亦水所為也，萬物生長，皆賴于水。水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回饋。水，恩澤萬物而不事張揚(yáng)，惠及眾生而德行謙卑，總往低處流，總往底下鉆。
水，不與萬物爭，不與人計(jì)較，你進(jìn)，她退，你擠，她溢，能屈能伸，看開，大氣，超脫，逍遙，故無詬病，少非議。
水，形易變而性難變。倒杯里而成杯之形狀，倒碗里而成碗之形狀，倒鍋里而成鍋之形狀，外形雖成了別人的'外形，品性仍然是自己的品性，放棄該放棄的，堅(jiān)守該堅(jiān)守的，外圓內(nèi)方，靈活自如。
水，看似無力，實(shí)則有力，表面軟弱，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)。堅(jiān)硬易折，柔軟耐久。水滴石穿，繩鋸木斷，以柔克剛，以軟勝硬。
低調(diào)，不爭，適應(yīng)，柔韌，水之大智慧，水之高品性。
何謂道，水即是。
附老子《道德經(jīng)》第八章“易性第八”：“上善如水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤
何謂道，水即是
……
《道德經(jīng)》讀后感13
解讀老子《道德經(jīng)》的真諦啟示，可以使我們解放思想，改變對世界的認(rèn)知，放棄千百年來沿襲下來的許多陳舊落后的思想觀念，做事不給自己和社會遺留后患。從二元論的思維模式中解脫出來，站在一體同觀的全視角看世界，才有真正的恒�？鞓�，才是真正的全然自由。
《大道至簡——【道德經(jīng)】真諦啟示》就可以奠定人生的基本功，就可以解決人生不同時(shí)期的各種痛苦和困惑問題。此版本譯文清晰準(zhǔn)確，簡潔易懂，超出了已往的字面表層譯述，將老子真實(shí)的意愿全面破解表達(dá)出來，從而將老子先生請下了“神壇”，讓人民大眾真正能與老子的'智慧和真理相擁抱，人生的道路就不會偏頗，生命的航船就有了正確的方向。大道至簡，真理人人適用。
現(xiàn)在讀過大道至簡這個版本的各界人士，強(qiáng)烈推薦《大道至簡——【道德經(jīng)】真諦啟示》這本書，它將老子思想與現(xiàn)實(shí)生活融匯貫通、有機(jī)結(jié)合，既深入淺出，又富有哲理，對家長、孩子的工作、學(xué)習(xí)、生活具有指導(dǎo)意義，拜讀、學(xué)習(xí)后深受啟發(fā)、頗為受益，建議更多的家長、同學(xué)們能夠?qū)W習(xí)這本書并從中汲取智慧和力量！
天下之至美，乃美于無為之美，美于無私之美，美于心靈之美。愿你也可以領(lǐng)悟老子的思想，為心靈覓得一處寧靜的港灣，讓生命之“道”不受羈絆，在平淡的日子里怡然自得的生活。
《道德經(jīng)》讀后感14
著名文學(xué)家魯迅曾說過：不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。道德經(jīng)是老子所著，書中主要闡“道”，老子認(rèn)為，事物的種種玄妙都來自于道，而道是什么，又來自于哪兒？
日前，我再次拜讀了道德經(jīng)一書，有了新的體會和感悟，道是什么？道是宇宙間萬物的本源，道無法以語言闡述，卻可以用心去感悟，老子曾用水來闡釋道，上善若水，水可以變成任何的形狀，在杯中便是杯子的形狀，水是最柔軟的.，卻也是最堅(jiān)硬的，善利萬物而不爭，這和合乎于“道”，這其中就包含了道家的核心理念——無為而治，無為并非不作為，而是不妄為，在為人處世中，能夠適應(yīng)于各種環(huán)境，能夠快速融入其中并且發(fā)揮效用，同時(shí)不妄自作為，便可以在工作和生活中都處于一個順暢的狀態(tài)。
現(xiàn)代的生活節(jié)奏下，許多人們無法真正理解無為的道理，盲目追求金錢財(cái)富等，才會造成人們的貪欲不斷膨脹，最終導(dǎo)致了犯罪率的高發(fā)，若人們能重讀《道德經(jīng)》，體悟其中的“道”，終有一天，人們的心能重歸平靜。
《道德經(jīng)》讀后感15
我和爸爸在游覽化女泉的時(shí)候，看到了一本書，這本書的名字叫《道德經(jīng)》，我想這本書應(yīng)該對我很有幫助，所以我就央求爸爸給我買了下來，我翻開一讀才知道，《道德經(jīng)》是老子的一部不朽著作，是一部博大精深、詞意錘煉的哲理詩。這部被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”的神奇之書，對我國古代的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等各方面，都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。它無論對于中華民族的性格鑄成，還是對于政治的統(tǒng)一于穩(wěn)定，都起了不可估量的作用。
《道德經(jīng)》是我國古老文明的智能結(jié)晶，也是一個知識的'寶庫，猶如汪洋大海，內(nèi)容包羅萬象，它不僅包含著宏奧的哲理，而且蘊(yùn)含著自然科學(xué)、社會科學(xué)、人體科學(xué)、思維科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等多方面的基本素材。這本書主要講了“道”、“可道”、“德”、“下德”，一共有五千文字，最終還是歸結(jié)到人，“人”是道的代表，“人”得了道并與“道”合一，才能成為一個有益于自然、有益于社會、有益于他人、有益于自身的人。
老子的《道德經(jīng)》這本書，我有時(shí)候讀起來不是很理解其中的意思，需要反復(fù)看，才能慢慢看懂，但是其中最主要的還是教導(dǎo)人們要更加善良，與人、與物為善，讓人類有一顆善良的心，和人、物、自然和諧相處!
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