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讀《我的教育信條》有感
讀完一本名著以后，相信你心中會(huì)有不少感想，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編整理的讀《我的教育信條》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《我的教育信條》有感1
縱觀美國(guó)教育發(fā)展歷史，創(chuàng)新教育有多種思想基礎(chǔ)，但最重要的思想淵源應(yīng)歸功于杜威的實(shí)用主義教育思想。他倡導(dǎo)的尊重學(xué)生的興趣與愛(ài)好、“從做中學(xué)”等思想為促進(jìn)美國(guó)中小學(xué)創(chuàng)新教育作出了極大的貢獻(xiàn)，對(duì)我國(guó)創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育的實(shí)施也有很大的啟發(fā)和影響。
杜威繼承和發(fā)展了由皮爾斯創(chuàng)立、詹姆士使之通俗化的實(shí)用主義哲學(xué)，并把它具體應(yīng)用到社會(huì)事物和教育領(lǐng)域中。在杜威的教育哲學(xué)中，“經(jīng)驗(yàn)”占據(jù)著重要位置�！叭绻氲玫侥承┓矫娴闹R(shí)，就必須親自嘗試一下，而不能道聽(tīng)途說(shuō)�！庇纱耍谀撤N程度上說(shuō)，杜威是研究性學(xué)習(xí)的最早倡導(dǎo)者之一。
在美國(guó)中小學(xué)教學(xué)中，沒(méi)有讓學(xué)生死記硬背大量的公式、定理，教師總是煞費(fèi)苦心地告訴學(xué)生怎樣去思考問(wèn)題，怎樣面對(duì)陌生領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢�。特別是近年來(lái)，美國(guó)風(fēng)行一種“木匠教學(xué)法”，就是給孩子們一些木塊和量尺，由他們?nèi)チ磕緣K的長(zhǎng)寬高，然后拼造出一些簡(jiǎn)單的物體。這樣，他們?cè)趯?shí)際操作中就認(rèn)識(shí)了尺子的用途與方法，也理解了線段長(zhǎng)短間的加減關(guān)系。而教師只是布置任務(wù)和解答孩子們?cè)趧?dòng)手勞動(dòng)中遇到的'各種問(wèn)題�！澳窘辰虒W(xué)法”的一個(gè)最大好處就是使孩子們始終處在一種具體的操作之中。它之所以成功，就在于通過(guò)“從做中學(xué)”，極大地鍛煉了孩子們自我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和親手解決問(wèn)題的能力，而不是按教師事先規(guī)定的方法去做，從而給了孩子們充分的機(jī)會(huì)發(fā)展他們的想象力與創(chuàng)造力。
學(xué)校雖然也有教科書(shū)，但教師講課從不照本宣科，有時(shí)甚至不用教科書(shū)。大部分的教學(xué)方式都是采用學(xué)生主動(dòng)參與的辦法，從活動(dòng)和實(shí)踐中進(jìn)行學(xué)習(xí)。美國(guó)學(xué)校更加注意讓學(xué)生從社會(huì)中、大自然中獲取知識(shí)，學(xué)生們經(jīng)常出去旅行；學(xué)到什么內(nèi)容，就到實(shí)地參觀、考察什么內(nèi)容，工廠、農(nóng)場(chǎng)哪兒都去。如有學(xué)生因家庭困難沒(méi)錢(qián)出去，學(xué)校會(huì)建議他用勤工儉學(xué)來(lái)解決經(jīng)濟(jì)困難。如果家長(zhǎng)出國(guó)或到外地去旅行，并要帶上孩子也去，學(xué)校也會(huì)積極支持，并不認(rèn)為會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，反而認(rèn)為這是最生動(dòng)的學(xué)習(xí)，可以開(kāi)闊眼界。
現(xiàn)在，再反觀我國(guó)的教育實(shí)際，填鴨式的教學(xué)模式還屢屢呈現(xiàn)在課堂上，教師總是不厭其煩的牽著學(xué)生走路。這怎么能培養(yǎng)出敢于創(chuàng)新的一代新人呢？
讀《我的教育信條》有感2
作為一名教育學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我深知閱讀對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。在這些年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我不斷地閱讀各種有關(guān)教育學(xué)的著作，并從中汲取道理，逐漸形成了自己的閱讀與學(xué)習(xí)方式。下面，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，分享一下我的讀書(shū)心得體會(huì)。
第一段：創(chuàng)造適合自己的閱讀環(huán)境。
學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)于閱讀的影響是非常大的。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我更喜歡一些比較安靜的環(huán)境，可以讓自己更加專(zhuān)注于閱讀。因此，我經(jīng)常會(huì)選擇適合自己的地方進(jìn)行閱讀，例如在圖書(shū)館、靜謐的咖啡廳或自己的學(xué)習(xí)空間等，以此創(chuàng)造一個(gè)舒適的閱讀氛圍，避免外在干擾，提高自己的閱讀效率。
第二段：注重閱讀理解，運(yùn)用讀書(shū)筆記。
閱讀并不是單純地看完一本書(shū)，更重要的是吸收、理解和應(yīng)用書(shū)中的.知識(shí)。為了更好地掌握閱讀材料，我在閱讀過(guò)程中經(jīng)常會(huì)做些筆記。筆記的內(nèi)容包括我對(duì)書(shū)中觀點(diǎn)的理解和思考，對(duì)書(shū)中生詞、專(zhuān)有名詞和人名的注解等。通過(guò)做筆記，我可以更好地把握書(shū)中的重要觀點(diǎn)，同時(shí)也可以幫助我加深對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的印象。
第三段：深入思考，提出問(wèn)題與討論。
閱讀對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是一個(gè)不斷思考、不斷提出問(wèn)題的過(guò)程。在閱讀過(guò)程中，我會(huì)不斷地思考、提出問(wèn)題，甚至與同學(xué)們進(jìn)行一些討論，從而更好地理解書(shū)中的觀點(diǎn)。同時(shí)，這種分享與討論也可以拓寬我的學(xué)習(xí)思路，從不同角度看待問(wèn)題，提高自己的思辨能力。
第四段：多角度、多層面的閱讀。
閱讀對(duì)于教育學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)尤其重要。因此，我會(huì)在閱讀的時(shí)候多角度、多層面地思考問(wèn)題。我會(huì)根據(jù)自己的需要，選擇閱讀的角度，例如，可以從教育的社會(huì)、歷史、政治、文化、心理、管理等角度去讀書(shū)，以此能更好地應(yīng)用到實(shí)際學(xué)習(xí)中。
第五段：將閱讀運(yùn)用到實(shí)際學(xué)習(xí)中。
閱讀的最終目標(biāo)是為了更好地將學(xué)習(xí)運(yùn)用到實(shí)際中去，因此我不僅關(guān)注閱讀自身，還會(huì)在閱讀后將理論應(yīng)用到實(shí)際，通過(guò)實(shí)踐不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)技能和素養(yǎng)。如此一來(lái)，讀書(shū)不僅是一種學(xué)術(shù)的活動(dòng)，更體現(xiàn)了它的實(shí)際性和應(yīng)用性。
總之，在教育學(xué)的學(xué)習(xí)中，閱讀是非常重要的一環(huán)。不斷優(yōu)化自己的閱讀方式，建立符合自己特點(diǎn)的閱讀環(huán)境，注重閱讀理解并結(jié)合讀書(shū)筆記，進(jìn)行多角度、多層面的閱讀，還要能將學(xué)習(xí)理念運(yùn)用到實(shí)際中去。通過(guò)不斷的閱讀，我相信自己定能成為一名全面的教育學(xué)專(zhuān)業(yè)人才。
讀《我的教育信條》有感3
什么是教育？這是每個(gè)教育者都會(huì)思考的問(wèn)題，而我相信每個(gè)老師都有自己對(duì)教育的的看法。為了能夠更加了解教育的內(nèi)涵，我在假期讀了杜威早期的名著《我的教育信條》，它讓我對(duì)杜威更加欽佩。杜威對(duì)教育進(jìn)行了歸納，在《我的教育信條》里，他把教育信條分成了五條：教育、學(xué)校、教材、方法的性質(zhì)、學(xué)校與社會(huì)進(jìn)步。在他的教育信條里，他明確地分析了每條的重要性與意義，部分教育思想至今還在沿用。在這篇著作中，杜威把“什么是教育”放在了教育信條第一位，說(shuō)明了教育是核心地位。在這一信條里，杜威明確指出一切教育都是通過(guò)人的參與和人類(lèi)的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的，這一過(guò)程幾乎是從出生時(shí)就開(kāi)始了，這說(shuō)明了杜威是把教育作為一種去實(shí)施這一過(guò)程的手段，并非最終目的。他還強(qiáng)調(diào)教育是針對(duì)的是兒童能力，并非只是如傳統(tǒng)的形式主義、呆板的死記硬背，這在當(dāng)時(shí)可是很大膽的想法。
的確，只有這樣的教育才能培養(yǎng)出社會(huì)所需要的人才，當(dāng)然這里不只是知識(shí)的教育，還有社會(huì)實(shí)踐。因此杜威認(rèn)為這個(gè)教育過(guò)程有兩個(gè)方面：一個(gè)是心理學(xué)的，一個(gè)是社會(huì)學(xué)的，它們是平行排列、有機(jī)的聯(lián)系著的，決不能偏廢。最后，杜威明確地表明教育必須從心理上探索兒童的能力、興趣和習(xí)慣開(kāi)始，并要加以把握，明白它們的意義，這樣才是教育。學(xué)校是實(shí)施教育的最佳場(chǎng)所，所以杜威在信條里闡述了所謂的“學(xué)�！�。他認(rèn)為學(xué)校是一種社會(huì)組織形式，而兒童作為教育的對(duì)象，就應(yīng)該把學(xué)校設(shè)置成一個(gè)接近真實(shí)生活而生氣勃勃的地方，這樣兒童才能更輕松更容易的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)他所認(rèn)為的學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的社會(huì)，但是這一想法與當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)學(xué)校是相違背的。在杜威的.學(xué)校里，教師的職務(wù)不是把某種概念強(qiáng)加給兒童或是讓兒童形成某些習(xí)慣，而是作為集體的一員來(lái)選擇對(duì)兒童的發(fā)展起積極作用的影響，并幫助兒童對(duì)這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。這一觀點(diǎn)打破了傳統(tǒng)教師是主角的思想，增強(qiáng)了學(xué)生的主體地位，使得學(xué)生權(quán)利得到了空前的提升，讓學(xué)生更能快樂(lè)的學(xué)習(xí)。在杜威的第三條信條里，他認(rèn)為學(xué)校不應(yīng)該給兒童太多與社會(huì)無(wú)關(guān)的專(zhuān)門(mén)科目，這是違反兒童的天性的，而是選擇與兒童本身相適應(yīng)的社會(huì)活動(dòng)。傳統(tǒng)的教法只是把教材上規(guī)定的教學(xué)方案教給兒童而已，并沒(méi)有注意兒童的年齡，忽視了他們的天性，逼著他們學(xué)一些根本不適合自己年齡的課程，嚴(yán)重阻礙了兒童思想活躍的天性的發(fā)展。所以，他認(rèn)為教材應(yīng)該是有意義的，應(yīng)該要提高兒童的創(chuàng)新能力，為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)，這就是杜威所要達(dá)到的教育目的。既然有了教育、學(xué)校、教材，那就更少不了方法的探究，這也就是杜威教育信條中的方法性質(zhì)。杜威針對(duì)兒童的能力和興趣發(fā)展的順序問(wèn)題做了論述，他認(rèn)為教育首先要遵循兒童的本性來(lái)發(fā)展兒童的心智，而不是讓他們被動(dòng)的接受知識(shí)。因?yàn)閮和瘜?duì)所見(jiàn)的事物是直接感知的，他們只能直接表達(dá)所見(jiàn)的事物，不能把心中想象的東西表達(dá)出來(lái)，所以在教育兒童時(shí)要考慮兒童身體的發(fā)展?fàn)顩r。當(dāng)然兒童學(xué)習(xí)新知識(shí)的動(dòng)力來(lái)源是興趣，沒(méi)有了興趣也就不能推動(dòng)兒童去學(xué)習(xí)新知識(shí)，杜威認(rèn)為只有經(jīng)常觀察兒童的興趣才是對(duì)教育的最大幫助，是兒童德智體全面發(fā)展的根本，否則很難調(diào)動(dòng)兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)力。當(dāng)然，教育也離不開(kāi)社會(huì)的聯(lián)系，所以在他的第五條信條里說(shuō)的是學(xué)校與社會(huì)進(jìn)步，但是杜威闡釋的卻是教育是社會(huì)進(jìn)步及社會(huì)改革的基本方法，因?yàn)閷W(xué)校是教育的最佳地方，所以杜威把學(xué)校與社會(huì)進(jìn)步等同于教育與社會(huì)進(jìn)步來(lái)闡釋。通過(guò)教育，社會(huì)能明確地表達(dá)它自己的目的，組織它自己的方法和手段，所以學(xué)校教育是社會(huì)進(jìn)步和改革的最基本的和最有效的工具，是每個(gè)對(duì)教育事業(yè)感興趣的人的任務(wù)。他這樣的思想其實(shí)是說(shuō)學(xué)校是我們將來(lái)存活于社會(huì)的必經(jīng)之路，強(qiáng)調(diào)我們要努力學(xué)習(xí)，提升社會(huì)文化素養(yǎng)，重視教育。讀完《我的教育信條》后，我了解到了杜威的教育是大膽創(chuàng)新的，他的實(shí)用主義是與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)的，并非無(wú)中生有，是通過(guò)聯(lián)系當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)以及借鑒了前人的經(jīng)驗(yàn)，不斷地摸索出來(lái)的，對(duì)我們現(xiàn)在的教育產(chǎn)生了極大的影響。雖然后來(lái)他的兒童中心主義被很多人否定了，但是我們現(xiàn)在所用的教育卻深受他的影響，而他的教育信條也對(duì)當(dāng)代的教育有巨大的幫助。
讀《我的教育信條》有感4
相信大家對(duì)杜威這位美國(guó)唯心主義哲學(xué)家、教育家并不陌生，他是現(xiàn)代西方教育史上最具影響的代表人物，其中杜威的實(shí)用主義教育思想體系影響至今，當(dāng)然杜威的教育名篇多不甚數(shù)，然而這些名篇的形成并非一朝一夕就能形成的，這是由于在當(dāng)時(shí)19世紀(jì)上半葉以來(lái)美國(guó)的公共教育雖然有了迅速的發(fā)展，但是在當(dāng)時(shí)的學(xué)校制度、課程設(shè)置和教學(xué)法還是集成了歐洲大陸和英國(guó)就學(xué)校的傳統(tǒng)，形式主義、呆板的教育仍占統(tǒng)治地位，此時(shí)的杜威為了改變這一現(xiàn)象，開(kāi)始從事一系列的教育事業(yè)和撰寫(xiě)了大量的教育著作，其中杜威的早期作品中，《我的教育信條》是他在芝加哥大學(xué)期間早期撰寫(xiě)的一個(gè)綱領(lǐng)性著作，因此我在《杜威的教育名篇》中挑選閱讀了《我的教育信條》，而后有了個(gè)人的心得體會(huì)。在《我的教育信條》里，杜威把自己的教育信條分成了五條：第一條：什么是教育；第二條：什么是學(xué)校；第三條：教材；第四條：方法的性質(zhì)；第五條：學(xué)校與社會(huì)進(jìn)步；他的教育信條里明確地分析了每條的重要性與意義。下面是我自己在閱讀這些教育信條后的一些心得體會(huì)。
在該篇著作中，杜威在自己的教育信條里把什么是教育放在了第一位，說(shuō)明了教育是核心地位，在這一信條里，杜威明確的指出一切教育都是通過(guò)人的參與人類(lèi)的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的，這一過(guò)程幾乎是從出生時(shí)就在無(wú)意識(shí)的開(kāi)始了。這說(shuō)明了杜威是把教育作為一個(gè)手段去實(shí)施這一過(guò)程，并非是最終的目的。他還強(qiáng)調(diào)了教育是為了對(duì)兒童能力刺激而來(lái)的，這無(wú)疑是肯定了教育是針對(duì)兒童能力的，并非只是如傳統(tǒng)的形式主義、呆板的死記硬背，這是杜威在長(zhǎng)期的探索中得出的有別于其他學(xué)者的，是適應(yīng)當(dāng)時(shí)美國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)情況，這一信條認(rèn)為兒童應(yīng)該是為適應(yīng)社會(huì)而教育的，不需要一些無(wú)所謂的與社會(huì)活動(dòng)不相符的課程教育，這在當(dāng)時(shí)是很大膽的想法，的確，這樣培養(yǎng)出來(lái)的人才才是社會(huì)需要的人才，并非只是紙上談兵，毫無(wú)實(shí)踐動(dòng)手能力，當(dāng)然這里不只是知識(shí)的教育，還是社會(huì)的實(shí)踐；因此杜威認(rèn)為這個(gè)教育過(guò)程有兩個(gè)方面：一個(gè)是心理學(xué)的，一個(gè)是社會(huì)學(xué)的。強(qiáng)調(diào)了它們是平行排列的，也是有機(jī)的聯(lián)系著的，決不能偏廢。在最后，杜威明確地表明教育必須從心理上探索兒童的能量、興趣和習(xí)慣開(kāi)始，并要加以把握，明白它們的意義，這樣才是教育。
學(xué)校是作為實(shí)施教育的最佳場(chǎng)所，所以杜威在信條里闡述了所謂的“學(xué)�！薄ＫJ(rèn)為學(xué)校主要是一種社會(huì)組織形式，而兒童作為教育的對(duì)象，就應(yīng)該把學(xué)校設(shè)置成一個(gè)真實(shí)的接近生活的而生氣勃勃的地方，這樣兒童才能更輕松更容易的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)他所認(rèn)為的學(xué)校，應(yīng)該是一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的社會(huì)，是簡(jiǎn)化的，屬于雛形階段的，這樣就能培育出更快適應(yīng)社會(huì)的人才。但是這一想法與當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)學(xué)校是相違背的，但是卻是更適應(yīng)時(shí)代的要求；反觀中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)校，教室是老師在講臺(tái)教學(xué)，學(xué)生聽(tīng)講的地方，而且老師的權(quán)利最大，是不可挑戰(zhàn)的，導(dǎo)致了學(xué)生怕老師，學(xué)習(xí)有壓力，是個(gè)人人都懼怕的地方，因此學(xué)生都希望放學(xué)后馬上回家，不希望呆在教室，特別是傳統(tǒng)的私塾。杜威的這種“學(xué)�！钡奶岢鰺o(wú)疑是讓兒童看到了希望的曙光，在杜威的學(xué)校里，教師的職務(wù)不是把某種概念強(qiáng)加給兒童或是讓兒童形成某些習(xí)慣，而是作為集體的一個(gè)成員來(lái)選擇對(duì)于兒童起著作用的影響，并幫助兒童對(duì)這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。這一觀點(diǎn)打破了傳統(tǒng)教師是主角的思想，大大降低了教師在教學(xué)中所起的作用，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生的主體地位，使得學(xué)生權(quán)利得到了空前的提升，讓學(xué)生更能快樂(lè)的學(xué)習(xí)。這是當(dāng)時(shí)無(wú)人敢提出的觀點(diǎn)，這無(wú)疑是推動(dòng)了學(xué)校教育的發(fā)展，雖然未能全面實(shí)施，但這卻是空前的飛躍，為現(xiàn)代的美國(guó)教育甚至全世界打下了牢固的教育基石。
在杜威的第三條信條里，他認(rèn)為學(xué)校不應(yīng)該給兒童太多與社會(huì)無(wú)關(guān)的專(zhuān)門(mén)科目，這是違反兒童的天性的.，應(yīng)該是選擇與兒童本身相適應(yīng)的社會(huì)活動(dòng)。這不正是現(xiàn)在很時(shí)興的什么開(kāi)發(fā)智力教育等等之類(lèi)的雛形嗎？過(guò)去傳統(tǒng)的教法只是把教材上規(guī)定的教學(xué)方案教給兒童而已，并沒(méi)有注意兒童的年齡，忽視了他們的天性，杜威這一思想不是對(duì)成千上萬(wàn)的兒童的恩賜嗎？這也為這些兒童在健康成長(zhǎng)過(guò)程中提供了基礎(chǔ)，再也不用逼著學(xué)一些根本不適合自己年齡的課程了，甚至是阻礙了兒童思想活躍的天性的發(fā)展，這也就大大提高了兒童的創(chuàng)新能力，為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。這就是杜威所要達(dá)到的目的，也是他認(rèn)為教材應(yīng)該有的意義。
既然有了基本的教育、學(xué)校、教材，那么就可以上升到了方法的探究，也就是杜威教育信條中的方法性質(zhì)，他針對(duì)了兒童的能力先和興趣發(fā)展的順序問(wèn)題做了論述，他認(rèn)為首先應(yīng)該是要遵循兒童的本性來(lái)發(fā)展兒童的心智，而不應(yīng)該是被動(dòng)的接受知識(shí)，就兒童本身來(lái)說(shuō)，兒童對(duì)所見(jiàn)的事物是直接的感知，所以只能是直接的表達(dá)所見(jiàn)的事物，但是還不能把心中想象的東西表達(dá)出來(lái)，所以在教育兒童時(shí)應(yīng)該要考慮兒童身體的發(fā)展?fàn)顩r。當(dāng)然兒童學(xué)習(xí)的新知識(shí)的動(dòng)力來(lái)源的是興趣，沒(méi)有了興趣也就不會(huì)推動(dòng)兒童去學(xué)習(xí)新知識(shí)，杜威認(rèn)為只有經(jīng)常觀察兒童的興趣才是教育的最大幫助，是兒童德智體全面發(fā)展的根本，否則很難調(diào)動(dòng)兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)力，這一思想在當(dāng)代有很大的影響力，不管是學(xué)習(xí)任何東西，如果沒(méi)有興趣也就很難達(dá)到你所要達(dá)到的成功，所謂說(shuō)興趣是最好的導(dǎo)師。
在杜威的《我的教育信條》中始終都離不開(kāi)社會(huì)的聯(lián)系，所以在他的第五條信條里說(shuō)的是學(xué)校與社會(huì)進(jìn)步，但是杜威闡釋的卻是教育是社會(huì)進(jìn)步及社會(huì)改革的基本方法，因?yàn)閷W(xué)校是教育的最佳地方，所以杜威把學(xué)校與社會(huì)進(jìn)步等同于教育與社會(huì)進(jìn)步來(lái)闡釋了吧，他認(rèn)為教育是對(duì)社會(huì)的一種道德責(zé)任，通過(guò)教育，社會(huì)能明確地表達(dá)它自己的目的，組織它自己的方法和手段，所以堅(jiān)持學(xué)校也就是教育是社會(huì)進(jìn)步和改革的最基本的和最有效的工具，是每個(gè)對(duì)教育事業(yè)感興趣的人的任務(wù)，這里指的是教師的作用，認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)是指引學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣。他這樣的思想無(wú)疑是說(shuō)學(xué)校是將來(lái)存活于社會(huì)的必經(jīng)之路，強(qiáng)調(diào)我們要努力學(xué)習(xí)，以提升社會(huì)文化素養(yǎng)，重視教育。
讀完《我的教育信條》后，我了解到了杜威的教育是大膽設(shè)想，大膽創(chuàng)新的，他的實(shí)用主義是完完全全的與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)的，但是并非是無(wú)中生有的，他是通過(guò)聯(lián)系當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)以及借鑒了前人的經(jīng)驗(yàn)，不斷地摸索出來(lái)的，這對(duì)我們現(xiàn)在產(chǎn)生了極大地影響，在當(dāng)時(shí)也一度因起過(guò)轟動(dòng)，雖然后來(lái)他的兒童中心主義被很多人否定了，但是我們現(xiàn)在所用的教育難道沒(méi)有受他的影響嗎？他的思想難道不是對(duì)美國(guó)教育史上的一個(gè)飛躍嗎？杜威的《我的教育信條》不正是他在摸索中的成品嗎？他應(yīng)該是獲得我們的肯定的。
讀《我的教育信條》有感5
每一個(gè)人總會(huì)有點(diǎn)期望，每一個(gè)人都有自己的信念。杜威也一樣，他有著自己獨(dú)特的教育信條。
他說(shuō)：“我相信——方法的問(wèn)題最后可以歸結(jié)為兒童的能力和興趣發(fā)展的順序問(wèn)題。提供教材和處理教材的法則就是包含在兒童本性之中的法則。”
在他的心中，兒童才是教育的中心。在這章的第一點(diǎn)中他說(shuō)“兒童被置身于被動(dòng)的、接受的或吸收的狀態(tài)中，情況不允許兒童遵循自己本性的法則”。杜威認(rèn)為，“傳統(tǒng)教育”就是一種“靜聽(tīng)”的教育，學(xué)校里的一切都是為“靜聽(tīng)”準(zhǔn)備的，消極的對(duì)待兒童，機(jī)械地使兒童在一起，課程和教學(xué)方法的劃一，概括地說(shuō)，重心是在兒童以外，重心是在教師、在教科書(shū)以及你所喜歡的任何地方和一切地方，唯獨(dú)不在兒童自己的直接的本能和活動(dòng)。因此，他強(qiáng)調(diào)“以?xún)和癁橹行摹薄?/p>
結(jié)合于我們的大學(xué)課程學(xué)習(xí)，在我們的.教育心理學(xué)的課程當(dāng)中，我們學(xué)習(xí)過(guò)很多提倡“以?xún)和癁橹匦摹钡慕逃宋锖徒逃枷�。例如人本主義的教學(xué)觀中，他們的教學(xué)原則就是“以學(xué)生為中心”，認(rèn)為教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，學(xué)生要尊重學(xué)生，無(wú)條件接收學(xué)生。正如代表人物羅斯杰所說(shuō)“教師的任務(wù)不是教學(xué)生知識(shí)，而是教學(xué)生如何學(xué)”。人本主義的教學(xué)觀教學(xué)活動(dòng)的重心從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生，尊重學(xué)生主體地位，促進(jìn)個(gè)別化教學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但它過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，而忽視了教師的指導(dǎo)作用。但我們確實(shí)應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，教會(huì)他們?nèi)绾螌W(xué)，并且還須教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈�。我們不�?yīng)讓學(xué)生被動(dòng)的坐在教室中，只讓他們盲目地聽(tīng)課、記筆記，而是應(yīng)該讓他們?nèi)谌肫渲校约悍e極探索，尋求真理。而非逼著他們學(xué)習(xí)，成為為了考試的工具。
在本章節(jié)的第二點(diǎn)杜威提出“表象是教學(xué)的重要工具”。這一點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)映像并不是很深刻，但它總是使我聯(lián)想到另外一個(gè)非常重要的知識(shí)，那就是——模仿。此時(shí)的我想到了他另外一本書(shū)《民主主義與教育》里第三章提到“模仿和社會(huì)心理學(xué)”，“模仿”里更多的提到了刺激和強(qiáng)化。在我們的課程當(dāng)中，有學(xué)到過(guò)關(guān)于斯金納的操作性條件反射說(shuō)里的強(qiáng)化理論，說(shuō)道：強(qiáng)化是伴隨著行為之后，增加行為重復(fù)發(fā)生概率的事件，強(qiáng)化的作用在于改變同類(lèi)反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率。強(qiáng)化又分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。比如說(shuō)當(dāng)一個(gè)學(xué)生上課調(diào)皮時(shí)，教師會(huì)讓他罰站；當(dāng)他又認(rèn)真聽(tīng)課時(shí)，便讓他回到座位。不僅如此，當(dāng)剛閱讀到“表象”時(shí)，我還聯(lián)想到了班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論，這與他的《民主主義與教育》中的“模仿”也很有關(guān)聯(lián)。觀察學(xué)習(xí)是個(gè)體通過(guò)觀察他人來(lái)表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而發(fā)生的替代性學(xué)習(xí)。觀察學(xué)些的過(guò)程有四個(gè)階段：（1）注意過(guò)程（2）保持過(guò)程（3）動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程（4）動(dòng)機(jī)過(guò)程。觀察者集中注意觀察被示范的行為或活動(dòng)，以表象或符號(hào)等表征形式貯存所觀察到的行為，然后模仿所觀察到的行為，將符號(hào)表征轉(zhuǎn)化成外顯活動(dòng)。
在本章節(jié)的第三點(diǎn)他又說(shuō)“興趣是生長(zhǎng)中的能力的信號(hào)和象征”，我認(rèn)為興趣是學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)訖C(jī)之一。這種對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)本身感興趣，且滿(mǎn)足來(lái)自活動(dòng)本身，這是內(nèi)部的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
最后，在本章節(jié)的第四點(diǎn)中他提出“情緒是行動(dòng)的反應(yīng)”。在這點(diǎn)中，我還記得在《民主主義與教育》中也有相關(guān)的敘述，但他更強(qiáng)調(diào)的是與道德有關(guān)。首先我們需要對(duì)道德規(guī)范及意義有認(rèn)識(shí)，這是道德認(rèn)識(shí)，是品德的基礎(chǔ)。其動(dòng)力是道德情感，也就是說(shuō)人的道德需要是否得到滿(mǎn)足而引起的一種內(nèi)心體驗(yàn)，例如責(zé)任感、榮譽(yù)感、羞恥感等。因此他在《我的教育信條》中說(shuō)：只要我們能參照著真、善、美而獲得行動(dòng)和思想上的正確習(xí)慣，情緒大都是能夠約束的。
杜威在教育上有著自己的教育信條，未來(lái)的我們即未來(lái)的教師們，更應(yīng)該有著自己的獨(dú)到的教育信條。我們應(yīng)該對(duì)未來(lái)的教育有所期盼，應(yīng)該對(duì)未來(lái)的學(xué)生有所期待，對(duì)我們自己有所要求。我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的教育家、思想家的教育思想以及為人處世，來(lái)豐富自己的內(nèi)涵。
我相信——教育的未來(lái)會(huì)更美好。
讀《我的教育信條》有感6
第一段：引子。讀書(shū)是一種美好的體驗(yàn)，能夠讓人充實(shí)自己的思想和靈魂，同時(shí)也能夠改變一個(gè)人的生活軌跡。在我讀完教育學(xué)專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍后，我有了更多的思考和體悟，下面我將分享一下我的讀書(shū)心得體會(huì)。
第二段：教育永遠(yuǎn)是不斷改進(jìn)的。
看過(guò)的教育學(xué)的書(shū)籍我發(fā)現(xiàn)，教育一直在不斷地改進(jìn)和完善。新的教育理念不斷涌現(xiàn)，新的教學(xué)方式不斷嘗試，目標(biāo)是讓學(xué)生能夠?qū)W有所獲、學(xué)有所成。教育不僅僅是傳授知識(shí)，而是讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。如此，我們才能真正擁有有用的知識(shí)。
第三段：每個(gè)學(xué)生都有其優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。
在教育學(xué)的閱讀中，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的。每個(gè)學(xué)生都有其自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該注重發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處，讓每個(gè)學(xué)生都能夠在適合自己的領(lǐng)域里展示自己的能力和才干，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育。
第四段：教育首先要培養(yǎng)學(xué)生的品德。
在閱讀教育學(xué)的書(shū)籍后，另一個(gè)讓我感受深刻的'點(diǎn)是，教育首先要培養(yǎng)學(xué)生的品德。一個(gè)良好的品德和思想道德素質(zhì)才能保證學(xué)生健康成長(zhǎng)。教育應(yīng)該教給學(xué)生正面向上的人生態(tài)度，讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中趨于自律和自立，健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。
第五段：教育要超越傳統(tǒng)束縛，跨越國(guó)界。
最后，我發(fā)現(xiàn)，教育也應(yīng)該越過(guò)傳統(tǒng)束縛，跨越國(guó)界。教育不應(yīng)該只限于國(guó)內(nèi)，我們也應(yīng)該通過(guò)多種途徑，如在國(guó)外學(xué)習(xí)、參加交換計(jì)劃等，豐富自己的視野和語(yǔ)言能力。同時(shí)也可以從多個(gè)國(guó)家、多個(gè)文化中吸取有益的教育方式和經(jīng)驗(yàn)。
結(jié)論：
教育學(xué)的閱讀給了我廣泛的視野，讓我認(rèn)識(shí)到了教育的深遠(yuǎn)意義。然而從現(xiàn)實(shí)教學(xué)中來(lái)看，需要我們做好的方方面面還有很多。我們必須從教育改革、學(xué)生個(gè)性化、品德培養(yǎng)、國(guó)際教育一系列維度出發(fā)，全面布局，著力創(chuàng)造更加有利于學(xué)生成長(zhǎng)的教育環(huán)境。我們必須充分認(rèn)識(shí)教育工作的意義和任務(wù)，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們的責(zé)任。
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讀書(shū)是一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是獲取人生各方面成功所需要的知識(shí)和技能的方法。我也是如此感受到了這種價(jià)值，最近我在學(xué)習(xí)教育學(xué)方面的書(shū)籍時(shí)，思考了很多。在我的讀書(shū)過(guò)程中，我學(xué)到了教育學(xué)的一些基本知識(shí)和技巧，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了一些非常有意思的東西。今天，我將分享一些我的體會(huì)和心得，希望它們對(duì)其他讀者有用。
第二段：閱讀教育學(xué)書(shū)籍的收獲。
我在閱讀教育學(xué)書(shū)籍時(shí)，發(fā)現(xiàn)了教育的內(nèi)在價(jià)值，我開(kāi)始動(dòng)態(tài)地看待教育。我越來(lái)越理解到，教育不僅有助于我們獲取知識(shí)和技能，做人、生活習(xí)慣、價(jià)值觀和世界觀都與教育密不可分。通過(guò)深入研究教育，我學(xué)到了如何更好地理解和應(yīng)用教育學(xué)原理，以便更好地應(yīng)對(duì)我所面臨的教育挑戰(zhàn)。
第三段：教育中的困難和挑戰(zhàn)。
雖然我所讀的教育學(xué)書(shū)籍有很多幫助，但實(shí)際上我已經(jīng)開(kāi)始感受到現(xiàn)實(shí)中的各種挑戰(zhàn)和困難。教育的成功與否不僅僅取決于教育學(xué)，還需要多方面的支持和準(zhǔn)備，如社會(huì)、政治、資源、教師技能和家庭支持等。而我認(rèn)為，我們也需要更深度的了解人類(lèi)心理學(xué)，以便更好地理解每個(gè)人的需求和感受，并連接它們到教育目標(biāo)。總之，教育是世界上最大的挑戰(zhàn)，我們需要做出積極的努力，以更好地應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)。
第四段：教育成就的價(jià)值。
盡管教育的過(guò)程中會(huì)遇到不少的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，但我仍然相信教育是非常有價(jià)值的。教育最好的部分是為我們提供了一個(gè)可以“接地氣”的支撐和積極的未來(lái)展望。經(jīng)過(guò)教育，我們能夠更好地理解社會(huì)、嫁接每個(gè)人的發(fā)展和健康，并思考如何解決各種問(wèn)題。因此，教育的價(jià)值不僅在我們能夠更好地準(zhǔn)備和應(yīng)對(duì)未來(lái)，還在于我們能夠更好地成為一個(gè)更富有智慧、關(guān)心和視野的人。
通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了許多關(guān)于教育和家庭的知識(shí)。我相信我的體驗(yàn)可以幫助其他人更好地理解教育的價(jià)值和自身責(zé)任，去做出影響更大的貢獻(xiàn)。通過(guò)分享和探索，我的讀書(shū)體驗(yàn)也成為了讓我變得更加開(kāi)放、聚焦于成功和成長(zhǎng)的一個(gè)重要法門(mén)。在未來(lái)，我會(huì)不斷地學(xué)習(xí)和分享，以便更好地理解和利用教育學(xué)的知識(shí)和技能。
綜上所述，教育是我們?nèi)松蟹浅氋F的.一部分，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的成功所需的必要條件。通過(guò)我的學(xué)習(xí)和個(gè)人體驗(yàn)，在教育人生中不僅需要掌握一些基本知識(shí)和技能，還需要在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難，理解教育的內(nèi)在價(jià)值和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法。我相信，在你未來(lái)的教育體驗(yàn)中，我的這些體會(huì)和心得會(huì)幫助你更好地了解教育學(xué)的核心價(jià)值。
讀《我的教育信條》有感8
第一段：引言。
讀書(shū)是一種不斷進(jìn)取的行為，無(wú)論是在學(xué)校還是在生活中，讀書(shū)都是一種重要的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)讀書(shū)，我學(xué)到了很多知識(shí)，也汲取了許多智慧。然而，對(duì)我而言，讀書(shū)并不僅僅是獲取知識(shí)的過(guò)程，更是一種教育自我的方式。在讀書(shū)的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了如何自律，如何思考，如何成長(zhǎng)。下面，我將分享一下我在讀書(shū)過(guò)程中得到的一些心得與體會(huì)，以及對(duì)教育的一些思考。
第二段：讀書(shū)是自律的開(kāi)始。
讀書(shū)是一種相對(duì)孤獨(dú)的行為。當(dāng)我坐在安靜的角落，靜靜地沉浸在文字之中時(shí)，我感覺(jué)到了自律的力量。讀書(shū)需要時(shí)間和精力，而在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們往往容易分心和浮躁。通過(guò)讀書(shū)，我學(xué)會(huì)了控制自己的欲望，專(zhuān)注于我手中的書(shū)籍。讀書(shū)的過(guò)程中，我從容地面對(duì)了無(wú)數(shù)個(gè)寂靜的夜晚，沒(méi)有電視的誘惑，沒(méi)有社交媒體的干擾，而更多地埋頭苦讀。這種自律的力量，不僅幫助我更好地完成學(xué)業(yè)，同時(shí)也培養(yǎng)了我的毅力和堅(jiān)持不懈的精神。
第三段：讀書(shū)是思考的啟蒙。
讀書(shū)讓我思考。當(dāng)我閱讀一本書(shū)的時(shí)候，我不僅僅是簡(jiǎn)單地接受書(shū)中的知識(shí)，更是通過(guò)閱讀和推理去思考問(wèn)題。讀書(shū)不僅是書(shū)籍與讀者交流的過(guò)程，更是一種超越時(shí)間與空間的思考。通過(guò)讀書(shū)，我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)了懷疑和批判的精神，學(xué)會(huì)了不斷追求真理。我們不能盲目接受書(shū)中的觀點(diǎn)，而是要通過(guò)自己的思考和對(duì)比，得出自己的結(jié)論。讀書(shū)讓我學(xué)會(huì)了如何思考問(wèn)題，如何分析和評(píng)價(jià)觀點(diǎn)，提高了我的邏輯思維能力和辯證素養(yǎng)。
第四段：讀書(shū)是成長(zhǎng)的.時(shí)光。
讀書(shū)是一種成長(zhǎng)的過(guò)程。通過(guò)書(shū)中的故事和啟示，我深刻地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的復(fù)雜性和多樣性。我在書(shū)籍中遇到了許多與我不同的聲音和觀點(diǎn)，這使我對(duì)自己的認(rèn)識(shí)有了更深一步的理解。我從書(shū)中的人物和故事中學(xué)到了勇氣和智慧，也認(rèn)識(shí)到了成功背后的辛苦和付出。通過(guò)閱讀，我學(xué)會(huì)了理解和關(guān)愛(ài)他人，學(xué)會(huì)了成為一個(gè)更好的人。讀書(shū)不僅教育我們，也提醒我們，我們應(yīng)該保持謙遜，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
第五段：對(duì)教育的思考。
通過(guò)讀書(shū)的過(guò)程，我對(duì)教育也有了一些思考。我認(rèn)為，教育不僅僅是傳授知識(shí)，而是培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和認(rèn)知能力。傳統(tǒng)的教育模式強(qiáng)調(diào)的是被動(dòng)接受，而我們應(yīng)該倡導(dǎo)的是積極主動(dòng)的思考與探索。教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。通過(guò)讀書(shū)，學(xué)生可以獲得滿(mǎn)足感和成就感，培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。因此，我們應(yīng)該重視閱讀教育，為學(xué)生提供更多的閱讀機(jī)會(huì)和良好的閱讀環(huán)境。
結(jié)論：回顧與總結(jié)。
通過(guò)閱讀，我學(xué)會(huì)了自律、思考和成長(zhǎng)。讀書(shū)不僅幫助我獲取知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)了我的品格和素養(yǎng)。通過(guò)讀書(shū)，我成為了一個(gè)更加優(yōu)秀和自信的人。然而，讀書(shū)只是教育的一個(gè)方面，我們還應(yīng)該把這種積極主動(dòng)的思維方式和學(xué)習(xí)態(tài)度運(yùn)用到生活的方方面面。通過(guò)不斷地閱讀和思考，我們可以獲得更多的智慧和成長(zhǎng)。因此，讓我們一起讀書(shū)，一起成長(zhǎng)吧！
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作為一個(gè)曾經(jīng)的學(xué)生和現(xiàn)在的教育工作者，我一直深受讀書(shū)的熏陶和啟發(fā)。讀書(shū)不僅是我人生中最重要的一段經(jīng)歷，也給予我寶貴的知識(shí)和智慧。在我的教育人生中，讀書(shū)是一條重要的道路，讓我獲得成長(zhǎng)和進(jìn)步。在這篇文章中，我將分享我在讀書(shū)過(guò)程中的心得體會(huì)。
第一段：讀書(shū)開(kāi)啟智慧之窗。
讀書(shū)對(duì)于我的教育人生起到了關(guān)鍵的作用。當(dāng)我還是個(gè)年幼的孩子時(shí)，父親給我一本《紅樓夢(mèng)》的童話版，通過(guò)閱讀，我進(jìn)入了一個(gè)陌生而神奇的.世界。那是我第一次接觸到文學(xué)作品，它們不僅拉近了我與父親之間的距離，也開(kāi)啟了我的智慧之窗。逐漸地，我從蒙昧無(wú)知走向明理，從幼稚可笑走向聰明機(jī)智。閱讀不僅幫助我增長(zhǎng)知識(shí)，還培養(yǎng)了我的思維能力和觀察力。我時(shí)常意識(shí)到，讀書(shū)是我人生的指南針，是通向成功的橋梁。
第二段：讀書(shū)豐富人生閱歷。
讀書(shū)不僅讓我變得更加有智慧，還讓我擁有豐富的人生閱歷。通過(guò)書(shū)中的故事和人物，我深入了解了人性的復(fù)雜性和世界的多元性。例如，在閱讀《人生感悟》這本書(shū)時(shí)，我學(xué)會(huì)了如何從別人的角度思考問(wèn)題，如何更好地理解和包容不同的觀點(diǎn)。與此同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到人生的不易，明白了努力和堅(jiān)持的重要性。每次讀完一本書(shū)，我都會(huì)有一種身臨其境的感覺(jué)，仿佛親身經(jīng)歷了書(shū)中的故事。這種身臨其境的體驗(yàn)讓我更加深入地理解世界，更加堅(jiān)定自己的立場(chǎng)和信念。
第三段：讀書(shū)開(kāi)拓人生思維。
讀書(shū)不僅讓我感受到人生的多樣性，還開(kāi)拓了我的思維方式。在我閱讀的過(guò)程中，我常常會(huì)遇到新的思維方式和觀點(diǎn)，這些思維方式和觀點(diǎn)對(duì)我而言是全新的。通過(guò)閱讀，我不斷學(xué)習(xí)不同的思維模式，并將其運(yùn)用到實(shí)際生活中。例如，我讀過(guò)一本關(guān)于創(chuàng)新思維的書(shū)籍，從中學(xué)會(huì)了如何打破固有的思維模式，從而提出新穎的觀點(diǎn)和方法。這種思維的開(kāi)拓讓我在解決問(wèn)題或面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)更加靈活和創(chuàng)造性。
第四段：讀書(shū)塑造人格和價(jià)值觀。
讀書(shū)不僅開(kāi)啟智慧之窗，豐富人生閱歷，還塑造了我的人格和價(jià)值觀。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我學(xué)會(huì)了感同身受，珍愛(ài)生命。通過(guò)閱讀哲學(xué)和宗教類(lèi)書(shū)籍，我明白了人生的意義和價(jià)值在于自我實(shí)現(xiàn)和奉獻(xiàn)他人。通過(guò)閱讀歷史書(shū)籍，我從中汲取了勇氣和毅力，明白了困難并不可怕，只要勇往直前，就一定能克服困難。這些讀書(shū)經(jīng)歷不僅讓我更加熱愛(ài)生活，也讓我深刻認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值和意義在于不斷追求進(jìn)步和成長(zhǎng)，奉獻(xiàn)他人。
第五段：讀書(shū)是我人生的伴侶和指南。
總而言之，讀書(shū)是我人生中最為重要的一段經(jīng)歷。通過(guò)讀書(shū)，我開(kāi)啟了智慧之窗，豐富了人生閱歷，開(kāi)拓了思維方式，并塑造了我的人格和價(jià)值觀。讀書(shū)不僅是我人生的伴侶，也是我人生的指南。我相信，只要我持續(xù)努力讀書(shū)，不斷吸取知識(shí)和智慧，我就能在教育生涯中取得更大的成就，并幫助更多年輕人實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。讀書(shū)是一次又一次的歷險(xiǎn)，一次又一次的探索，也是一次又一次的成長(zhǎng)和進(jìn)步。正是這些讀書(shū)的經(jīng)歷，使得我的教育人生更加充實(shí)和有意義。
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小時(shí)候，我對(duì)讀書(shū)抱有濃厚的興趣。我常常躲在一角，獨(dú)自閱讀著各種各樣的書(shū)籍。這段時(shí)間，我是真正沉浸在書(shū)海中的孩子。經(jīng)歷了小學(xué)的六年，我對(duì)讀書(shū)的熱愛(ài)愈發(fā)深厚。然而，在升入初中時(shí)，我感到自己與同齡人存在著巨大差距，這讓我有了對(duì)學(xué)海的迷茫與無(wú)助。
二、迷茫與掙扎的困境。
初中時(shí)期的學(xué)習(xí)任務(wù)逐漸加重，對(duì)知識(shí)的渴望逐漸增加。但是，我發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)效果并不理想，成績(jī)不好是令人痛苦的事實(shí)。我開(kāi)始思考自己學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度是否正確。我在書(shū)海中游蕩，但似乎迷失了方向。為了改善現(xiàn)狀，我積極尋找解決方法。
三、尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法。
我開(kāi)始閱讀有關(guān)學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)心得的書(shū)籍。通過(guò)大量的閱讀，我發(fā)現(xiàn)了一種適合我的學(xué)習(xí)方法——理解式學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)方法主要側(cè)重于理解和歸納，而非死記硬背。我逐漸改變了以往的學(xué)習(xí)方式，開(kāi)始注重思考和筆記。我把知識(shí)模塊化，通過(guò)理解和歸納，將各部分聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)完整的'知識(shí)體系。這種學(xué)習(xí)方法極大地提高了我的學(xué)習(xí)效果，并且我重新找回了對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。
四、艱辛中的快樂(lè)成長(zhǎng)。
隨著學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)，我的成績(jī)逐漸提升，我也逐漸找回了自信。每當(dāng)感到困惑與挫折時(shí)，我會(huì)找到一本心靈雞湯，慢慢品味其中的智慧和鼓勵(lì)，再次振作起來(lái)。我發(fā)現(xiàn)讀書(shū)不僅能夠獲得知識(shí)，還能夠塑造一個(gè)人的性格和價(jià)值觀。讀書(shū)是一種精神享受，是一種心靈的洗滌，讀書(shū)能夠讓人更加寬容、睿智、深沉。我的內(nèi)心逐漸變得成熟，思維也更加清晰。我開(kāi)始對(duì)待學(xué)習(xí)中的困難和壓力更加從容，積極面對(duì)生活。
五、結(jié)出碩果的喜悅。
經(jīng)過(guò)多年的刻苦努力和付出，我終于迎來(lái)了高考。這是一個(gè)決定我未來(lái)的重要關(guān)口。在備考期間，我一邊回顧自己高中三年的學(xué)習(xí)成果，一邊注重真題的解析與實(shí)操。大量的練習(xí)使我更加熟悉考試內(nèi)容，在考場(chǎng)上更加從容自信。終于，在高考結(jié)束后，我迎來(lái)了如釋重負(fù)的時(shí)刻。憑借著努力與智慧，我成功考入了心儀的大學(xué)，同時(shí)也感到了前所未有的喜悅。
我的教育人生中，讀書(shū)是我成長(zhǎng)的關(guān)鍵。它教會(huì)了我堅(jiān)持不懈、積極思考和樂(lè)觀向上的精神。在這一過(guò)程中，我遇到了許多困難和挫折，但正是這些經(jīng)歷讓我更加成熟和堅(jiān)強(qiáng)。讀書(shū)讓我的世界更加廣闊，讓我變得更有內(nèi)涵和修養(yǎng)。我深知，讀書(shū)是通往成功的一條重要路徑。在未來(lái)的日子里，我將繼續(xù)努力讀書(shū)，為自己的人生增添更多的色彩。
讀《我的教育信條》有感11
初讀《我的教育信條》就猶如攀爬崎嶇山路，異常艱難。不過(guò)，既然是教育學(xué)經(jīng)典著作，便不會(huì)像讀一般小說(shuō)那么容易，必然需要“啃讀”。于是，就暗自下決心：一遍讀不懂就再讀一遍，直到能理解為止。讀到不太懂的句段，我也會(huì)與同行交流，在這樣的反復(fù)啃讀下，感覺(jué)總算有些入門(mén)了。本文以三步走為框架，淺談閱讀此書(shū)后的幾點(diǎn)感想。
第一步：教育之初——找尋興趣，點(diǎn)燃熱愛(ài)
閱讀此書(shū)，感觸最深的就是杜威對(duì)興趣和努力的闡釋?zhuān)纭皩?duì)理想的真正興趣，必然象征著對(duì)表達(dá)理想的所有條件產(chǎn)生同等的興趣�！倍磐䦟�(duì)興趣的闡釋?zhuān)屛蚁氲搅税嗌系囊晃粚W(xué)生。他的語(yǔ)文基礎(chǔ)很差，成績(jī)也不理想，但是因?yàn)樗忻鞔_的目標(biāo)，而且對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)有著非常強(qiáng)烈的興趣，因此，在學(xué)習(xí)這條路上，他越挫越勇，他對(duì)每一份練習(xí)和資料都充滿(mǎn)了興趣。對(duì)啊，于學(xué)生而言，提升自我，取得好成績(jī)是他真正的興趣，那么，他完成的每一份作業(yè)都是令他充滿(mǎn)興趣的。反之，如果沒(méi)有這種真正的興趣，他做的每一份作業(yè)都使他痛苦。于教師而言，想提升自我是真正的興趣，那么，閱讀如此佶屈聱牙的書(shū)，也就是充滿(mǎn)興趣和快樂(lè)的。學(xué)生、教師如此，做其他的任何事情亦同理。因此，在教育之初，若能幫助學(xué)生找尋興趣，讓他們的所學(xué)和自我趨同，那必然能產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。
基于對(duì)興趣的這種認(rèn)識(shí)，我在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，有意識(shí)地去找尋激發(fā)學(xué)生興趣的途徑。如將詩(shī)詞教學(xué)與音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科融合，以情境為載體開(kāi)展文本教學(xué)，以激發(fā)內(nèi)驅(qū)力為導(dǎo)向開(kāi)展作文教學(xué)等。如在執(zhí)教張孝祥的《過(guò)洞庭》這一課中，我跳出單篇詩(shī)詞教學(xué)的局限，將《過(guò)洞庭》與杜甫的《登岳陽(yáng)樓》進(jìn)行比較閱讀教學(xué)。通過(guò)“為詩(shī)詞撰寫(xiě)繪畫(huà)提示”的情境活動(dòng)，讓學(xué)生獲得鑒賞詩(shī)詞抓住意象分析意境的方法。在具體教學(xué)中，我用“立像”“立言”“立心”三個(gè)具體任務(wù)串聯(lián)課堂�！傲⑾瘛边@個(gè)任務(wù)就是通過(guò)分析詩(shī)詞，給執(zhí)筆作畫(huà)的美術(shù)生提供思路。然后教師根據(jù)學(xué)生的呈現(xiàn)引導(dǎo)總結(jié)意象意境等知識(shí)并板書(shū)學(xué)生講出的方法性知識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中讓學(xué)生明白，雖然兩首作品都有洞庭湖、舟等相同的意象，但是在不同的主觀情感的影響下，表現(xiàn)為不同的特征。這就是我們?cè)阼b賞所有的詩(shī)詞中，都不能忽視的一種思想——一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)�！傲⒀浴边@一任務(wù)就是結(jié)合詩(shī)作，為畫(huà)作題寫(xiě)一句話。在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生去理解：提示內(nèi)容我們更多的是側(cè)重從寫(xiě)景部分找“立像”的依據(jù)，在“立言”環(huán)節(jié)，則可更多地結(jié)合作品的抒情部分。“立心”這一任務(wù)主要是結(jié)合作品思想感情及主旨，為畫(huà)作取一個(gè)小標(biāo)題。在學(xué)生講述中引導(dǎo)學(xué)生講出立心的關(guān)鍵就是對(duì)情感主旨的把握。這堂課，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)平時(shí)不愛(ài)學(xué)詩(shī)詞的男生，竟然十分認(rèn)真投入地參與到課堂。其中有一位同學(xué)不僅寫(xiě)了繪畫(huà)提示，還動(dòng)手作畫(huà)。在之后的鞏固測(cè)驗(yàn)中，學(xué)生掌握知識(shí)點(diǎn)的程度，比以往要好很多。這種出人意料結(jié)果的貢獻(xiàn)者正是興趣，如果能找到與學(xué)生的學(xué)習(xí)相契合的興趣，必能點(diǎn)燃他們對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)！
第二步：教育過(guò)程——在興趣與努力之間尋求平衡
雖然，興趣有如此之奇效，但是我們又不能過(guò)分夸大興趣的作用而滑入極端。興趣是一種情緒，它易改變，或者斷斷續(xù)續(xù)，只能帶給人暫時(shí)的積極狀態(tài)，如果一個(gè)人的興趣能夠穩(wěn)定而持續(xù)，這本身就已經(jīng)不是單純的興趣，它所帶來(lái)的成功不在于“興趣”本身，而是依靠“穩(wěn)定而持續(xù)”，“穩(wěn)定而持續(xù)”地為某一個(gè)目標(biāo)奮斗，這不就是努力嗎？正如杜威在書(shū)中所言“附著于目的的每一種興趣或者價(jià)值都附著于每一步的努力中”。努力本身帶有自律性和持續(xù)性，它本身就已經(jīng)超越了“興趣”的隨意性�！芭d趣”只影響人想或者不想，而努力則促使人必須完成�？傊�，“興趣”雖然很重要，但它具有隨意性，不穩(wěn)定性，因此興趣并不可靠；而“努力”則是相對(duì)穩(wěn)定的，更可靠。
在“興趣”與“努力”的訴訟中，杜威指出“興趣的真正原則，在于承認(rèn)事實(shí)或者主張的活動(dòng)形式和自我的統(tǒng)一，在于行為人自己生長(zhǎng)的方向”。但是，我們所接觸和面對(duì)的學(xué)生，幾乎很少有這種理想的狀態(tài)，大部分學(xué)生，不但無(wú)法做到統(tǒng)一，而且他們的活動(dòng)和自我甚至是背道而馳的。所以，我認(rèn)為在探討興趣和努力的關(guān)系問(wèn)題中，我們無(wú)法繞開(kāi)“興趣的起源”這一話題。從興趣的源起來(lái)看，興趣到底是與生俱來(lái)，還是后天培養(yǎng)？對(duì)普通人而言，大概率是后一種。人的天性大體一致，喜歡吃喝玩樂(lè)種種，一出生就對(duì)學(xué)習(xí)表現(xiàn)出異于常人的興趣，肯定是小概率的。只有做得好的事情，才會(huì)感興趣，但是不付出努力，事情大概率不會(huì)做好，在不斷的失敗中，哪怕一開(kāi)始存在的興趣也會(huì)很快喪失，只有不斷努力，不斷進(jìn)步，在不斷地肯定中，學(xué)生的能力才會(huì)提升。從興趣的不可持續(xù)性來(lái)看，再有興趣的事情，想要做好，都需要大量的練習(xí)，會(huì)變得乏味，興趣會(huì)被慢慢消耗。所以，當(dāng)興趣消耗殆盡無(wú)以為繼的時(shí)候，只有努力才能突破！
總之，興趣和努力之于教育的作用都是無(wú)與倫比的，都有其不可替代的作用。正如學(xué)生在學(xué)習(xí)之前，對(duì)所有科目都感興趣是最理想的狀態(tài)，但是真正開(kāi)始學(xué)習(xí)之后，學(xué)生的態(tài)度和模式都應(yīng)該發(fā)生變化，學(xué)生不能被興趣左右，讓興趣凌駕于努力之上。他們應(yīng)該達(dá)到的狀態(tài)是：感興趣的科目努力好好學(xué)，不感興趣的科目也要盡量努力學(xué)。教育如果能在興趣和努力之間尋求一種平衡，這樣的教育便更能夠?qū)崿F(xiàn)教育的目的。
第三步：教育之終——做一個(gè)向上的人
杜威認(rèn)為：“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)�！苯逃粌H是學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是生活的'過(guò)程，教育本身就是一種生活，而不是為未來(lái)生活做準(zhǔn)備。對(duì)于我所執(zhí)教的高中這個(gè)階段，杜威對(duì)它的定義是“高中是大學(xué)、非大學(xué)的企業(yè)和專(zhuān)業(yè)公眾之間的橋梁�！钡�，在普遍以分?jǐn)?shù)來(lái)衡量學(xué)生所學(xué)的當(dāng)下，我們的著眼點(diǎn)往往只在考試成績(jī)。當(dāng)考試分?jǐn)?shù)成為升入大學(xué)或進(jìn)入社會(huì)的唯一通行證，這種高中與大學(xué)、社會(huì)的連接就會(huì)非常脆弱，容易成為被輕易摧毀的橋梁！因此，我們?cè)诮逃虒W(xué)中，就要讓學(xué)生有更多提升能力的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生成就具有鮮活生命力的自我，而不是淪落為只會(huì)刷題的考試機(jī)器。正如著名教育家羅素所說(shuō)“學(xué)生應(yīng)該被當(dāng)作目的而非手段”。
如果我們把學(xué)生當(dāng)作目的來(lái)教育，那么我們必須要思考的一個(gè)問(wèn)題就是：學(xué)生到底應(yīng)該成為一個(gè)怎樣的人。我的答案是：一個(gè)向上的人。想到了正伏桌寫(xiě)教案的某一天，微信上接連彈出了自已畢業(yè)學(xué)生的消息。“飛姐，告訴你一個(gè)好消息，我又獲獎(jiǎng)了！‘青燕歸巢計(jì)劃演講比賽’我得了二等獎(jiǎng)！”“團(tuán)委正副書(shū)記還有主持人都驚訝于我的進(jìn)步，這次有2000元獎(jiǎng)金哦！”“我的進(jìn)步跟高中時(shí)期飛姐的教導(dǎo)密切相關(guān)，是你告訴我‘應(yīng)該一直都保持著向上的姿態(tài)’，這些話一直激勵(lì)著我！”……又是一個(gè)來(lái)報(bào)喜的學(xué)生，看著女孩透露著欣喜的文字，我的思緒被拉回了多年前。女孩成績(jī)基礎(chǔ)很差，弱科特別弱，但是很用功，盡管成績(jī)有進(jìn)步，但高考前幾次模擬考考出來(lái)還是跟本科線有距離。當(dāng)時(shí)，班里跟她情況差不多的還有好多。在他們因?yàn)槭艽煜敕艞壍臅r(shí)候，我總是用這句話安慰他們：“保持向上努力姿態(tài)的人，機(jī)會(huì)都會(huì)在那里等你的，你的成功，不在這次，就在下次……”這位女孩最終頂住挫折和壓力，如愿上了本科，并在一次又一次地挑戰(zhàn)中突破自己。
對(duì)于一名教師來(lái)說(shuō)，最好的饋贈(zèng)就是我們能與那么多學(xué)生相逢。我曾在兩所高中任教，所遇到的學(xué)生大多是成績(jī)很一般的，甚至是較差的。他們當(dāng)中，肯定有一部分是努力了，最終也不一定能上本科的人，是在統(tǒng)計(jì)數(shù)字里被標(biāo)記為“沒(méi)有上本科線”的一群人。雖然高考是人生至關(guān)重要的考試，但高考畢竟不能完全決定人生的成功與失敗。作為語(yǔ)文老師，我能給予他們什么幫助呢？我想，如果能幫助他們找到興趣，監(jiān)督他們持續(xù)努力，培養(yǎng)他們多方面的能力，引導(dǎo)他們做一個(gè)向上的人，我的教育就是有意義的吧！如果從高中大門(mén)走出的是一個(gè)陽(yáng)光自信，向上的人，他的通向大學(xué)或是社會(huì)的那座橋梁，都將更堅(jiān)固吧！
《我的教育信條》雖然很難讀，但在閱讀中閃現(xiàn)的靈感卻也很多！從最初的消極抵制到后來(lái)的甘之如飴，只因?yàn)槎昧耍翰┯[群書(shū)，自會(huì)自信從容，走進(jìn)經(jīng)典，才能信手拈來(lái)。感謝教育經(jīng)典，感謝他們?cè)谖铱茖W(xué)育人的道路上，讓我不斷地去反思，去總結(jié)。感謝他們給了我很多方法與智慧，讓我作為人師，能夠以真情喚醒真情，喚醒學(xué)生的創(chuàng)造力和生命力。
三步走，從興趣到努力，再到打開(kāi)向上的人生通道，學(xué)生如此，我們自己又何嘗不是呢？
讀《我的教育信條》有感12
相信大家對(duì)杜威這位美國(guó)唯心主義哲學(xué)家、教育家并不陌生，他是現(xiàn)代西方教育史上最具影響的代表人物，其中杜威的實(shí)用主義教育思想體系影響至今，當(dāng)然杜威的教育名篇多不甚數(shù)，然而這些名篇的形成并非一朝一夕就能形成的，這是由于在當(dāng)時(shí)19世紀(jì)上半葉以來(lái)美國(guó)的公共教育雖然有了迅速的發(fā)展，但是在當(dāng)時(shí)的學(xué)校制度、課程設(shè)置和教學(xué)法還是集成了歐洲大陸和英國(guó)就學(xué)校的傳統(tǒng)，形式主義、呆板的教育仍占統(tǒng)治地位，此時(shí)的杜威為了改變這一現(xiàn)象，開(kāi)始從事一系列的教育事業(yè)和撰寫(xiě)了大量的教育著作，其中杜威的早期作品中，《我的`教育信條》是他在芝加哥大學(xué)期間早期撰寫(xiě)的一個(gè)綱領(lǐng)性著作，因此我在《杜威的教育名篇》中挑選閱讀了《我的教育信條》，而后有了個(gè)人的。在《我的教育信條》里，杜威把自己的教育信條分成了五條：第一條：什么是教育；第二條：什么是學(xué)校；第三條：教材；第四條：方法的性質(zhì)；第五條：學(xué)校與社會(huì)進(jìn)步。他的教育信條里明確地分析了每條的重要性與意義。下面是我自己在閱讀這些教育信條后的一些。在該篇著作中，杜威在自己的教育信條里把什么是教育放在了第一位，說(shuō)明了教育是核心地位，在這一信條里，杜威明確的指出一切教育都是通過(guò)人的參與人類(lèi)的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的，這一過(guò)程幾乎是從出生時(shí)就在無(wú)意識(shí)的開(kāi)始了。
這說(shuō)明了杜威是把教育作為一個(gè)手段去實(shí)施這一過(guò)程，并非是最終的目的。他還強(qiáng)調(diào)了教育是為了對(duì)兒童能力刺激而來(lái)的，這無(wú)疑是肯定了教育是針對(duì)兒童能力的，并非只是如傳統(tǒng)的形式主義、呆板的死記硬背，這是杜威在長(zhǎng)期的探索中得出的有別于其他學(xué)者的，是適應(yīng)當(dāng)時(shí)美國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)情況，這一信條認(rèn)為兒童應(yīng)該是為適應(yīng)社會(huì)而教育的，不需要一些無(wú)所謂的與社會(huì)活動(dòng)不相符的課程教育，這在當(dāng)時(shí)是很大膽的想法，的確，這樣培養(yǎng)出來(lái)的人才才是社會(huì)需要的人才，并非只是紙上談兵，毫無(wú)實(shí)踐動(dòng)手能力，當(dāng)然這里不只是知識(shí)的教育，還是社會(huì)的實(shí)踐；因此杜威認(rèn)為這個(gè)教育過(guò)程有兩個(gè)方面：一個(gè)是心理學(xué)的，一個(gè)是社會(huì)學(xué)的。強(qiáng)調(diào)了它們是平行排列的，也是有機(jī)的聯(lián)系著的，決不能偏廢。在最后，杜威明確地表明教育必須從心理上探索兒童的能量、興趣和習(xí)慣開(kāi)始，并要加以把握，明白它們的意義，這樣才是教育。
讀《我的教育信條》有感13
近日讀了杜威的《我的教育信條》，讓我產(chǎn)生不少啟發(fā)。這些感想不是推翻當(dāng)下某些認(rèn)知理論，而是就像轉(zhuǎn)到房子背后從而窺得其某些本已存在但與以往所見(jiàn)有所區(qū)別的方面。有些問(wèn)題似乎從未細(xì)加思考，被社會(huì)的約定俗成所遮蔽。對(duì)于自己的工作，從來(lái)都是想著如何直接“踩”在前人的“肩膀”上前行，卻不去想想這方向?yàn)楹螘?huì)往這而不是往那兒。孩童為什么學(xué)習(xí)？為了人類(lèi)種族的延續(xù)嗎？他們內(nèi)在的動(dòng)力是什么？這些看似已有“標(biāo)準(zhǔn)答案”的問(wèn)題，這些看似與我的工作生活略有一點(diǎn)距離（如果不去思考我依然可以從事我的工作），其實(shí)都是很有必要認(rèn)真對(duì)待的。就此寫(xiě)下自己在讀書(shū)中的一點(diǎn)小小思考，表述應(yīng)該有點(diǎn)混亂，僅作記錄。
一、學(xué)習(xí)的源頭
孩子為什么學(xué)習(xí)？從出生開(kāi)始，孩子在家里便有“學(xué)習(xí)”行為，他們對(duì)于自己身邊的人有著情不自禁地模仿行為。而當(dāng)認(rèn)知系統(tǒng)發(fā)育到一定程度，便需要得到更為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。
“當(dāng)兒童的興趣集中在學(xué)習(xí)家庭以外的社會(huì)方式時(shí)，學(xué)校就出現(xiàn)了。學(xué)校的目的在于使他開(kāi)始學(xué)習(xí)如何與同儕群體進(jìn)行互動(dòng)的細(xì)節(jié)，使他熟悉蘊(yùn)含在文化之中的觀念，并且將其作為必須使用的思維工具去觀察和理解他周?chē)娜祟?lèi)生活之發(fā)展?fàn)顟B(tài)�！保≒70）為什么學(xué)習(xí)？因?yàn)樗麖淖畛醯臒o(wú)意識(shí)模仿到后面發(fā)生“興趣”，比如他不滿(mǎn)足與父母進(jìn)行最原始的交流方式后，便要學(xué)習(xí)父母間在實(shí)行的交流規(guī)則，他不滿(mǎn)足只與父母交流時(shí)便會(huì)自發(fā)地學(xué)習(xí)與其他人之間可以實(shí)行的交流規(guī)則。所以學(xué)校的出現(xiàn)，使因?yàn)閮和斜匾ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)參與到社會(huì)，是一種從個(gè)體參與到集體中的途徑。這是一種宏觀的統(tǒng)籌安排。而兒童學(xué)習(xí)的原始動(dòng)機(jī)是“興趣”。
那么“興趣”又是從何而來(lái)？杜威說(shuō)“我認(rèn)為唯一的真正的教育是通過(guò)對(duì)于兒童的能力的刺激而來(lái)的，這種刺激是兒童自己感受到所在的社會(huì)情境的各種要求引起的，這些要求刺激他，使他以集體的一個(gè)成員去行動(dòng)，使他從自己行動(dòng)和感情的原有的狹隘范圍里顯現(xiàn)出來(lái)；而且使他從自己所屬的集體利益來(lái)設(shè)想自己。”“興趣”來(lái)自“刺激”。當(dāng)他進(jìn)入社會(huì)群體中，能力便受到刺激。當(dāng)他與群體成員無(wú)法交流時(shí)，便會(huì)因?yàn)檫@樣的刺激而對(duì)群體成員中的交流規(guī)則產(chǎn)生興趣。而這刺激與興趣的最終源頭，是兒童想融入群體的動(dòng)機(jī)。既然學(xué)校時(shí)幫助孩子進(jìn)入“社會(huì)”群體的機(jī)構(gòu)，那就必須明確兒童的“刺激”與“興趣”對(duì)他們的意味，不應(yīng)拋卻、遺忘教育、教學(xué)于人類(lèi)而言最原始的目的。
二、學(xué)習(xí)的誤解
宏觀地來(lái)看，學(xué)校的存在、兒童學(xué)習(xí)的原始動(dòng)機(jī)是那樣緊密相連。而當(dāng)下，談教育、談學(xué)生等等，似乎已經(jīng)有些舍本求末。尤其于我等一線教師而言，誰(shuí)會(huì)去細(xì)想兒童于學(xué)校意味什么，學(xué)校于“人類(lèi)”意義上的“兒童”意味什么。在杜威的書(shū)中，兒童的“興趣”是從“個(gè)人”到“集體中的一員”，從“家庭”到“學(xué)�！钡模瞧湓诩彝ブ袩o(wú)法滿(mǎn)足而需要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。但我們當(dāng)下的各種學(xué)習(xí)，其實(shí)于生活的聯(lián)系似乎不太密切�！皩W(xué)習(xí)”高于“生活”，“生活”稱(chēng)為“學(xué)習(xí)”的基礎(chǔ)（輔助），本應(yīng)是“學(xué)習(xí)”服務(wù)于原本就存在的“生活”——通過(guò)學(xué)習(xí)從而更好地生活。這樣的結(jié)果，與中國(guó)歷史、傳統(tǒng)觀念都有關(guān)系，“萬(wàn)般皆下品惟有讀書(shū)高”，“學(xué)而優(yōu)則仕”等思想控制著古人，也影響著當(dāng)代人。于是兒童學(xué)習(xí)的“興趣”從一開(kāi)始就顯得過(guò)于生硬與枯燥，可以說(shuō)它也是與兒童的生活需求相脫節(jié)的。我們學(xué)習(xí)生字詞語(yǔ)等等，變成了獲得成人肯定的行為。“語(yǔ)言固然是一種邏輯的工具，但基本的、最重要的是一種社會(huì)的工具”（P99），“我們一定不要忘記，這些形式只是符號(hào)”（P150）。
經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一句“激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣”，教師根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)憑自我意志為兒童挑選的教學(xué)材料，然后再通過(guò)一定的方式方法“激發(fā)”興趣，有點(diǎn)像在溫室里種反季蔬菜�！昂翢o(wú)疑問(wèn)，嫻熟的教師經(jīng)常能夠成功地喚起兒童對(duì)這些事物的興趣；但這種興趣或多或少是以人工的方式激發(fā)的，而且，當(dāng)激發(fā)時(shí)，興趣有點(diǎn)做作，與兒童生活中的其他興趣沒(méi)有關(guān)系�！眱和婚_(kāi)始進(jìn)入集體中必然還保留著從家庭轉(zhuǎn)向?qū)W校時(shí)的興趣，那種興趣從他們內(nèi)心出發(fā)，真是而生機(jī)勃勃。但我們可以驚訝地發(fā)現(xiàn)到了小學(xué)高段，有點(diǎn)難以辨別他們的“興趣”，而有許多的“興趣”則是后發(fā)的`，像在黑板上擦掉原有的內(nèi)容而加以重新書(shū)寫(xiě)。在學(xué)校中學(xué)習(xí)知識(shí)，兒童的思維模式更像是被集中統(tǒng)一扭到一個(gè)頻道上�！八乃季S集中在對(duì)形式的純粹辨認(rèn)和表達(dá)中”（P153），“書(shū)本上的資料與兒童在生活中所體驗(yàn)到的資料與分離——在兒童處理后者的良好的組織能力形成之前，前者就強(qiáng)加給了兒童——是非自然的分離，它只能產(chǎn)生有缺陷的欣賞標(biāo)準(zhǔn)，只能讓感性的和短暫的興趣高于有價(jià)值的和永恒的興趣�！辈坏貌徽f(shuō)，學(xué)校的教育與最初的目的有些不相符了。我們現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)刻意服務(wù)于生活的目標(biāo)，大概也是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)行為與生活習(xí)俗等越趨越遠(yuǎn)。如果一開(kāi)始便不曾分離，為何之后還要“回歸”？?jī)和婚_(kāi)始便是從生活中而來(lái)�？梢钥闯觯覀�?cè)谧寖和M(jìn)入學(xué)校后是先讓他們適應(yīng)、服從群體生活方式，然后再回過(guò)頭來(lái)關(guān)心他們一開(kāi)始來(lái)這里的“興趣”，很可惜到了那時(shí)兒童自己都忘了“興趣”為何物。
三、學(xué)習(xí)的方向
學(xué)習(xí)，當(dāng)然首先得正視兒童的興趣。這里的“學(xué)習(xí)”，不是單指語(yǔ)言、計(jì)算等在學(xué)校里通過(guò)各種方式考核是否掌握的形式，而是指作為人類(lèi)需要嘗試、掌握的基本以及拓展性的技能。如烹飪、縫紉等，如對(duì)自然事物的了解等，作為一個(gè)人類(lèi)（群體中的一員）應(yīng)了解掌握這些生活中的技能。而確實(shí)，入學(xué)前的兒童對(duì)家中大齡人員的行為有著極大的興趣，他們會(huì)模仿大人的樣子握著錘子敲打，他們會(huì)模仿大人的模樣給洋娃娃剪衣服，他們的興趣全在這種模仿上。但是進(jìn)入學(xué)校后，“興趣”會(huì)被刻意更改，這無(wú)疑是一項(xiàng)違背生命成長(zhǎng)的舉措。并不是指我們學(xué)校教育就該拋棄語(yǔ)言學(xué)習(xí)等，而選擇鋤地、耕種、縫紉等生活技能，而是應(yīng)該保留兒童的最初興趣，不應(yīng)像現(xiàn)在這樣側(cè)重形式如此明顯。
“在我們?cè)S多學(xué)校中流行的以不自然的、機(jī)械的單調(diào)低沉的和歌詠方式閱讀的現(xiàn)象，恰恰是缺乏動(dòng)力的表現(xiàn)，閱讀被變成了一種孤立的技能�！保≒152）新的“興趣”被人為強(qiáng)勢(shì)“培養(yǎng)”以后，容易變成“基因異變”�！皼](méi)有人能估計(jì)這種純粹形式上的連續(xù)不斷的操練所帶來(lái)的麻木和僵化的"后果�！比绻陂L(zhǎng)期的學(xué)習(xí)之后，兒童對(duì)形式已足夠習(xí)慣以及掌握，當(dāng)他們離開(kāi)校園發(fā)現(xiàn)最初的對(duì)于自己能力的刺激依舊存在，又該如何看待自己這些年的受教育。
學(xué)校學(xué)習(xí)與兒童“興趣”的脫離有許多呈現(xiàn)，比如我們讓小學(xué)階段的孩子閱讀名著。有許多書(shū)并不適合小學(xué)生，但當(dāng)下社會(huì)可能給人一個(gè)假象——讀名著才算愛(ài)讀書(shū)�；蛘呓處熚醇犹暨x就將大量書(shū)籍推給學(xué)生讀，也是對(duì)他們的傷害。兒童在少年時(shí)期讀了某本名著，他當(dāng)時(shí)確實(shí)讀懂了一些，但與這本書(shū)能給人帶來(lái)的內(nèi)容而言可能是九牛一毛，而在他接下來(lái)的人生中一般不會(huì)再次閱讀。這便是浪費(fèi)了這本書(shū)的價(jià)值，同時(shí)從另一角度而言，這個(gè)孩子也可能對(duì)該書(shū)做了錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)�！坝捎谖膶W(xué)的重要性，所以我們壓倒一切地要求兒童在學(xué)齡初期就學(xué)會(huì)閱讀，我覺(jué)得這種思維似乎是一種曲解。正因?yàn)槲膶W(xué)如此重要，所以才適合把書(shū)面語(yǔ)言的引入推遲到兒童能夠欣賞和理解其真實(shí)含義的時(shí)候。”（P155）如果強(qiáng)硬加入，兒童也會(huì)適應(yīng)，但終究閱讀只是為了閱讀。
如果我們刻意關(guān)注兒童的學(xué)習(xí)，可能也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題�！拔覀儾皇菫榱讼硎荜P(guān)注而關(guān)注這些事情，而是心中的目的決定了我們的視閾范圍。如果我們心中有了兒童即將要適應(yīng)的固定的目的，那么我們就只能在兒童身上看到與該目的有關(guān)的事情�！保≒109）毫無(wú)疑問(wèn)，這使得我們的觀察也有了局限性。杜威認(rèn)為“成年人只有通過(guò)對(duì)兒童的興趣不斷地予以同情的觀察，才能夠進(jìn)入兒童的生活里面，才能知道他要做什么，用什么教材能使他工作得罪起勁、最有效果�！蔽覀�?cè)诮逃袘?yīng)以?xún)和摹芭d趣”為基礎(chǔ)，這一“興趣”不是指對(duì)某樣玩具，而是從他們生命發(fā)展而來(lái)的對(duì)某些事物本能的產(chǎn)生“興趣”，而是對(duì)群體對(duì)個(gè)體能力的刺激而來(lái)的。
“教育的目的是培養(yǎng)個(gè)性，而不是掌握信息�！毕Ｍ覀兊慕逃龝�(huì)越來(lái)越清明，拋開(kāi)那些故弄玄虛的東西。
讀《我的教育信條》有感14
作為一個(gè)普通的學(xué)生，我一直相信讀書(shū)能夠改變命運(yùn)。在我的教育人生中，讀書(shū)對(duì)我產(chǎn)生了重要的影響。通過(guò)閱讀，我不僅拓展了自己的知識(shí)面，更培養(yǎng)了自己的思考能力和人生觀。這篇文章將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)展示我在教育人生中的讀書(shū)心得體會(huì)。
首先，讀書(shū)讓我開(kāi)闊了眼界。通過(guò)讀各種各樣的書(shū)籍，我能夠了解到世界的多樣性和豐富性。我讀過(guò)的名著、科普書(shū)籍、傳記等，讓我認(rèn)識(shí)到不同人的思想和生活方式，并且理解到了自己在世界的位置。例如，通過(guò)讀一些成功人士的傳記，我意識(shí)到成功是需要努力和付出的，并且也激勵(lì)我努力追求自己的目標(biāo)。讀書(shū)讓我看到了世界的寬廣，激發(fā)了我對(duì)知識(shí)和學(xué)習(xí)的渴望。
其次，讀書(shū)提高了我的思考能力。閱讀是一種思考的過(guò)程，通過(guò)讀書(shū)，我學(xué)會(huì)了分析和思考問(wèn)題。在閱讀過(guò)程中，我常常會(huì)思考書(shū)中的觀點(diǎn)是否正確，是否合理，從而培養(yǎng)了自己的批判性思維能力。此外，閱讀也讓我學(xué)會(huì)了思考問(wèn)題的多樣性。同一本書(shū)不同的人有不同的理解，通過(guò)與他人進(jìn)行討論，我能夠從其他人的角度看待問(wèn)題，并且從中獲得更多的啟發(fā)。讀書(shū)的過(guò)程中，我思考的不僅是書(shū)中的內(nèi)容，更是如何將所讀的知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。
第三，讀書(shū)豐富了我的人生經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)閱讀各種不同類(lèi)型的書(shū)籍，我能夠了解到不同的文化和歷史背景。這些知識(shí)豐富了我的人生經(jīng)驗(yàn)，讓我更加成熟和理智。例如，我通過(guò)讀歷史書(shū)籍，了解到歷史上的各種沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，讓我更加懂得和平的重要性。通過(guò)讀文學(xué)作品，我感受到了文學(xué)的情感和思想，也培養(yǎng)了自己的情緒調(diào)節(jié)能力。讀書(shū)豐富了我的人生視野，讓我更加深入地了解世界和人性。
第四，讀書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性。讀書(shū)不僅拓寬了我的眼界，也讓我認(rèn)識(shí)到知識(shí)的價(jià)值。通過(guò)閱讀，我了解到知識(shí)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。知識(shí)是一種武器，它賦予人力量和智慧。通過(guò)知識(shí)，我們能夠認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，找到適合自己的人生道路。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)越來(lái)越重要，它是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會(huì)發(fā)展的.基礎(chǔ)。通過(guò)讀書(shū)，我認(rèn)識(shí)到只有不斷學(xué)習(xí)，不斷追求知識(shí)，才能在未來(lái)社會(huì)中有更好的發(fā)展和生活。
最后，讀書(shū)給我?guī)?lái)了快樂(lè)。讀書(shū)是一種享受和樂(lè)趣，它能夠讓我忘記一切的煩惱和壓力。在閱讀的過(guò)程中，我能夠沉浸于作者的筆觸，與書(shū)中的人物一同經(jīng)歷各種故事和冒險(xiǎn)。這種體驗(yàn)讓我感到愉悅和滿(mǎn)足，也讓我在繁忙的生活中找到了片刻安寧。讀書(shū)是我生活中不可或缺的一部分，它讓我感到快樂(lè)并且給予了我精神上的力量。
綜上所述，我的教育人生中讀書(shū)的心得體會(huì)是多方面的。讀書(shū)開(kāi)闊了我的眼界，提高了我的思考能力，豐富了我的人生經(jīng)驗(yàn)，讓我認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性，并且給予了我快樂(lè)和滿(mǎn)足。通過(guò)讀書(shū)，我相信我可以迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，并且實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。我將繼續(xù)閱讀，不斷學(xué)習(xí)，為自己的教育人生增添更多的色彩和意義。
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