【集合】《莊子》讀后感
認真讀完一本名著后，你有什么體會呢？這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！到底應如何寫讀后感呢？以下是小編收集整理的《莊子》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《莊子》讀后感1
千古一逍遙——讀《莊子》有感作文他們的光線輻射會讓人的眼睛產生疲勞，長期與它們交手會使你的視力就會呈直線下降趨勢；盡管繁華如三千東流水，但依然可以發(fā)現(xiàn)：其實平凡也美麗。只見林則徐的塑像氣宇軒昂地聳立在那里。在當今迅猛發(fā)展的社會大潮流中，只有不斷地完善自己，才能不被人類拋棄，才不會慘遭淘汰;
……
于是，你悟到了你人生的最高境界，無為界。
意起思行，神游天地，無拘無束，你是人間逍遙的神！
然而，又有幾人把你看的明？后世的學者，追不上逝去的風，只能握著卷卷殘集，望文生義：
你，成了消極避世的人。
可笑，可笑他穿不過千古的時空，望不到你頭上的天，踩不到你腳下的地，卻偏又說了不負責任的話！
后世的`人用后世的思維觀念，總以為自己是最聰明，可也知一時當一限？那是千年前的你！此"無為"非彼"無為"，你的"無為"怎能用今世的"無為"來定論？
而你，卻又穿越了千古，你的"無為"，在那戰(zhàn)亂的年代，是最理想的完美境界，這不正與我們將來的共產主義社會，有異曲同工之妙？
我知道我的解說是多余，你就是你！精神的巨子，心靈月亮的守護神，又怎會管他后人如何評論？
歷史長河滾滾東逝，你在風尖浪口依舊高唱：至人無己，神人無功，圣人無名。試問，有此境者，當有幾人？
千古一逍遙，你，莊子，當之無愧！
《莊子》讀后感2
一直喜歡百家論壇這一欄目，于丹老師在百家論壇上對論語和莊子心得侃侃而談，深深吸引了我。她說，中國的儒家思想中國的儒家思想要求人們坦率，道家思想要求人們在生活層面上飛行。寬宏大量是我們的社會責任，超越是我們的生活領域。我對《論語》和《莊子》知之甚少，所以我很感興趣。再一次，我認真聽取了于丹先生對道教代表莊子思想的深刻解讀。在她無拘無束、滔滔不絕的精辟闡述下，我?guī)ьI我走進莊子無邊無際的精神世界，徜徉其中，就像給心洗了個澡，頓時感到神清氣爽。
以前看莊子的話，無知的時候覺得深奧難懂。我沒有讀到莊子非凡的想法。在丹老師的語言中，我意識到莊子蘊含著人生哲學的精神境界。余丹獨特的解釋給了我新的啟示和感悟，結合我的經歷，我對生活有了新的認識和思考。于丹老師說:莊子的人生哲學是淡薄的，因為只有超越了所有的名利之心，才能感受到人生的最高境界，那就是莊子的逍遙之旅。我個人認為莊子所指的逍遙游是從道教創(chuàng)史者老子提倡的善如水的基礎上演變而來的。他有意無意地將水的豐富內涵融入生活。
莊子有水一樣的品行，水一樣博大精深的知識滋養(yǎng)著后人的靈魂。他有水一樣的氣節(jié)和胸懷，默默地溶解一切，默默地奉獻，不爭名利；有水一樣豁達頑強的不倔精神，有水一樣靈活，讓他在艱苦的環(huán)境中安貧快樂；有水一樣清澈，像鏡子一樣照亮善惡美丑。他有水，沒有欲望，沒有欲望，坦率，安靜，內向；他用平常心看待自然。,我想在世界上做一滴水，軟而不弱，吸收天地的營養(yǎng)精華。莊子提倡的逍遙游如何讓我的生活受益，讓我快樂？
有時當我和女兒出去時，我經常聽到我不認識的人說我看不見那么窮。世界認為我失去光明后的行動非常不方便。我猜我一定在哀嘆中抱怨別人。他們不知道，我是賽翁失馬，我一直認為沒有絕對的幸福和不幸，什么樣的心態(tài)決定了什么樣的生活方式。從普通人的角度來看，當我失去工作時，我看不到豐富多彩的世界，但從莊子的逆向思維來看，我有更多的時間和自由，我可以在自己的小世界里做我喜歡的事情，他們不知道我以書為友，以歌為伴，以鋼琴為樂；他們不知道我可以在書的海洋中漫游，用不熟練的歌曲寄托感情，在不熟練的鋼琴聲中釋放思想，用不成熟的文字記錄生活中的真善美，從而表達我的真實感受，所以我過著真實而輕松的生活；我有更多的精力和時間陪伴孩子和老人，享受家庭的幸福。我不必為工資和獎金而生氣，也不必為追求名利而忙碌；你不必擔心職位的提升；在我看來，沒有外表、美貌和地位。我不必對工資和獎金感到憤怒，也不必忙于追求名利；不用擔心職位的提升；在我看來，沒有外表、美麗和丑陋，沒有地位。我喜歡這種冷漠、平靜、無可爭辯的生活。
有舍就有得。雖然我在蝸居，但我的靈魂可以像莊子一樣在天地之間自由自在。我得到了人格的升華和超越。不是很開心嗎？現(xiàn)在我用心而不是眼睛來感知復雜的世界，適應和感謝上帝給我的生活方式，讓我有機會反思自己，知道內向而不公開。書的涵養(yǎng)孕育了我，讓我浮躁的'心變得平和，它磨去了我的棱角，讓我用一顆感恩的心去看待身邊的人和事。
游泳是一個沒有盡頭的過程，在這個心靈的過程中，我體會到莊子逍遙游的快樂與寧靜。如果我沒有失明，物質利益會迷惑我的眼睛，在外界的誘惑下，我可能會失去思想，被所束縛，被無盡的欲望所束縛；或者為瑣事斤斤計較，甚至參與賭博而遠離書籍。奇怪的生活給了我一個清晰的理性，讓我對父母、朋友和孩子更好。所以我過著非常舒適和充實的生活。
正如余丹老師所說：我們需要一種快樂的情感，這種情感的心讓我們觸摸春天，我們到處都充滿了快樂。我的心與我的親戚緊密相連，想到他們我感到非常溫暖。無盡的愛豐富了我的內心世界，給了我精神寄托，這是我永遠無窮無盡的幸福來源。
莊子提倡的自由不是為所欲為的個人主義。于丹老師說，自由要有尺子，要有公正，要有底線，這樣才能實現(xiàn)世界上行為的守則。是的，自由的原則是在不妨礙他人自由的前提下，但我也要有光明正大的品質和高尚純潔的靈魂。那些貪贓枉法、作奸犯科等卑鄙的人，如何才能達到逍遙游的境界。
幸福不是目的，而是體驗的過程。這不是一件真實的事情，而是一種內心的感覺。我強化并不斷回味這種感覺。失明只是讓我的生活，但我的無憂無慮是基于無憂無慮的食物和衣服，悠閑和悠閑的條件，如果沒有穩(wěn)定的經濟和和諧的家庭作為我強大的精神支持，沒有這種休閑談論無憂無慮，因為我畢竟是一個普通人。莊子有時吃最后一頓飯，但當他貧窮時，他仍然平靜、冷靜、超然、豁達。楚國大臣請他當丞相，他寧愿當農民也不愿追求名利。但是現(xiàn)在有多少人心胸狹窄，甚至不擇手段想升官發(fā)財，相比之下，莊子即使一個人沒有食物和金錢，他也不能沒有思想和靈魂。
我對目前的生活狀況很滿意，對物質沒有太多的欲望。在我看來，簡單就是幸福，滿足就是幸福，丈夫和女兒就是幸福。哲學家周國平老師說：成熟，但不世故，仍然童心；成功，但不虛榮，仍然是一顆普通的心。兩顆心，我稱之為智慧的心。我希望我的女兒長大后有一顆智慧的心，不要驚訝，追求精神財富，過著優(yōu)雅而安靜的生活。
感謝于丹老師簡單的解釋，讓我再次認識莊子，感謝莊子，他教我們如何在逆境中保持正常的心，無論生活中的情況如何，都能樂觀平靜地面對，平庸的~我遠遠達不到無憂無慮的旅行狀態(tài)，我沒有看到世界是非，名利生死，所以莊子無憂無慮游泳是我的精神目標，超越自己，樂觀生活。
莊子塑造的許多殘疾人形象在《德充符》中尤為突出，反映了殘疾人從認識自我到提高自我超越的過程，代表了莊子中殘疾人的精神。
《莊子》讀后感3
20xx多年前，中國進入了長達5xx余年的春秋戰(zhàn)國時期。這一期間，諸侯亂戰(zhàn)，連年不休，戰(zhàn)事之慘烈，亙古未有，戰(zhàn)爭給人民帶來沉重的苦難的同時，也給思想家以最深刻的思考，各家學派都在這被血浸透的土壤上綻放出絕美的思想之花，其中有一朵一直被視為異類，卻奇跡般地一直沒有凋謝，反而愈開愈艷，一直開放到中華民族血脈的深處，這朵花就是“道”，我最喜愛的古人莊子，就是這朵思想之花的養(yǎng)護者。
每次讀起《莊子》，我都能看到一個干瘦倔強而可愛的小老頭，用他犀利豪華的語言大聲呼號：人�。⊥Ｏ⒚臓幎钒�！我們心靈的家園已長滿荒草！他只是想盡自己的力量使那個瘋狂的世界稍稍平靜一些。然而，他自己的心在戰(zhàn)爭頻繁、弱肉強食的時代是無法平靜的，為了直指人心，莊子不惜用偏激的語言來深刺人們被物欲迷失的內心。正因如此，許多人誤解了莊子，只看到莊子非凡的文采和消極的思想，卻看不到他那悲天憫人的、因無人理解而狂亂的心。莊子是不幸的，我們讀了兩千多年還不能讀懂莊子，我們更是不幸的。
那時候，諸侯都急功近利，都想通過“霸道”來強大自己的王國。莊子雖有大智慧，也無法改變這殘酷的現(xiàn)實，但他還是以拯救天下蒼生為己任，下重劑以圖治沉疴，否則他完全可以獨享內心的寧靜和生活的安逸，而不用讓天下誤會自己。孔子說：“知其不可而為之。”莊子又何嘗不是如此呢？
如果看清了這一點，我們就會發(fā)現(xiàn)莊子追求的不是真正的無為，而是反對人們?yōu)榱宋镉鵁o所不為。
莊子的精神是高傲的'，他不與萬物相爭，故天下莫能與之爭；
莊子的志向是遠大的，他化身鯤鵬，風云起時可扶搖直上千萬里；
莊子的胸懷是寬廣的，像大海一樣不停地向里面灌注也不會滿溢，不停地宣泄也不會干涸；
莊子的樂觀也超出了我們的想象，他筆下的子輿應該算得上是古往今來的第一丑人了，但子輿卻樂觀無比地說：“若把我的左臂變成公雞，我就用它來報曉；若把我的右臂變成彈子，我就用它來打斑鳩，烤著吃；若把我的尻骨變成車輪，把我的精神化為駿馬，我就乘著它走。
孔子說過：“邦無道，富且貴者恥也�！鼻f子在混亂中甘守清貧，用自己的行動踐行著自己的理想，并告訴人們如何在混亂中保持內心的寧靜。
今天的現(xiàn)實，眾生在物欲橫流中貪婪、焦躁、迷惘、淪喪，更需要莊子為我們指點迷津，尋回早已迷失的自我。也許有一天，我們才會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的世界比2xxx多年前更需要莊子為我們守住心中的最后一片寧靜。
《莊子》讀后感4
直到人生過了40歲才第一次比較系統(tǒng)把老莊的逍遙游通讀一遍，讀完之后，做個小結。由于知識有限，認識不足，恐貽笑大方，有讀到的網(wǎng)友，還請幫忙批評指正。
莊子以超乎常人認知的大魚大鳥開篇，極力描寫鯤鵬體型之大，并暗示到南冥的路途遙遠；同時點出鯤鵬遷徙南冥的過程雖然非常氣勢磅礴，但是也離不開必要的條件，那就是寬大的海面及強的風勢助力。
接著提出風和水能發(fā)揮大的作用也需要有條件，水要足夠深才能撐起大船，風要足夠強才能撐起大鵬的羽翼；而大鵬要飛到遙遠的南冥這種壯舉時小鳥和蟬這種小動物無法理解的行為，因為小實在無法理解大。
為了說明小和大的區(qū)別，莊子用朝菌和蟪蛄為例，說明了物種不同，彼此無法理解對方的世界，比如楚國的神龜壽命非常長，500年對它來說也就是一個春、夏；上古的神木椿樹更是神奇，8000年對它來說也不過一個春、秋。更是拿平常人的壽命和800歲的彭祖相比。得出小的物種有時候是非常難以理解大的物種的，因為格局境界不一樣！
通過鯤鵬和蟬及小鳥、小年大年的強烈對比后，莊子轉而討論人（人才是莊子要說的重點），有三種人：才能能勝任一方的官員，行為合乎一鄉(xiāng)認可的鄉(xiāng)間能人，德行可以取信于一國之君可以治理國家的大臣，這三種人一般都自視甚高！但是這些人就像小沼澤里面的小麻雀一樣罷了，他們離逍遙的距離之遠自不必說！這些人宋榮子就嗤之以鼻，后人以此評價宋榮子：“全世界都贊譽他他也不會更加勤勉，全世界非議他他也不會沮喪”，因為宋榮子他已經做到能清楚認清楚自我和周圍環(huán)境的關系，對于光榮和恥辱有自己確定的觀點。宋榮子雖然修為極高，但還是距離逍遙的境界甚遠！
轉而描述了御風而行的列子，雖然他們能做到乘風而行，相對于常人他們來去自如，但是也離不開風這種介質。距離逍遙的境界也還有距離！
所以莊子提出真正的逍遙乃是順應自然，把握六氣的變化，無所待地來回于無窮的'領域。莊子于是提出著名的“至人無己，神人無功，圣人無名”。
為了進一步闡述逍遙游的思想，莊子描述了堯帝讓位許由的著名故事，堯帝認為“許由立而天下治”，而許由卻以“小鳥筑巢不過需要一根樹枝，鼴鼠到河邊喝水不過飽腹而已”婉拒堯帝的美意，并提出著名的“庖人雖不治庖，尸祝不越俎而代之”的理念！
接著莊子用肩吾與連叔的對話進一步闡述“神人無功”，肩吾其實代表普羅大眾，他們看不透大道，也理解不了大道化身的神人！
最后用莊子和惠子談論的有用和無用，進一步闡述了要拓寬思維，不可局限于一些固定的認知，比如：大的葫蘆不一定內部裝水做容器，也可以外部裝水做舟浮游于江湖；樗不一定用來做家居也可以用來遮陰納涼。
總之逍遙的境界常人非常難以達到，但是常人卻可以從莊子詼諧的故事中獲得心靈的啟迪，就是我們不要局限于固有思維，可以放飛思想，更寬更廣拓展我們的思路，有時候會收到意想不到的效果哦！
《莊子》讀后感5
在當今這個熱鬧喧囂，生活節(jié)奏快速的時代，許多人都感到太累。繁復瑣碎的家庭生活、工作競爭，還有復雜多變的人際關系等等這些世俗卻又無可躲避的紅塵俗事，往往令我們心生疲憊，加重心靈的負荷，難以保持內心的安靜。這個時候，不妨讀一讀于丹的《莊子心得》，學會放空負面情緒，給自己的心靈來一次減負，為內心尋找一份寧靜，保持生命本真。
人生在世，最難放得下的就是名與利，許多人為此而付出寶貴的時間和自由。誰都知道名利乃身外之物，可是，要真正擁有恬淡的心態(tài)，做到寧靜致遠、超越名利卻非易事。
古往今來的賢哲們都重視內在的精神財富，莊子也不例外。莊子在《逍遙游》一個故事中提到：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”。于丹詮釋說：“一只小小的鳥在森林里面，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能筑巢的也只有一根樹枝。一只小小的鼴鼠在河里飲水，即使有一條湯湯大河讓它暢飲，它頂多喝滿它的小肚子而已�！边@與“食不過三餐，寢不過一床”的道理相一致，淡泊為大，知足常樂。莊子提倡這樣一種寧靜恬淡、清心寡欲的精神境界。名利權情，所有的榮華富貴乃身外之物，毫無意義。過份地追求這些，我們的心智就容易受虛名浮利所累，從而心生浮躁，心理失衡。
《莊子》講述的是對自己內心世界的認知，是一個人精神層次的超脫。關注自己內心的感受，遠離勾心斗角，爾虞我詐就是為了走進自己的內心世界，那里有著一個比天空、比海洋還更加遼闊寬廣的精神空間。
“天地有大美而不言，四時有明法而不議�！庇诘そ枨f子在《逍遙游》里描述的理念告訴我們：“一個人的生活是可以由態(tài)度來改變的�！币猿摰男郧楹烷e適的心態(tài)去生活，坦然接受生命中的潮起潮落，花開花謝，關注自己的心靈世界，為內心找到一份安寧，才能保持靈魂的清新和豐盈。
作家周國平曾這樣說：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的`誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏�！币粋�人能夠擁有這樣的精神境界，即使人生的境遇不如人意、變幻多舛，他也能夠“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫觀天上云卷云舒。”得之淡然，失之泰然，從容不迫，淡定安詳。
一個人的境界大小在于他有沒有一顆甘于寂寞、甘于平凡的心。有很多人一生隨波逐流，追求虛名浮利，難以恪守生命本真，因為他耐不住寂寞孤獨。置身于紅塵俗世中，內心的任何一絲一毫的惶惑和游移，都足以坍塌我們曾經堅持的秉性，甚至是堅守的精神信念。
《莊子》里有許多寓言故事，這些故事所涵蓋的思想寓意有著我們后人學習和思考的精神財富。認真細心地研讀、體會于丹的《莊子心得》，你會悟到，只要有勇氣審視自己，認識自己，淡泊名利，超越世俗，毀譽由人，寵辱不驚，你會發(fā)現(xiàn)你的內心深處也有著“游心于淡，合氣于漠”的淡定從容、虛懷若谷、豁達灑脫、超然逍遙的心智力量和博大的精神境界。
《莊子》讀后感6
——關于“大”的人生智慧
最初接觸莊子，是在高中時代，來自于他的一篇《逍遙游》�！氨壁び恤~，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥�！边@么大的魚，化成鳥，也還這樣大，大到遮天蔽日，這位莊子用盡了我所有的想象。直到我看到電影《大魚海棠》，那鯨魚在海洋里自由地遨游，不時發(fā)出陣陣悠長的低鳴，仿佛在訴說著無盡的悲哀時，我才深刻感受到莊子在他《逍遙游》里，鯤和鵬的大。不過，與電影不同的是，莊子所描述的大，那是一種蓬勃向上的大，那是一種自由而遼闊的.大，那是一種爽朗的大。
再接觸莊子，是我突然出現(xiàn)在他與楚國大夫對話的情境中。他持竿不顧，曰：“往矣！吾將曳尾于涂中�！碑敃r年幼，一心立鴻鵠之志，心中不免暗諷，好一個狂人，入世為官，多好的機會呀！現(xiàn)在參加工作了，才知在暖暖的陽光下，曳尾于涂中，是心累疲勞后的奢望，如果有這么一個好機會擺在我面前，我不會像他一樣，淡然的拒絕，恐怕還是要掂量許久。這樣的灑脫，連陶淵明也稍遜幾分。陶淵明身在仕途，心卻呼喊“既自以心為形役”，而他卻一句“往矣”的拒絕，簡單明了，將宦海沉浮看得清清楚楚。
再次走近莊子，是因為他的“荒誕之舉”——鼓盆而歌。莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌�；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”學了心理咨詢師后，才知道他不是荒誕，而是通達。以前，外婆去世后，我分外思念，甚至想去另個一個世界，去見外婆！我深夜遙思，想到了外婆做的豆包，想到了外婆的笑容，想到了外婆去世前的一晚……想到這些，心痛不已，深深體會到了什么叫“子欲養(yǎng)而親不待”。后來，想到了媽媽的做事風格像外婆，外婆的七個子女，多多少少都有外婆的身影，我才開竅，以后想外婆，就看看媽媽和姨媽舅舅他們。而莊子直接不需要寄托，因為他把死看成了人生的其中一段旅途。用心理學中畢生發(fā)展觀來闡述，那就是死亡的過程也是人們成長不可缺少的一個環(huán)節(jié)。生和死不是對立的，死是生的一部分，也許真正體會過死的過程，才會明白生的偉大與充實。貧困交加時的莊子，是在接近死亡后，才有這么透徹的領悟嗎？我大膽揣測。
至此，我對莊子的“逍遙”才有深刻的體會。他的逍遙，不是簡單的出世或避世。與蘇軾的“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩呼如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”相比，他多了一份人間煙火。讀《莊子》，我只能說，“若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”，“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”！
《莊子》讀后感7
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。處在這樣的一個時代，物質極大豐富，信息量極多，更新極快。各種東西用茍日新，日日新形容都不為過。因此若如忙不顛兒的急著學習、存儲、改變，想是會累個半死，就這樣也不一定跟的上腳步。所以，保持自我的根本，就是那個不變的穩(wěn)定的自己，之后再隨形式稍微加減。保持自己的節(jié)奏，慢慢的，妥妥的，以最少得消耗投入達到最大的能量輸出，事半功倍。
那么問題來了，是不是消極怠工，就去吊兒郎當?shù)幕烊兆幽�？我想莊子是不會答應的。每個人的青少年階段的成長和積累是自己無法掌控的，因為這和我們的出身、家庭、成長環(huán)境、教育資源等息息相關。但成年以后，在我們有能力去構建一個獨特的.多維度的自我時，我們還是要積極的讓自己的版本在可允許的范圍內達到最好效能，達到相對穩(wěn)定狀態(tài)。之后再因其固然，再依其天然。我想，這樣才會可能達到庖丁的游刃有余的躊躇滿志的狀態(tài)。
如何安然自在，應該就是積極改變能夠改變的，接受不能改變的，并有智慧去區(qū)分二者。自在是一種心中有數(shù)，自在是一種經歷過之后達到的滿足，自在是世事通明，達練人生。
接觸過一位很資深的民辦大學校長，70多歲的年紀，但看上去像是50多歲，問其保養(yǎng)心得，校長說，不過是該處理事情時集中精力處理事情，到了休息的時候絕不拖延，每天晚上10點左右一定就寢，每日再忙要保持散步1萬步以上……聽起來沒有什么高深的手段，不過是規(guī)律作息，勞逸結合。但其實，你看到她本人，你會感覺到那種自在、內心平和的狀態(tài)，身為大校長，也沒有讓人感覺很繁忙，感覺就是一種為之四顧，為之躊躇滿志的自信。并且教書育人，薪火相傳。
因此，我想接納自己，安然自在就是在經過人生磨煉之后的一種智慧和慈悲共存的悲智雙蘊狀態(tài)。
文中，作者講養(yǎng)生過程比喻成手機的使用過程，感覺很形象貼切。
《莊子》讀后感8
如果讓我選擇閱讀的書籍，我還是喜歡看國學經典，原因：四個字“受益頗深”哈�？吹健肚f子》，我們就會想到《老子》、《孔子》、《孟子》、《墨子》等，如果說孔、孟的文化是北方的文化，具有北方樸實敦厚的氣質，那么莊子、老子的文章則代表了南方的文化思想�！肚f子》這部書影響著后來的幾千年中國文化，甚至到現(xiàn)在每一個知識分子，每一個文學家，每一個思想家，受到他的影響都非常的大�！肚f子》這本書分為《內篇》、《外篇》和《雜篇》�！跺羞b游》是莊子內篇的第一篇，逍遙這兩個字是莊子先提出來的，字面上的逍遙，可不是我們現(xiàn)在說人生要逍遙逍遙哈，這個”逍遙“常常是修道的人的理想，如果用佛學的話來講的話，就是人要求要“解脫”的意思。人如果既不逍遙又不解脫，這樣的人生就是很苦的。逍遙游應該是兩個字，逍遙就是逍遙，游指游，因為逍遙了才可以游，不逍遙是不可能游的。每一個人都希望人生可以過的逍遙自在。那么如何才可以逍遙呢？我迫不及待的在莊子告訴我們的話語里找尋答案。莊子告訴我們答案的方式很特別，那就是用比喻的方式來告訴答案。或許世界上最深的道理，同人最深厚的感情一樣，語言文字是沒有辦法來表達的，語言文字如果能如實的表達人的'思想，那么我相信人和人之間是不會有誤會的。莊子在文章中用了很多的比喻。
整個逍遙游全篇都在告訴我們，每個人要知道自己的方向。怎樣才能知道呢？莊子講，人生要有”具見“。普通的講就是見解，再普通一點就是眼光、思想。打卡平臺上的各位同仁相信每一個人都有自己的思想，一個沒有思想、遠見的人，那么見解都會不行，要想成功，或者完善一個人的人生，更是不可能的。莊子講，具見就是具備見地，這樣才能夠腳踏實地，從基本做起。那么我們應該擁有什么樣的見地呢？逍遙游告訴我們要有解脫的見，逍遙的見，人生不要被物質的世界困擾，不要被現(xiàn)實的環(huán)境所困擾，假如說被物質的世界或這現(xiàn)實的環(huán)境所困擾了，那么人生的見地就已經不夠了。白校長經常說，當你不圖名利時，收獲的才會是成功，當你為名為利時，有可能會一無所獲。所以能夠具備那些高遠的見解，就不會被物質的世界所困擾，不會被人生痛苦的環(huán)境所困擾，自然就會超越生活。
《逍遙游》中讓我們要明白有兩個方向，第一個方向：告訴我們要"物化"。宇宙中所有的生命，所有的一切外物都是物理的物象變化，物與物之間互相在變化，所以叫物化。譬如我們人也是物化變出來的，一個男的一個女的，彼此有變化就變了那么多人，人生命活動中所需要的牛奶、面包、米飯、青菜、香腸等，經過變化又變成了人人所排泄的汗、水、大便，又變成了肥料，肥料再變成萬物，一切萬物又相互變化，而且非變不可，沒有一個東西是不變的，都是在物化之下的。整個宇宙天地就是一個大化學的鍋爐，我們只不過是里面的“化”物，反之，不想被物化，把那個東西抓到了就得到了，就可以逍遙了，不然我們終是被化的，受變化而變化，做不了變化之主，所以莊子告訴我們物化地自在，那么莊子同時在這個觀念里頭還告訴我們，人也是萬物之一，人可以自化，如果明白了具見，我們人可以自化，我們這個有限的生命可以變成無限的生命，有限的功能可以變成無限的功能。
所以第二個方向就告訴我們：真正的變化是人的變化，我們每個人都可以變成超人，那么這個超人是怎么變的呢？超人就是在最平凡中變的。一個人在年輕的時候或者是還沒有成功的時候，或者倒霉的，沒有辦法的時候，一定要沉潛在深水里面，動都不要動，潛伏到相當?shù)某潭�，一變就會升華高飛，所以我們至少要明白這么一個道理。有時候我們沒有被認可，輸?shù)舯荣惖绕鋵嵤菦]有潛伏到一定的程度。莊子中還講，小知不及大知，小年不知大年，如果一個人沒有眼光、氣度，就會看不遠，那它的前途就有限。
我最喜歡的莫過于莊子和惠子之間的對話了，非常的有趣�；葑邮钱敃r的“名”家，專講邏輯、講論辯的。他和莊子的關系非常的好。有一次惠子就告訴莊子說，魏王送給我一個大瓠瓜的種子。
結果種出來一個很大的大瓠瓜，有多大呢？大到沒有用，為什么這么說呢？用它做水瓢，裝的水人們拿不動，即使能拿動，也沒有那么大的水缸來盛這個水。那么莊子聽了惠子的故事后說，我也給你講個故事，宋國有一個人，家里有個防裂手的秘方，尤其是在大陸北方天冷的時候，手很容易凍裂，鄉(xiāng)下的人就曉得用一些豬油，等插在手上。那么南方也有一種藥，冬天吃了這種藥后，可以脫掉衣服跳到深海里，幾個鐘頭都不覺得冷，然后再穿上衣服正好，如果吃了這種藥，不到冰冷的水里邊泡，人還會燒死。那么這個秘方很快就被人們所知道，有一個人經過這里，聽說這個秘方，要求以百金的價值來購買并得到了這個秘方。那么這個人買了這個秘方干什么呢？他到南方去游說吳王，吳越當時兩地正在海邊打仗，吳國的海軍涂了它的藥，不怕冷，不怕生凍瘡，大敗越國，因此他也立了大功，這就是有名的“裂地而封”。這個故事告訴我們，同樣一個秘方，有智慧的人能夠利用它，不生凍瘡，不裂皮膚，而且還封侯拜將，名留萬古：那么這一家人卻只能用這一個方子，世世代代地替人家漂布。同樣一個東西，就看人的聰明智慧怎樣去運用，因此會出現(xiàn)天壤之別的效果。因此一個人窮困潦倒了不要怨天尤人，要靠自己的智慧去想辦法翻身，所以任何思想、任何制度不一定可靠，主要在人的聰明智慧能否善于運用，“運用之妙，存乎一心”。所以莊子就批評這個惠子，說你現(xiàn)在家里頭有這么一個大瓠瓜，怎么怕沒有用處呢？你要知道春秋戰(zhàn)國時期，交通很不方便，要找一只船都非常的難，莊子說你把這個大瓠瓜曬干挖空，像坐在大船里一樣到處可以游玩兒呀。
我借用南懷瑾先生所說的，用佛學的觀點來解釋的話，那么就是“智量”境界的異同，世界上的事物本來就沒有大小和好壞之分，一個人智量大，見地高，境界應用高，就能把一個不相干的小事情用來“齊家治國平天下”。佛家修道也是一樣的道理，一個不相干的方法可以使它達到超凡入圣的境界。如果智量境界應用的見地不夠，即使再了不起再高明的東西，到了他的手里也是沒有用的。
像莊子他本身很高明，寫了一部《莊子》，結果有些人讀了《莊子》之后，可以成為拿學位的論文資料、可以是指導人生的法寶，幫助人們解除困惑，那么有些人把《莊子》讀了后，會不會像那個大瓠瓜，很可憐呢？
《莊子》讀后感9
悠悠五千年，中國作為一個文明古國，再漫長的歲月里，每個不同的歷史時期都涌現(xiàn)在眾多杰出的人才。
以前，我經常聽到父母，老師談到孔子，莊子，什么“有朋自遠方來，不亦樂乎”“三人行必有我?guī)熝伞笨傇诙吇仨憽Ｗ罱�，老師讓我讀了一本書，《孔子莊子》讓我對這些圣賢名師有了更深的了解，他們洗禮，震撼了我的心靈。
《孔子莊子》顧名思義，主要就講了孔子和莊子兩個人的故事�？鬃邮侨寮覍W派的創(chuàng)始人，一生大部分時間都在從事教育，曾攜帶弟子周游列國，整理了《詩經》《尚書》《春秋》等書。莊子是到道家學派的代表人物，一生貧困，隱默無聞，卻著述豐厚，《莊子》一書流傳至今。
“江山代有人才出”勤奮，勇敢，堅強，好學是成功者亙古不變的必備素質，我最喜歡孔子�？鬃泳褪沁@樣的一位人才�？鬃雍脤W而又勤奮，對于學習他孜孜不倦，一絲不茍，拜了許多人為老師，起早貪黑地學習�？鬃佑赂叶直ж撨h大，滿懷救世治國的志向，積極尋找實現(xiàn)抱負的機會，渴望為國家建功立業(yè)，并且勇敢地推行自己心中所想。
孔子堅強而又持之以恒，雖然許多君主不重他，總是吃閉門羹，被人嘲笑，但他以頑強的毅力克服一個又一個困難，周游列國，尋找他人生的最終方向。
讀完這本書，我不由得靜靜思考，我是不是連他們的千分之一也達不到？人生在世，誰都有遠大的志向和美好的愿望，可實現(xiàn)這些需要走一大段并不平坦，荊條叢生的`坎坷的路，需要克服許許多多的困難，勇敢堅強是必不可少的武器，唯有具有堅忍不拔毅力的人才能在遭受各種困難，遇到各種危機時迎難而上，困難和挫折不會因為你的脆弱而退縮，即使再大的苦難，只要勇敢堅強一點，也是可以過去的。有時候，要努力幾次，也能成功，就像孔子。再一個國家中穿梭，付出了一次又一次的努力，這當中有必不可少的失敗，失敗不僅是一次挫折，也是一次機會，它使你找到自身的欠缺，不輕言放棄，一個能用堅強，樂觀的心態(tài)去面對生命中一切苦難的人，才是最精彩的，閃閃發(fā)光，令人敬仰。
《莊子》讀后感10
莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“”，稱莊子為“”。記得在我的大學時代，博學多才的中古文學老師最喜歡講的也是莊子的作品，在學校組織了我們集體看過于丹的《論語》之后，我又在假期中閱讀了于丹《莊子》。
莊子（約前369年—前286年），名周，一字子沐，戰(zhàn)國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學派的創(chuàng)始人。莊子是繼之后，戰(zhàn)國時期學派的代表人物。著名思想家、哲學家、文學家，哲學思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》（又被稱為《南華經》）闡發(fā)了思想的精髓，發(fā)展了學說，使之成為對后世產生深遠影響的哲學流派。他的學說涵蓋著當時生活的'方方面面，但根本還是歸依于的哲學。后世將他與并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。《莊子》共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的們所寫，或者說是莊子與他的一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派或者后來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。
《于丹莊子》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結合現(xiàn)代的現(xiàn)象，引導我們用莊子的思想來指導人生，認為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內心，需要悟才能體會得到，而且更需要時間，因為“悟”本身是一個過程。在大境界的下，我們就會逐漸人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費我們寶貴的生命。于丹用內心、自然流露的語言，借尊者、名人之口說出自己的觀點看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的，那就是：寬容于，融合于一切自然規(guī)則，地認知自己的內心，超越所有的利祿，人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。
莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌和。——是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀過此書，讓人在不經意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。于己于人，無論你在何種崗位上，只是一種需要你去的，卻需要你自己內心的秉性而不，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越的成功；無論在家庭還是，你充當?shù)娜魏我粋�角色都需要你用心面對，付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經盡心盡力。作為一名教師，更是如此，我們的快樂，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里，看見他們對你的喜愛，夫復何求！
《莊子》讀后感11
然而，他的基本精神仍然依賴于老子的哲學思想，所以后人把他和老子稱為老莊。莊子善于用寓言來解釋一些真相。莊子，又稱南華經，是道教經典之一。
《秋水》一文，出自《莊子外篇》、《秋水》一文，洋洋3000多字。在那個刀雕竹雕的時代，可以算是一件很長的事情。他以寓言的方式，以河神與海神的對話，引申了《齊物論》的觀點，試圖論證萬物的大小、是非的無限相對性、人生的高低、榮辱的極端無常性。因為莊子是道教的主要代表之一，本文旨在讓人們回歸自然，順其自然，不要為了追求名利而傷害自然本性。
莊子將事理的無限性與人類理解的相對性、宇宙的.無限性與具體錯誤的局限性進行了對比分析，表明他對絕對與相對、無限與有限辯證關系的理解具有高度的靈活性，這無疑對人們突破理解的局限性，從而從武術到天地宇宙的無限廣度非常有幫助。，在莊子流暢的文字下，顯然我們必須從多個角度學習和思考不朽的思想。
他用寓言的生動方式告訴我們很多道理，比如《秋水》，從秋水到百川灌河。不似爾向的自比水多就是用河神和海神的對話告訴我們，做人不能沾沾自喜，不能偏袒，因為要知道山外有山，人外有人。河神，會因為小成而沾沾自喜，河神還是這樣，更別說我們這一代凡人了？然而，許多人因為不明白這個道理而因小失大。
自古以來，驕傲永遠是成功的最大敵人，這是永恒的真理。成功的最佳途徑是謙虛謹慎，謙虛求教。千萬不要對現(xiàn)狀自滿。
接下來，他們開始談論事物之間的虛實關系。夏蟲不能說冰，因為冰雪對他們來說太虛偽了。井里的青蛙也不要和它談天地，對井蛙來說，天大也太虛妄了。的確，比如教育，有時候這些虛假的東西在我們身邊真的太多了。所以，要怪學生會說一套做一套。怪學生不遵守很多規(guī)則，包括交通規(guī)則。但另一方面，看一看，身邊的很多事情似乎都是這樣。
接下來，他們討論了事物之間的大小關系。天地大，與宇宙相比，真是滄海一粟。河流很大，但在大海面前卻很小。
莊子用我們最喜歡的寓言故事，用河神和海神之間的對話，延伸了《齊物論》的觀點，試圖證明一切的大小，對與錯的無限相對性，生活的極端無常，榮辱，用易懂的寫作風格，告訴我們，生活回歸自然，讓自然，不追求名聲、財富等，傷害自然的本性。也告訴我們，生活應該是虛擬和安靜的，謙虛和謹慎，不要驕傲和自滿！
《莊子》讀后感12
作者是清末大儒王先謙，字益吾，長沙人。同治四年進士，選庶吉士，授編修。光緒元年。大考二等。后任國子監(jiān)祭酒、江蘇學政。復歷典云南、江西、浙江鄉(xiāng)試，搜羅人才，不遺余力�！伴L沙閣老，季清巨儒，著書滿家，門庭廣大”，這是長沙近代著名學者和教育家李肖聃先生對王先謙的評價。
王先謙一生著力于莊子研究，在總結前人研究成果的`同時，提出了自己的許多見解，最終撰成《莊子集解》，流傳百世。
這本書作為讀莊子入門。巧的是，我在網(wǎng)易公開課看復旦大學陳引馳教授講《莊子精解》，在推薦購買的書目時，陳老師也推薦王先謙的《莊子集解》。與老師不謀而合，非常高興。三民書局以“新善本”為名，推出的一系列仿古叢書。
本書印刷精美，看著愛不釋手。但內容非常難懂，今年計劃讀三遍左右。這是第一遍讀，花了一個月不到的時間，將全書朗讀一遍并注音。
這一遍讀下來收獲不多，只記得王先謙在前言里寫的“喜怒哀樂，不入于胸次”。我實在是既沒有記性，也沒有悟性。只能多多下功夫。好好學一學。
《莊子》讀后感13
讀于丹《莊子》心得之《境界有大小》，于丹在里面寫道：“一個人，永遠不要去羨慕別人�！睘榇耍�專門列舉了《莊子——人世間》中的一個關于樹的例子：
一個姓石的木匠到齊國去，路上看到有一棵櫟樹。這棵櫟樹被這個地方的人奉為社神來祭祀。
這樹有多大啊？莊子的形容很夸張。他說，這棵樹的樹陰可以遮蔽幾千頭牛在這樹底下乘涼，量一量樹干可以達到百尺粗，跟山一樣高，很多丈高以上才生枝干。
這棵大樹吸引了好多人來觀賞，但石木匠看也不看一眼，就離開了。他的徒弟問師傅：“這么好的木材為什么看都不看呢？”
石木匠說：“這種樹木是沒有用的散木，木質不好。用它做船，那船很快就沉；用它做棺材，這棺材很快就會腐爛；用它做器物，這個器物很快就會折斷；用它做門，這門就會流污漿；用它做柱子，會被蟲蛀。所以，這是‘不材之木’，做什么都不行�！�
晚上，石木匠夢見這棵櫟樹來跟他說話。
櫟樹說：“使予也而有用，且得有此大也邪？”你說我是一棵沒用的樹，如果我有用的話，不就早給你們砍掉了嗎？我還能活到今天這樣子嗎？
那棵散木說，你看那些果樹和瓜果，那是大家所認為的有用之材，每年碩果累累，大家對它贊不絕口，結果是大枝條全被折斷了，小枝條都被拉下來，那上面結的果實，年年一熟，人們就來剝奪它。因為它們有用，所以傷害了自己，早早就死了。我就是沒用，所以才保全了自己。
莊子的故事講得似乎有些超現(xiàn)實，但也提醒我們不必去羨慕那些被世俗人所贊不絕口的人；因為他們的所謂有用背后，不知對自己做出了多少傷害？付出了多少的代價��！
《莊子-——逍遙游》有一個最著名的故事：
北海有一種魚，叫做鯤。鯤十分巨大，不知道有幾千里長。它能化成一種叫鵬的鳥，也有幾千里。當它振翅而飛的時候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鵬會在海運來臨的時候飛往南海。南海，也就是天池。當它飛往南海的時候，會擊起三千里高的浪花，乘著風直上九萬里的高空，而且這一飛就是六個月。
然而，蟬和斑鳩卻嘲笑說：“我們快速飛起，沖上榆樹和檀樹，但有時達不到目的地，就掉落到地面上，何必要飛到九萬里那么高呢？”麻雀也嘲笑說：“它究竟想要飛到哪兒去呢？我使勁的往上飛，也不過飛幾十丈那么高就得回來，在蓬蒿之間翱翔，已經是飛翔的最高境界了。它究竟要飛到哪兒去呢？”
在這個故事中，人們往往會羨慕大鵬鳥的視野寬闊，氣魄宏大，會嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無知、可笑，它們鼠目寸光，即使盡力氣地翻飛騰躍，也不過蓬蒿之間，數(shù)丈而已，它們又有什么資格去嘲笑翱翔于天際的大鵬鳥呢！難怪連莊子也說“這幾個小蟲子又知道什么！”大有“燕雀安知鴻鵠之志？”的感覺。
然而，這只不過是從很世俗的'、狹隘的角度得出的結論。而事實卻并不如此！
我們知道，宇宙（或道）是無限的，到底無限到何種程度呢？有一部電影描述得很好：在地球上，外星人與人類尋找一個決定雙方命運的宇宙，經過雙方的生死較量，這個宇宙最終被人類尋獲并奪得，你知道這個宇宙在哪里嗎？它在一只黑貓的脖子上掛著，只有玻璃彈珠那么大，但當你從外向里望時，里面卻是繁星密布，浩瀚無邊，的的確確的是一個宇宙。宇宙就只有那么大嗎？不是的！電影到結束時，鏡頭拉向遠方，我們偉大的地球慢慢地縮小，變成藍色的球，再縮小，在太陽系里變成一顆小星星發(fā)著微弱的光，再縮小，地球早已看不清了，太陽系在銀河系里縮成一小片，再縮小，銀河系已變成一小團霧，再縮小，銀河系在我們的宇宙里已看不見了，最后我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動，掉到一個小坑里，與另外一顆彈珠撞在一起。這時，一個外星人伸出一只長著柔軟大手的瘦長胳膊，用手抓起兩顆彈珠，放到一個布袋里，布袋里已有滿滿的一袋子呢！
這個故事可能是我們當下對宇宙最好的詮釋了。宇宙的無限是可想而知的了，那么大鵬鳥無論飛得有多高、多遠和多長時間，這一切又有什么了不起呢？在廣袤無垠的宇宙里，你飛得出宇宙嗎？仍不過是在蓬蒿之間罷了。大鵬鳥飛得很高、很遠，它知道永遠飛不到邊，這不是很痛苦嗎？
相反，麻雀、斑鳩和蟬倒是很幸福的，它們的幸福正在于它們的無知和自我滿足！
現(xiàn)實生活中不也如此嗎。有一個朋友通過自己十來年的奮斗，已經擁有上千萬的家產，家中的住房已從鄉(xiāng)下的農房換成了小別墅，后來他覺得小別墅也不好看，又想買三十畝地造個小園林，現(xiàn)在他已在付諸實踐了。有人對他說，怎么這么不知滿足呢？等你有一小園林后，就有會想，似乎家中少了一座山，你就又會不滿足了。
是��！到什么時候才能真正的滿足呢！這不是自尋煩惱嗎。不是很痛苦嗎。
所以，做一只無知、無用和自我滿足的小麻雀又有什么不好呢！
《莊子》讀后感14
我們在小組交流的過程中，曾經談論過閱讀《莊子》的方式與目的當時我建議大家不要單純把《莊子》當作一種知識體系去學習。閱讀，更可以把它當成一種人生智慧去體驗。感悟，讀到喜歡的句子可以摘抄一下，這也是我的閱讀的方式。后來我們曾多次遇上過很多問題與分歧。我記得我不止一次的在不同的場合說過自己的一個觀點：中西哲學的語境是不一樣的`，它們之間的交流很多時候都是不平等的例如西哲會批評中哲語意不清，概念模糊，缺乏邏輯體系；中哲也可以批評西哲過于注重概念游戲，缺乏對德性。人生。社會。自然的體驗感悟。我們以此差異來對兩者進行認識。理解，是可以的；但是如果我們在此問題糾纏不放，故意抬杠，那也是有礙交流。進步的
而《莊子》這本書的問題也在于此，首先它不是一個系統(tǒng)。邏輯的思想理論體系，這個不需多講。其次，由于文言解讀的差異，人們可以從很多個方面，甚至是截然相反的方向去解讀。另舉《道德經》的一個例子，開篇第一章第一句：〝?shù)揽傻�，非常道。〞這第二個〝?shù)括曌�，到底是〝遵循〞的意思，還是〝說明〞的意思，兩種解讀，兩種思想，國學有時候就有這個問題。再次，《莊子》年代久遠，我們難以確定，到底它哪些部分是偽造的被篡改過的；哪些部分才是其真實的，一貫的思想。這樣的問題也是還有很多，不一而足，它們導致我們在解讀的時候會遇上很多困難。比如說，我們哲學小組在讀《莊子》的過程中，遇上的一個最根本的問題是：莊子常說的最重要的那個〝?shù)括�，到底是什么？我們不能像讀西哲一樣，運用邏輯推理�？偨Y歸納的方法來得出答案。就像我們把《論語》里面有關〝仁〞的表訴全部列出來對比，不能總結出什么是〝仁〞。而莊子的〝?shù)括�，同樣如此。于是我們會開始思考，到底那些觀點才更接近莊子的思想本身，那些觀點明顯是假托？我們到底是要去追求莊子思想的本真，還是只追求自己偶有所得便好？面對這些問題，我想每個人讀書的立場。目的不一樣，人們也應該會有自己的答案。但我認為重要的是：第一，我們在讀《莊子》的時候，要格外小心，保持謹慎懷疑的態(tài)度，切莫以片面的理解，就以為自己領悟了莊子的精髓。第二，這些問題能否解決，不重要；重要的是，如果你有心閱讀，走進莊子這個虛幻浩瀚的世界，多提出這樣的問題，其實這個過程已經會激發(fā)你的思考，你終究會有所收獲。
《莊子》讀后感15
《莊子》是中國古代哲學名著之一，被譽為中國道家思想的集大成者。
本書以寓言故事的形式，傳達了莊子對于人生、自然和道的深刻思考。通過閱讀《莊子》，我們能夠開啟人生大智慧，領悟至高境界。本文將通過解讀《莊子》中的兩則小故事，帶領讀者探尋人生真諦。
一、《化石》：超越善惡觀，探索自由境界
《化石》是《莊子》中的一則寓言故事。故事中，莊子與他的友人惠子一同游覽山中，發(fā)現(xiàn)了一個巨大的化石。莊子詢問惠子如何評價化石的美丑，惠子卻認為化石沒有美丑之分。
莊子通過化石的例子，向我們展示了超越善惡觀的自由境界。
在這個故事中，莊子以化石為喻，告訴我們人們對于事物的評判往往受限于主觀的善惡觀。事實上，世界本身并沒有好壞之分，善惡只是人類的主觀觀念。當我們超越了主觀的善惡觀，我們能夠擁有更加自由的思考能力，能夠超越道德的束縛，實現(xiàn)心靈上的解脫。
二、《蝴蝶夢》：虛幻與現(xiàn)實的辯證思考
《蝴蝶夢》是《莊子》中的另一則小故事。故事中，莊子夢到自己化為一只蝴蝶，翩翩飛舞。醒來后，他卻分不清自己是莊子還是蝴蝶。通過這個故事，莊子告訴我們虛幻與現(xiàn)實之間的辯證關系。
在現(xiàn)實中，我們往往被一些表面的現(xiàn)象所迷惑，以為那是真實的.。然而，莊子通過夢境中的經歷，提醒我們現(xiàn)實和虛幻并不存在固定的界限。
我們需要用辯證的思考方式去認識世界，去理解自己的存在。只有通過對虛幻與現(xiàn)實的辯證思考，我們才能夠更加客觀地看待世界，洞察事物的本質。
三、人生大智慧：領悟莊子思想的關鍵要素
莊子的思想揭示了人生大智慧的重要要素。首先，莊子強調超越善惡觀。傳統(tǒng)觀念中，善惡被視為人們行為的準則，而莊子認為這種觀念是局限于人類主觀意識的。人們應該超越善惡觀，以更加自由的態(tài)度面對世界。
其次，莊子提倡辯證思考。人們往往被現(xiàn)實的表象所迷惑，以為那是唯一的真相。莊子通過夢境的例子告訴我們，現(xiàn)實與虛幻并不存在界限，需要用辯證的思考方式去認識世界。
第三，莊子強調自由境界。通過《化石》的故事，莊子告訴我們世界本身并沒有好壞之分，善惡只是人的主觀觀念。當我們超越主觀的善惡觀，我們能夠實現(xiàn)心靈的自由，追求真正的幸福。
第四，莊子強調“道”。道是莊子思想的核心概念，代表了一種超越人類認知的至高境界。莊子認為，人們應該追求與道的合一，才能夠獲得真正的智慧和滿足。
四、實踐莊子思想，提升人生境界
在讀完《莊子》之后，我們可以通過一些實踐來提升自己的人生境界。首先，我們要超越善惡觀，不要受限于傳統(tǒng)的道德準則，用更加自由的思考方式看待世界。其次，我們要學會辯證思考，將虛幻和現(xiàn)實進行對立統(tǒng)一的辯證處理。
此外，在日常生活中，我們可以通過冥想和瑜伽等方式，靜心修煉。
通過沉浸于自己的內心世界，我們能夠更加深入地理解莊子思想，尋求與道的合一。同時，我們也可以通過讀書和與他人的交流來拓寬自己的視野，加深對于人生的思考。
五、領悟至高境界，開啟人生智慧之旅
通過讀《莊子》，我們可以開啟人生大智慧，領悟至高境界。莊子的思想告訴我們要超越善惡觀，用辯證的思考方式認識世界；要追求自由境界，實現(xiàn)心靈的解脫；要與道合一，獲得真正的智慧和滿足。通過實踐莊子的思想，我們能夠提升自己的人生境界，探索與道的合一，開啟人生智慧之旅。讓我們攜手追尋莊子的智慧，領悟生命的真諦。
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