《論語(yǔ)》讀后感
當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的《論語(yǔ)》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《論語(yǔ)》讀后感1
讀了《論語(yǔ)》“學(xué)而第一”之后,我感慨萬(wàn)分:學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)時(shí)去溫習(xí)它,是一件很愉快的事;
朋友從遠(yuǎn)方來(lái)看我,也是一件很高興的`事;別人不知道自己的才能,我不抱怨,這才是一個(gè)君子.今后我也要這樣做!我在學(xué)習(xí)的時(shí)候,把不亦說(shuō)(yuè)乎讀成不亦說(shuō)(shuō)乎了,這一點(diǎn)我可要改正過(guò)來(lái).學(xué)習(xí)、和朋友交往,不都是很快樂(lè)的嗎
《論語(yǔ)》讀后感2
“三人行，必有我?guī)熝��！边@句話出自《論語(yǔ)》,這是我最喜歡的名言之一，每當(dāng)讀起這些，我都會(huì)贊嘆經(jīng)典的中國(guó)文化。
“三人行，必有我?guī)熝��！钡囊馑际牵喝绻覀內(nèi)齻�(gè)人一起走在路上，他們身上必定有值得我效仿的地方，我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到不好的方面就對(duì)照自己，改正自己的缺點(diǎn)。這句話教導(dǎo)我們虛心是一個(gè)人非常重要的品質(zhì)，看見(jiàn)別人比自己強(qiáng)的時(shí)候，要向他學(xué)習(xí)；看見(jiàn)別人做得不好的時(shí)候，也要反省自己有沒(méi)有這樣的缺點(diǎn)。
如果我們沒(méi)有虛心精神，自己只顧按照自己的想法去做事情，不聽(tīng)別人的意見(jiàn)，那我們就不會(huì)進(jìn)步，只能停留在原地，時(shí)間一長(zhǎng)，你就會(huì)退步，成功的幾率會(huì)越來(lái)越小，失敗的幾率會(huì)越來(lái)越大，這樣一來(lái)，你也跟一兩歲小孩沒(méi)什么兩樣了。
這樣的道理，都是《論語(yǔ)》這本書(shū)教給我的�！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)是一些簡(jiǎn)短的句子合成的，但這簡(jiǎn)短的句子卻深含了意義深刻的道理，告訴我們?cè)撛趺慈プ�，怎么去面�?duì)。但有些話，卻要結(jié)合實(shí)際來(lái)理解。
比如說(shuō)，《論語(yǔ)》里有：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”的意思是，當(dāng)父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在父親去世后，要觀察他的行為，若是他還堅(jiān)持父親在世時(shí)的'行為準(zhǔn)則，就可以稱(chēng)他為一個(gè)有孝心的人。其實(shí)這樣的孝，片面強(qiáng)調(diào)了兒子對(duì)父親的依從，歷史在發(fā)展，人們的言行舉止不能總停留在過(guò)去的水平上，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，后代超過(guò)前代，這是歷史的必然。
你的父母如果是一個(gè)小偷，按照這個(gè)道理，你要繼承父母，做一個(gè)小偷，那這一定是好的嗎？不是的，因?yàn)槟憷^承的是壞的，不善的，這樣對(duì)自己不好，對(duì)自己的家庭也不好。
對(duì)自己不好的是，你可能因此會(huì)進(jìn)監(jiān)獄、坐牢，和一些壞人關(guān)在一起。這樣，你有可能會(huì)變得更壞，做更多壞事。
對(duì)自己家庭不好的是：一，你的家人會(huì)非常傷心，漸漸跟你疏遠(yuǎn)，不再跟你在一起了。二，你的孩子有可能會(huì)跟你一樣做一個(gè)小偷，這樣下來(lái)，你的子子孫孫都會(huì)變成小偷。
所以，我們要多看書(shū)，多知道更多的知識(shí)，站在巨人的肩膀上，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，這樣我們就可以少犯錯(cuò)誤，更快進(jìn)步了！
《論語(yǔ)》讀后感3
學(xué)校為了推動(dòng)教師的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，在假期里開(kāi)展同讀一本書(shū)活動(dòng)，并為每位教師贈(zèng)送了《論語(yǔ)》和《是什么使教師進(jìn)步》兩本書(shū)，使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中得到收益。
孔夫子是我國(guó)古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的智慧啟迪著一代又一代的中國(guó)人，后人尊稱(chēng)他為“圣人”。
《論語(yǔ)》是圣人的經(jīng)典著作�！墩撜Z(yǔ)》語(yǔ)言質(zhì)樸，內(nèi)涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必讀的一本圣書(shū)。特別是教育者學(xué)習(xí)這本書(shū)受益匪淺。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這就是一句千古名言。翻譯今天的語(yǔ)言是：“把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事�！笨鬃诱J(rèn)為作為教學(xué)過(guò)程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，本身就應(yīng)該是快樂(lè)之事�？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提升知識(shí)能力的培養(yǎng)。孔子的這句開(kāi)場(chǎng)白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來(lái)的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的`知識(shí)，才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增，會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。
當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學(xué)習(xí)”。校領(lǐng)導(dǎo)真是我們的救星，及時(shí)為我們?cè)龆酄I(yíng)養(yǎng)。
當(dāng)今社會(huì)知識(shí)裂變“一日千里”，知識(shí)在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì)形勢(shì)的需要，因此老師要經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，要對(duì)新知識(shí)保持長(zhǎng)久的好奇心與敏銳感，為了培養(yǎng)能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)需要的人，老師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐。
學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道，可是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，都是重中之重。只讀書(shū)學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問(wèn)題，就會(huì)茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲，就是我們平常說(shuō)的讀死書(shū)。反之，如果只空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。因此，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)工作中，不但要多讀書(shū)、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)化成為實(shí)際行動(dòng)，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識(shí)利用到實(shí)踐中去，使之不斷符合社會(huì)的需要�！皽毓识拢梢詾閹熞�。”解釋為“在溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，那就可以當(dāng)老師了�！边@也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考明確提出的要求，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新。”只有堅(jiān)持不懈，持之以恒的努力，才能使我們不斷提升，只有這樣才能適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì)的需要。相信只要我們深刻體會(huì)《論語(yǔ)》中的精辟言論和孔夫子“自強(qiáng)不息”的精神實(shí)質(zhì)，并將其作為行動(dòng)準(zhǔn)則，不斷努力學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐、反思，定能為我們的社會(huì)培養(yǎng)合格的下一代。
《論語(yǔ)》讀后感4
昨晚讀完了《漫畫(huà)論語(yǔ)》這本集漫畫(huà)和國(guó)學(xué)經(jīng)典“論語(yǔ)”于一體的書(shū)，封面上寫(xiě)著這樣一句話：在閱讀中感悟，在感悟中傳承。我想讀完了這本書(shū)，也是充分感受到“在閱讀中感悟”的體驗(yàn)。
《論語(yǔ)》是一本我在學(xué)生時(shí)代就讀過(guò)的書(shū)，我記得，語(yǔ)文課本中總會(huì)有關(guān)于《論語(yǔ)》的課文，當(dāng)然，那時(shí)候?qū)W習(xí)的時(shí)候，只是一段文字而已，今天，讀完整本《論語(yǔ)》還是第一次。有很多以前讀過(guò)或是聽(tīng)過(guò)的，原來(lái)都是出自《論語(yǔ)》不禁讓我意外。
說(shuō)回這本《漫畫(huà)論語(yǔ)》給我的感受，其實(shí)，整本書(shū)給我留下印象最深的不是正文內(nèi)容，而是后記，《論語(yǔ)》與“輪語(yǔ)”，原本我以為“論語(yǔ)”是一本記錄孔子和其弟子言論的.作品，論讀第四聲，但是，這篇后記告訴我，論引申為“輪”，有如遵循大道行進(jìn)的車(chē)輪。還有在古漢語(yǔ)中，論通“倫”，論語(yǔ)也是倫理。不讀這本書(shū)，真的還不知道原來(lái)《論語(yǔ)》有這么深刻的道理蘊(yùn)含其中。
《論語(yǔ)》讀后感5
孔子講究孝道，孝道已經(jīng)成為中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，今天的人正在褪色。對(duì)他們講孝道是非常必要的，這樣他們才能明白孝道是人的基礎(chǔ)�？鬃诱f(shuō):父親在這里，看他的野心；父親不在，看他的行動(dòng)；三年不改父親之道，可謂孝順。
等等。也就是說(shuō)，孔子說(shuō)：當(dāng)他的父親還活著的`時(shí)候，觀察他的抱負(fù)；父親死后，檢查他的行為；如果他對(duì)父親的教導(dǎo)長(zhǎng)期沒(méi)有改變，這樣的人可以說(shuō)是孝順的。這里所說(shuō)的孝道，與事父母能盡力有些不同。雖然父母可以盡最大努力，但在社會(huì)上工作，或貪污或搶劫，違法，讓父母擔(dān)心，擔(dān)心，這不能被視為孝道。父母都希望自己的孩子比自己強(qiáng)，品德好，這是父母教育孩子的出發(fā)點(diǎn)。因此，為父母提供豐富的物質(zhì)并不是孝道的基礎(chǔ)。如果你能按照父母的意愿和教導(dǎo)行事，真正的孝道是值得的。
在治學(xué)方面，孔子學(xué)而不厭，教人不知疲倦，知之為不知，不知為不知，敏感好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而堅(jiān)定，近而思。這不是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、執(zhí)著的治學(xué)態(tài)度嗎？他講究溫所以知新，學(xué)而不思則無(wú)，思而不學(xué)則危。他認(rèn)為學(xué)而實(shí)習(xí)是可以說(shuō)的。與此同時(shí)，孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，它的封面也傻，好知不好學(xué)，它的封面也蕩。好信不好學(xué)，它也是賊……可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
《論語(yǔ)》讀后感6
在一個(gè)寧?kù)o的夜晚，我認(rèn)真的閱讀著《論語(yǔ)》這本書(shū)。一個(gè)又一個(gè)意義深遠(yuǎn)的哲理，讓我感慨萬(wàn)千。
論語(yǔ)主要講了做人的道理，比如：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”和“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這兩句話雖然我們都認(rèn)為這已經(jīng)是論語(yǔ)中的核心了，其實(shí)他只是論語(yǔ)中的一小部分，所以論語(yǔ)可謂是博大精深。
古人云，半部論語(yǔ)治天下！所以，我讀了之后就明白了許許多多的道理。比如，子路說(shuō)的話：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”這句話告訴我們，說(shuō)到就要做到，做到就要做到結(jié)束。如果說(shuō)到不做到的話，就不是君子，而是小人。所以，誠(chéng)信是很重要的。
孔子說(shuō)：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這句話告訴了我們一個(gè)人在十五歲左右時(shí)要好好學(xué)習(xí)，三十歲能夠自立于世，四十歲不要被外界事物所迷惑。五十歲能懂得什么是天命，六十歲能辨別聽(tīng)到各種言論的真假。七十歲能從心所欲而不逾越規(guī)矩。這種做法我們雖然可以不一定去學(xué)，但是我們一定要有目標(biāo)，有志向。比如孔子說(shuō)過(guò)，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍居然連主帥都可以臨陣換掉，但是匹夫卻不能丟掉志向，所以志向是非常重要的。
在我們的`生活中，不也充滿(mǎn)著這種有志向、有目標(biāo)的人嗎？茅以升從小就看到了橋坍塌的事故，所以就立志要修一個(gè)非常堅(jiān)固的橋，后來(lái)他努力學(xué)習(xí)，在錢(qián)塘江中修建了著名的錢(qián)塘江大橋，讓洋人刮目相看；一百多年前，一位窮苦的牧羊人帶著兩個(gè)幼小的兒子替別人放羊?yàn)樯Ｓ幸惶�，他們趕著羊來(lái)到一個(gè)山坡上，一群大雁鳴叫著從他們頭頂飛過(guò)，并很快消失在遠(yuǎn)方。牧羊人的小兒子問(wèn)父親：“大雁要往哪里飛？”牧羊人說(shuō)：“它們要去一個(gè)溫暖的地方，在那里安家，度過(guò)寒冷的冬天。大兒子眨著眼睛羨慕地說(shuō)：“要是我也能像大雁那樣飛起來(lái)就好了�！毙鹤右舱f(shuō)：“要是能做一只會(huì)飛的大雁，該多好��！”牧羊人沉默了一會(huì)兒，然后對(duì)兩個(gè)兒子說(shuō)：“只要你們想，你們也能飛起來(lái)�！眱蓚�(gè)兒子試了試，都沒(méi)能飛起來(lái)，他們用懷疑的眼神看著父親，牧羊人說(shuō)：“讓我飛給你們看。”于是他張開(kāi)雙臂，但也沒(méi)能飛起來(lái)�？墒悄裂蛉丝隙ǖ卣f(shuō)：“我因?yàn)槟昙o(jì)大了才飛不起來(lái)，你們還小，只要不斷努力，將來(lái)就一定能飛起來(lái)，去想去的地方�！眱蓚�(gè)兒子牢牢記住了父親的話，從此立下了要飛向天空的夢(mèng)想，并一直努力著，等他們長(zhǎng)大——哥哥36歲，弟32歲時(shí)——他們果然飛起來(lái)了，因?yàn)樗麄儼l(fā)明了飛機(jī)，這兩個(gè)人就是美國(guó)的萊特兄弟。所以，一個(gè)人只要有目標(biāo)并不斷努力，就一定會(huì)有所成就的。
同學(xué)們，讓我們努力起來(lái)，做一個(gè)有志向、有目標(biāo)、講誠(chéng)信的人吧！
《論語(yǔ)》讀后感7
《論語(yǔ)》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！笨鬃訉�(duì)流水的感嘆，融進(jìn)了他對(duì)時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝――一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史責(zé)任感，都在一聲嘆息中流露出來(lái)，帶給人無(wú)盡的思考。
時(shí)間――是世界上最快而又最慢、最長(zhǎng)而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠(yuǎn)，永不停留，走過(guò)秒、分、時(shí)、日，又積成日、月、年代。高爾基說(shuō)過(guò)：“時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空�！蔽覀儾荒茏寱r(shí)間停留，但可以每時(shí)每刻做些有益義的事。
時(shí)間就是金錢(qián)，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是前途。時(shí)間老人對(duì)每一個(gè)人都是公平的，不多也不少。時(shí)間老人對(duì)每個(gè)人又是不公平的，在同樣的時(shí)間內(nèi)，人們的收獲卻不同。所以我始終相信“珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他‘”這句話。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好地使用一分一秒。因?yàn)樗麄冎罆r(shí)間是寶貴的。如果你會(huì)把握時(shí)間，你就會(huì)把握生命，你才不會(huì)虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里，你可能不會(huì)感覺(jué)到什么，然而有一天你去計(jì)算，你會(huì)覺(jué)得浪費(fèi)的時(shí)間可以干很多你沒(méi)時(shí)間干的事情。這時(shí)，有的`人懊惱，有的人想禰彌補(bǔ)，但這是無(wú)濟(jì)于事的。俗話說(shuō)的好“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”。如果你不想自己以后后悔，那么現(xiàn)在你就要珍惜時(shí)間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時(shí)間。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦與朋友約會(huì)，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫(xiě)著，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺(jué)。朋友來(lái)了滿(mǎn)懷歉意的說(shuō)“不好意思，耽誤了你寶貴的時(shí)間�！睈�(ài)因斯坦卻興奮地說(shuō)：“我非常有意義地度過(guò)了這段時(shí)間，因?yàn)樵谶@些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法�！睍r(shí)間是寶貴的，它總是不知不覺(jué)地從我們身邊流走。你是想把它當(dāng)作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎？因此我堅(jiān)信珍惜時(shí)間的人才會(huì)擁有美好的明天。
誦讀《論語(yǔ)》，就像在與圣人談話，可以從中懂得許多做人的道理。
它就如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩；它就如盛開(kāi)的百花，散發(fā)迷人的芳香……在我們遇到困難時(shí)給我們指點(diǎn)迷津；在我們迷失方向時(shí)給我們指引方向……
“知之為知之，不知為不知，是知也”這句話給我的感觸很深。有一次，我在家做媽媽給我布置的課外作業(yè)，我一見(jiàn)到有點(diǎn)難度的題目就空著，寫(xiě)好后回頭看了一遍，竟然有五題不會(huì)，但又不能就這么空著交給媽媽?zhuān)缓脕y寫(xiě)一通，然后硬著頭皮將作業(yè)交給媽媽。媽媽仔細(xì)看了我的作業(yè)，她指著作業(yè)上的錯(cuò)題問(wèn)我：“這些題目你有沒(méi)有認(rèn)真思考？”“我——我——我……”媽媽見(jiàn)我支支吾吾的，便語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你最近不是在背誦《論語(yǔ)》嗎？知之為知之，不知為不知，是知也。知道的就是知道，不知道的就是不知道�！蔽衣�(tīng)媽媽的話對(duì)《論語(yǔ)》中的這句話了解的更深刻了，便對(duì)媽媽說(shuō)：“請(qǐng)你指導(dǎo)我這幾題的解題思路吧。”媽媽聽(tīng)了我的話點(diǎn)點(diǎn)頭，指著錯(cuò)題，一一向我講解。
從那以后《論語(yǔ)》成了我的忠實(shí)伙伴。
《論語(yǔ)》讀后感8
百善孝為先，這是儒家的思想觀點(diǎn)，那么儒家為何要把“孝”字捧到這么高的位置，人又如何盡孝道呢？翻看儒家最經(jīng)典的典籍《論語(yǔ)》，我們便能從中找到答案。
先看看《論語(yǔ)》里是怎樣對(duì)孝定義的。
魯國(guó)的孟武伯向孔子怎樣盡孝道�？鬃哟鹆艘痪洌骸案改肝ㄆ浼仓畱n”。就是說(shuō)要象父母擔(dān)心孩子的病一樣。為人父母的都應(yīng)有這樣的體會(huì)，孩子有了病或者多少拉了點(diǎn)肚子、受了點(diǎn)傷、著了點(diǎn)涼，我們是什么樣的心情？是不是擔(dān)心、掂念、疼惜，恨不得這病疾轉(zhuǎn)到自己的身上，讓孩子免受其苦，快快樂(lè)樂(lè)？
孔子這個(gè)回答是十分智慧的，他不去做一大通應(yīng)該如何如何的說(shuō)教，只拋下這句半拉子話讓孟武伯自己去理解、體會(huì)。父母在你小時(shí)是怎樣疼惜你的，你現(xiàn)在也去怎樣疼惜父母，這就是孝。孝順父母的心情，也要象“父母唯其疾之憂一樣”，是從內(nèi)心到行動(dòng)，都切切實(shí)實(shí)的展現(xiàn)出來(lái)。做父母的，又有哪個(gè)對(duì)孩子病疾的疼愛(ài)、惦念不是發(fā)自于心、油然而生，而需要?jiǎng)e人來(lái)規(guī)定如何做才算盡禮呢？
孔子認(rèn)為孝要發(fā)自?xún)?nèi)心，不能走形式。在子游向孔子問(wèn)孝時(shí)，他就回答道：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”孔子這里嚴(yán)厲地說(shuō)，不要以為給父母供吃供喝，養(yǎng)著父母這就叫孝了。養(yǎng)狗、養(yǎng)馬，也是這樣養(yǎng)。不從心底里敬愛(ài)父母，養(yǎng)父母和養(yǎng)犬馬有什么區(qū)別！
孔子還認(rèn)為盡孝要始終如一，他提出了一個(gè)詞“色難”。“色”就是臉色、神色。一個(gè)人盡一次孝并不難，難得是始終孝字當(dāng)先、不厭其煩。朱熹對(duì)“色難”一詞有精辟的見(jiàn)解：“蓋孝子之有深?lèi)?ài)者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。故事親之際，惟色為難爾，服勞奉養(yǎng)未足為孝也……”無(wú)論伺奉父母的活多臟、多累，無(wú)論父母有多嘮叨，在父母面前，始終不改色，和悅?cè)缫�，這才是真正的孝。正如孔子所說(shuō)的.：“事父母幾諫。見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨�！�
孔子說(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”又說(shuō)：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！焙笠痪涫钦f(shuō)，父母的年齡生日不可不記得，父母每過(guò)生日，既為生辰而喜，又為增歲而懼。
孝還表現(xiàn)在自個(gè)好好做人，不辱沒(méi)先人。這是孔子對(duì)盡孝的另一個(gè)要求。他說(shuō)：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
那么孔子為何要彰揚(yáng)孝道呢？
《論語(yǔ)》里孔子的弟子有子說(shuō)了句話：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”孔子的弟子曾子也說(shuō)：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”
孝是人性之根本，人不孝敬父母，則與犬馬無(wú)別。孝是人性善與惡之間的一道堤壩，彰揚(yáng)孝道，就是彰揚(yáng)人性，彰揚(yáng)社會(huì)道德。孝順父母的人，充滿(mǎn)人性，心中有德，很少會(huì)干出犯上作亂、作奸犯科的事。相反，一個(gè)連自己父母都不能孝順的人，已無(wú)人性和廉恥之心，什么樣的壞事干不出來(lái)呢？
《論語(yǔ)》讀后感9
一代圣賢萬(wàn)代師表智者仁愛(ài)師傳典范；國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》儒家精論名句箴言昭示求者.實(shí)可謂："天不生孔子萬(wàn)古如長(zhǎng)夜."
穿越千年的時(shí)光隧道感悟經(jīng)典的平凡智慧；之前求學(xué)之初片語(yǔ)淺識(shí)而今處世之時(shí)虔誠(chéng)拜讀；雖不能明晰其博大精深卻也嘆服其中受益匪淺.
孔子我國(guó)古代偉大的思想家教育家哲學(xué)家.特別在教育方面成就卓著.他一生中有一大半時(shí)間致力于"傳道授業(yè)解惑"的教育工作弟子三千七十二賢積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了很多卓有成效的教育教學(xué)方法總結(jié)倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系樹(shù)立了良好的師傳典范.
現(xiàn)代的人大多是從《論語(yǔ)》對(duì)孔子教育思想有一些細(xì)致的了解其間發(fā)現(xiàn)他的教育思想與當(dāng)前的教育有許多相通之處很值得我們研究學(xué)習(xí)和借鑒.作為一名教育工作者的我無(wú)以例外寒假期間潛心拜讀先師大智略有心得愚見(jiàn)貽笑大方.
欲教人德為先
"君子務(wù)本本立而道生""教會(huì)做人"不僅是孔子提倡的德育目標(biāo)也是當(dāng)代眾教育家所提倡的德育目標(biāo)."務(wù)本"就是學(xué)會(huì)做人學(xué)會(huì)作一個(gè)有仁愛(ài)之心能"泛愛(ài)眾"和"博施于民而能濟(jì)眾"的.人.孔子特別重視道德的作用甚至存在著把知識(shí)納入道德范疇的傾向他說(shuō)"君子不重則不威學(xué)則不固"沒(méi)有高尚道德品質(zhì)的人知識(shí)也不可能持續(xù)發(fā)展."智及之仁不能守之雖得之必失之."即使達(dá)到一定的水平不能以高尚的道德品質(zhì)加以保持知識(shí)水平也會(huì)下降倒退以至完全喪失.孔子這種主張?jiān)诮沂镜屡c智的關(guān)系方面指明了德對(duì)智的統(tǒng)率作用.作為傳道授業(yè)解惑的教育工作者應(yīng)該首先抓好德育要真正把德育放在整個(gè)教育的基礎(chǔ)地位首要地位來(lái)抓.
《論語(yǔ)》讀后感10
讀完《論語(yǔ)》，坐著發(fā)呆，迷茫中，《莊子。秋水》中的一句話，浮上心頭。“至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹(jǐn)于去就，莫能害之也�！�
孔子在中國(guó)歷史上的角色是什么?
是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫，是一名在“人治”與“專(zhuān)制”之間撐船的擺渡人。
一個(gè)自由的思想家，卻因?yàn)槭朗碌氖`、統(tǒng)治的變遷或被哄抬或被蜚斥，終己一生在困境中追求著不得志的“仁”的理想。
好心人一直在呼吁同情弱者，卻又總是將至德者歸入強(qiáng)者之列，似乎天生不屬于同情范圍。其實(shí)，世間多數(shù)出色者都因?yàn)楸娙说姆窒怼?zhēng)搶和排擠而成了最弱的弱者。
孔子就是最好的例證。
在談?wù)摾硐霑r(shí)，那淺淺的一句：“吾與點(diǎn)也!”(“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。)所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟嘆?
《論語(yǔ)》中并沒(méi)有太多華麗的辭藻，而是質(zhì)樸的道理和，以身作則。細(xì)想身邊
常有這些品格的展露，而習(xí)慣于淡漠的我們卻很少如此清晰地看待。也許華夏的血脈里，正有“君子“的影子，只是經(jīng)過(guò)孔子等至德者的吐納，將它凝固住了，現(xiàn)之以墨字，代代相傳。
或許至德者從不抱怨，透過(guò)字里行間，只能隱約看見(jiàn)孔子影影綽綽的無(wú)奈。記得有人曾說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下�！皳碛幸徽俊墩撜Z(yǔ)》的孔子，留下的卻只有無(wú)奈的隱忍。
《論語(yǔ)》是我國(guó)最重要的典籍之一，是智慧的詮釋?zhuān)诠糯�，人們把《論語(yǔ)》視為兒童的啟蒙讀物。里面有許多是和我們生活息息相關(guān)的經(jīng)典語(yǔ)句，使我讀了之后，感觸頗多，其中有一句“知之為知之，不知為不知，是知也”，使我受益匪淺。
這是孔老夫子給他一位學(xué)生所說(shuō)的話，意思就是;“我教給你的這些知識(shí)，你明白了嗎?知道的就是知道，不知道的就是不知道，要實(shí)事求是，這就是智慧啊!”再進(jìn)一步就是人們常說(shuō)的一句話;長(zhǎng)到老，學(xué)到老，不懂就問(wèn)。是啊，如果我們平時(shí)學(xué)習(xí)不懂裝懂的話，那么，我們永遠(yuǎn)不知道什么是對(duì)與錯(cuò)。即使你身居高位，學(xué)位再高，也有不知的事情，如果你對(duì)一個(gè)事物似懂非懂，有了錯(cuò)誤的見(jiàn)解而不去請(qǐng)教糾正，那么你最后還是個(gè)無(wú)知可憐的人。就像有些人，明明知道是錯(cuò)的，可礙于面子不去討教，每天生存在這個(gè)不懂裝懂的虛度里，所以他永遠(yuǎn)是個(gè)弱智人。
生活中像這類(lèi)的事情太多了，我就有一例。比如;有一次剛學(xué)的一個(gè)英語(yǔ)單詞忘了怎么發(fā)音，怕人笑話，為了面子也沒(méi)請(qǐng)教老師和同學(xué)，自己想當(dāng)然拼了一個(gè)音�？尚Φ氖钱�(dāng)同學(xué)來(lái)問(wèn)我這個(gè)單詞怎么念時(shí)，我沒(méi)有說(shuō)不會(huì)念，居然面不改色的而且振振有詞的給他發(fā)了一個(gè)我獨(dú)創(chuàng)的發(fā)音，結(jié)果是考試我們考砸了，這就是不懂裝懂的后果，后來(lái)問(wèn)了老師才更正過(guò)來(lái)。讀了《論語(yǔ)》這句話后才知道，不懂就問(wèn)是智慧，不懂裝懂是愚昧。
《論語(yǔ)》的真諦，就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實(shí)生活中獲取心靈的快樂(lè)，曠達(dá)的心胸，謙虛的態(tài)度，找到自己學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣和內(nèi)心的安寧，經(jīng)典的作品令我們回味無(wú)窮。讓我們一起記�。骸爸疄橹恢獮椴恢�，是知也”這句經(jīng)典語(yǔ)句，并徹底悟徹這句話的含義吧!它會(huì)叫你受益終生的哦!
《論語(yǔ)》一書(shū)是五千年文明史中歷代仁人志士千錘百煉留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。它的'中華文化充實(shí)了我的生活;它的傳統(tǒng)美德感召了我的思想;它的前賢哲理熏陶了我的情操，所以，我十分喜歡《論語(yǔ)》這本書(shū)。
讀完《論語(yǔ)》后，我受益匪淺。我懂得了求學(xué)必須按時(shí)溫習(xí)，才能獲得更多的知識(shí);我懂得了待人要真誠(chéng)，不要花言巧語(yǔ);我懂得了孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)是一種美德;我懂得了君子追求真理，不是追求物質(zhì)享受。
而在《論語(yǔ)》中，我最喜歡是這句：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。“它告訴我學(xué)無(wú)止境，要溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，就會(huì)有新的體會(huì)和發(fā)現(xiàn)，這樣就可以為人師表了。而蘇軾就是一個(gè)溫故知新的人，養(yǎng)成親手抄書(shū)、經(jīng)常溫習(xí)的習(xí)慣。因此他便三抄《漢書(shū)》，但并不是嘩眾取寵，而是帶著明確的目的去思考和研究問(wèn)題，所以他是我學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)然，從三四年級(jí)到現(xiàn)在，我也有養(yǎng)成抄書(shū)的好習(xí)慣，一到六年級(jí)語(yǔ)文課本中的日積月累、資料袋、詩(shī)歌等一些知識(shí)被我抄到一個(gè)本子上，因?yàn)槲抑肋@樣又便于我復(fù)習(xí)，而且邊抄邊想，不僅可以溫習(xí)以前的知識(shí)，還能有不同的體會(huì)和發(fā)現(xiàn)。有時(shí)，一本書(shū)我會(huì)看上三遍或更多，這樣這本書(shū)就會(huì)被我完全理解了，剛好印證了這句話：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，這正是我讀書(shū)學(xué)習(xí)的切身體會(huì)。
在讀《論語(yǔ)》這本書(shū)時(shí)，我感受自己就像一直在只是天空中展翅翱翔的雛鷹，是快樂(lè)的，是興奮的，享受著知識(shí)帶給我的樂(lè)趣。希望大家有機(jī)會(huì)也去看看《論語(yǔ)》這本書(shū)，讓你們都養(yǎng)成一個(gè)個(gè)良好的習(xí)慣，做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生!
《論語(yǔ)》讀后感11
宋人道：“半部論語(yǔ)治天下�！笨梢�(jiàn)《論語(yǔ)》之中有著無(wú)窮的大智慧！我很喜歡這部被稱(chēng)為“東方的圣經(jīng)”的儒家之經(jīng)典，時(shí)時(shí)誦讀，感悟頗多。再結(jié)合身邊之事，也學(xué)到了些許為人處事之道。
視其所以，觀其所由，察其所安
這句話告訴了我們觀察一個(gè)人的方法。如果要真正地了解一個(gè)人，不但要知道他做了什么事，還應(yīng)該從他做事的動(dòng)機(jī)、方法和心態(tài)三方面來(lái)觀察。以一個(gè)再平常不過(guò)的事——做作業(yè)為例。這是每個(gè)學(xué)生必做的一件事，但同樣都做了，為何差距卻如此之大呢？我們不妨用孔子的方法來(lái)觀察一下，比較一下。學(xué)習(xí)會(huì)使自己受益、做作業(yè)也是為自己而做，抱著這種心態(tài)，加以認(rèn)真的態(tài)度，愉悅的心情，學(xué)習(xí)怎能不好呢？反之，若是因?yàn)槔蠋煹臋z查應(yīng)付差事，又有什么優(yōu)秀可談呢？其實(shí)豈止時(shí)做作業(yè)呀，生活中事事皆是如此。從這三個(gè)方面我們就可以判斷一個(gè)人是否能成大事，是否能委以重任呀！
先行其言而后從之
子貢問(wèn)孔子怎樣做一個(gè)君子，孔子回答說(shuō)君子要“行動(dòng)在先，說(shuō)話在后”。這令我想起了聞一多先生。聞一多先生就是真正的君子，他做到了孔子所說(shuō)的“先行其言而后從之”。聞一多先生作為一個(gè)學(xué)者，創(chuàng)作了《唐詩(shī)雜論》、《楚辭校補(bǔ)》和《古典心義》，他沒(méi)有先說(shuō)，而是做了再說(shuō)，或是做了不說(shuō)。他雖然沒(méi)有宣揚(yáng)，但人們看到了他辛苦所得的成果，人們會(huì)欣賞、會(huì)贊揚(yáng)、會(huì)敬佩。而有人的說(shuō)得好聽(tīng)，卻沒(méi)有付諸行動(dòng)。他們是“口的巨人，行的矮子”。人們會(huì)怎樣看待這種言行不一的人呢？是不屑，是輕蔑，還是鄙夷？對(duì)待一個(gè)人，我們要聽(tīng)其言而觀其行，看是否言行一致。而我們也應(yīng)要求自己做到。
仁者能好人，能惡人
如何判定一個(gè)人品行怎樣呢？是不是大家都喜歡的人就是善人呢？這是不一定的。如果一個(gè)人只會(huì)一味拍馬逢迎，討好別人，或者信奉獨(dú)善其身，他是一個(gè)好人嗎？答案是否定的。好人一定有做人的底線，做人的原則，一個(gè)真正的好人一定有自己的“為”和“不為”，也就難免引起一些人的不滿(mǎn)。但一個(gè)真正具備仁德的人一定能正確地判斷別人的好壞，仁者對(duì)一個(gè)人的好惡一定有是非標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)憑個(gè)人的'私心得失判斷，也不會(huì)被輿論所左右，人云亦云。所以要判定一個(gè)人怎么樣，可以看什么樣的人喜歡他，什么樣的人又厭惡他即可。
愛(ài)之，能勿勞乎？
大多數(shù)人都認(rèn)為，愛(ài)一個(gè)人就不要讓他勞累、辛苦。但孔子提出了相反意見(jiàn)，孔子說(shuō)：“愛(ài)他，能不讓他勞苦嗎？”這不禁使我想起現(xiàn)代許多父母溺愛(ài)孩子的現(xiàn)象。因?yàn)閷?duì)孩子的愛(ài)，所以什么都想為孩子代勞，不要說(shuō)做家務(wù)，就連整理書(shū)包此類(lèi)的事也要代替孩子做，也更不會(huì)對(duì)孩子要求什么。這般嬌縱所培養(yǎng)出的孩子又如何呢？只是一個(gè)依賴(lài)別人、好吃懶做、不學(xué)無(wú)術(shù)的孩子，那么他將怎樣在社會(huì)上立足呢？孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。愛(ài)一個(gè)人要使之鍛煉，使之成長(zhǎng)，才是助他成才，不然終究會(huì)害了他。
讀《論語(yǔ)》，令我學(xué)會(huì)了許多，明白了許多。學(xué)而時(shí)習(xí)之告訴我要經(jīng)常復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)；知之為知之告訴我要實(shí)事求是地對(duì)待學(xué)習(xí)；既往不咎告訴我要寬容待人，不能斤斤計(jì)較；三人行，必有我?guī)煾嬖V我要虛心向別人學(xué)習(xí)，見(jiàn)賢思齊；學(xué)如不及告訴我學(xué)習(xí)一定要抓緊一切時(shí)間；歲寒知松柏告訴我在困難時(shí)才看得出一個(gè)人的品質(zhì)；君子求諸己告訴我要依靠自己的力量努力進(jìn)��；已所不欲，勿施于人告訴我要換位思考，替別人著想；飽食終日，無(wú)所用心告訴我人不能每天無(wú)所事事，要有所作為。讀《論語(yǔ)》，悟成長(zhǎng)。每讀一點(diǎn)，我便明白一點(diǎn)，也就成長(zhǎng)一點(diǎn)。一書(shū)在手，可知冶世之道，可悟?yàn)槿酥�，可明行事之禮。
《論語(yǔ)》讀后感12
子貢問(wèn)曰：“有一言而能夠終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”您能告訴我一字，使我能夠終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？如果有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現(xiàn)實(shí)生活中，如果因?yàn)閯e人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我以往與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò)，不能因?yàn)橛锌蛻?hù)不講信譽(yù)，不按合同支付車(chē)款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來(lái)公司如何生存呢？無(wú)論何時(shí)，都要誠(chéng)信為本，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久�。�
所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容�，F(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò)，盡管他們兩個(gè)人目前的`處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人，以往我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日，心境變遷，以往那種過(guò)激的想法已淡忘，甚至想不起來(lái)，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng)，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照。所以此刻想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的！
子貢以往問(wèn)教師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他從不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎樣樣？
教師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個(gè)人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，并且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心歡樂(lè)、富足、彬彬有禮的君子。
現(xiàn)如今，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，努力發(fā)展著自我的事業(yè)，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘記了朋友。收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志？
對(duì)照起來(lái)，我是否也有相同之處呢，心靈相照的歡樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了？
《論語(yǔ)》讀后感13
作為一個(gè)君子，“學(xué)、德、仁、友”四個(gè)方面都必須具備，而在一本書(shū)中都能教導(dǎo)你怎么去做，在那本書(shū)里也許“學(xué)”不是你想象的那樣枯燥、無(wú)聊。那本書(shū)就是少時(shí)熟讀、終生受益的《論語(yǔ)》。
我們最近學(xué)了《論語(yǔ)》，大多數(shù)讀的是關(guān)于學(xué)習(xí)方面的，所以我已經(jīng)懂得了真正的學(xué)。真正的學(xué)概括起來(lái)就是“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！币馑际�，一個(gè)人能看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的'生命；同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)守信用。這樣的人，盡管他自己說(shuō)自己根本沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，而我卻一定要說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)。
能達(dá)到上面那些條件的人，一定是已經(jīng)學(xué)得很透徹的人。不過(guò)，那也是非常難學(xué)的，要學(xué)得很刻苦才能學(xué)成那樣的君子。如果你成了那樣的君子，你會(huì)感到所有的人都非常需要你，非常崇敬你，非常愛(ài)戴你。你也會(huì)覺(jué)得自己沒(méi)有白活，活得很愉快，活得很有價(jià)值，是一位真正的君子。比如古代有些皇帝不務(wù)正業(yè)，整天吃喝玩樂(lè)，國(guó)家很快就滅亡了，而有些皇帝不好女色，勤奮工作，用好人才，國(guó)家就很昌盛，老百姓也能安居樂(lè)業(yè)。
那幾千年的話語(yǔ)，一直響亮著，指導(dǎo)我們。
《論語(yǔ)》讀后感14
在我讀的書(shū)中，給我印象最深的是《論語(yǔ)》中的《季氏十六》一文。它說(shuō)人可以分為四種類(lèi)型；一個(gè)是天生懂的人；一個(gè)是學(xué)習(xí)后懂的人；一個(gè)是努力學(xué)習(xí)后懂的`人；最后一個(gè)是努力學(xué)習(xí)才能懂卻懶惰不肯學(xué)習(xí)的人。
我認(rèn)為世界上幾乎沒(méi)有第一種人，也很少有第二種人，其中大多數(shù)是另外兩種人。所以我們每個(gè)人都必須努力工作，努力學(xué)習(xí)，才能成為一個(gè)有用的人才。不要成為第四種人，不學(xué)習(xí)就想成功。不要高估你的力量，認(rèn)為你是第一種人，不努力學(xué)習(xí)，成為第四種人。一輩子都沒(méi)有成功。
《論語(yǔ)》讀后感15
原文是：有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
意思是：有子說(shuō)：“要尊敬長(zhǎng)輩、孝敬兄長(zhǎng)，很少；不冒犯比自己地位高的人，而喜歡違法常理的人，根本沒(méi)有。君子如果專(zhuān)注于自己的本職工作，做人、治國(guó)的根底自然就建立起來(lái)了。尊敬長(zhǎng)輩、孝敬兄長(zhǎng)，就是仁義、仁德的`根本呀！”
我要做到：尊敬長(zhǎng)輩、孝敬兄長(zhǎng)。不冒犯比自己地位高的人。專(zhuān)注自己的本職工作。
暑假，王老師給我們布置了一個(gè)作業(yè)：讀《論語(yǔ)》。并寫(xiě)出讀后感。我原本以為，論語(yǔ)是一部很枯燥無(wú)聊的書(shū)。可是，事實(shí)證明，我想錯(cuò)了。
我拿起《論語(yǔ)》看了幾頁(yè)。馬上被吸引住了。這里面有很多妙趣橫生的故事。但是背后都隱藏了一個(gè)又一個(gè)的大道理。它們都是做人的根本。是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。我們應(yīng)該好好的去學(xué)習(xí)，把它們繼承并發(fā)揚(yáng)下去。
論語(yǔ)是子的杰作，是子總結(jié)的人生道理，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)子的思想。在一天該結(jié)束時(shí)反省自己。
論語(yǔ)是中華民族的精華，我們應(yīng)該認(rèn)真地去讀。
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