蘇菲的世界讀后感集錦【15篇】
讀完一本書以后，你心中有什么感想呢？此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的蘇菲的世界讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
蘇菲的世界讀后感1
讀完這本書后，我也開始思考什么是“真實的自己”。有時我擔心我的生活是否只是南柯的夢，或者“生活就像戲劇，戲劇就像生活”？也許我像蘇菲一樣，像愛麗絲一樣夢游仙境？還是我只是一個思想主義者，只有精神，沒有實體，而不是真正的存在？然而，這似乎是一個永遠無法解決的謎。
書開頭提到的問題是：“你是誰？”讓我陷入無盡的思考。我曾經(jīng)簡單地認為“我”是我的主人，但真的'是這樣嗎？過去，當我陷入生活問題時，我會用笑話來欺騙自己，用自責來治愈自己。但讀完這本書后，我陷入了“我是誰？”相反，我希望我是蘇菲。作家會告訴我如何進行下一步，完成更精彩、更完美的表演！
蘇菲的世界讀后感2
我最近看了一本著名的《蘇菲的世界》。它是（挪威）喬斯坦·賈德寫的。
一開始我認為這種書是不好看的書，但是我看到了這本書的內(nèi)容，便深深地被它吸引了。這本書說了一個14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的信，里面有這樣的一句話，你是誰？——世界從何而來。就這樣，她在神秘導(dǎo)師的指引下，開始思索。從古希臘到康德，同時，蘇菲不斷接受到一些極不尋常的來信，謎團在她眼前展開了，但是用她聰明的頭腦，解開迷題�？墒�，事實的真相卻比她想的更怪異，更離奇了。但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它向讀者講述哲學(xué)的同時，運用了生動形象的耐人尋味的故事。文中的'蘇菲她具有強烈的好奇心，并且蘇菲她有著不舍的精神。
只要有了不放的信心，人們才有機會去做自己的事情。是的，我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的醒悟，所以我建議大家來看《蘇菲的世界》。
蘇菲的世界讀后感3
今年寒假，我看了一本書《蘇菲的世界》。這是我看的第一本簡單的哲學(xué)叢書。這本書講述的了14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一位神秘的哲學(xué)老師寄來的信，從此開始了她探索哲學(xué)思想之路。隨著蘇菲和她的哲學(xué)老師——艾伯特交流的經(jīng)歷，一位位哲學(xué)大師的思想、一個個偉大的.文化紀元在我眼前呈現(xiàn)，引起了我對這個世界的好奇心。
這本書涉及的內(nèi)容很廣泛，我花了整整一個寒假才看完。這本書里的內(nèi)容讓我了解了許多哲學(xué)思想，然而，作者的構(gòu)思讓我留下了更深刻的印象。閱讀前幾章，我一直覺得蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特是主角，但是讀到后面蘇菲15歲生日那場哲學(xué)花園宴會上，我才意識到，席德和她的少校父親才是真正的主角，而蘇菲和艾伯特只是席德的少校父親給她15歲生日禮物那本書里他筆下塑造的人物。而蘇菲和艾伯特也漸漸發(fā)現(xiàn)了這個創(chuàng)造者的存在，他們就靠艾伯特將給蘇菲的那些哲學(xué)知識，也靠自己的努力，逃出了這個虛幻的世界。
開始我一直覺得哲學(xué)書很枯燥，這是我第一次讀哲學(xué)書籍。少校筆下的蘇菲的世界就是一個哲學(xué)的發(fā)展史，作者或許就是想直觀的告訴我們，真實和虛幻是沒有界限的，可以無限的虛幻、想象，只希望我們不是虛幻的，不是被一個偉大的機器控制的，就如笛卡爾所說：人生不是一場夢。但無論如何，大自然也不會因我們而停止運動，地球仍然在轉(zhuǎn)，時間仍然在流逝，也許這就是哲學(xué)吧！
這本書引起了我對世界、對生命的好奇心以及思考，也讓我感受到了作者這種將哲學(xué)思想，通過偵探加幻想寫作方式一一呈現(xiàn)出來，這真是一本好書！
蘇菲的世界讀后感4
世界就像魔術(shù)師帽子里面的小白兔，所有人都生活在安逸的毛皮底部，僅有哲學(xué)家才會踏上危險的旅程，努力地回到毛皮頂端，探索世界的奧秘。
還沒開始讀這本書時，“無聊，枯燥，難以理解”這些詞不斷地浮此刻我的眼前。在我的心里，哲學(xué)是個十分枯燥的學(xué)問，在哲學(xué)的世界里，每一天只會被無數(shù)的世界觀和方法論所環(huán)繞。
可是事實證明，我錯了，大錯特錯。這本書，拋去了傳統(tǒng)哲學(xué)的枯燥與無味，將難以理解的哲學(xué)問題分化成一個個易于理解，貼近生活的例子，將哲學(xué)簡單化，實際化，碎片化。
從自然哲學(xué)家到理性哲學(xué)家；從希臘到羅馬；從文藝復(fù)興到啟蒙運動；這本僅僅厚達2cm的蘇菲的世界竟然濃縮了西方近幾千年的哲學(xué)歷史，并且還吸收了來自各個時期的著名哲學(xué)家的理念。
可是在這浩如煙海的哲學(xué)家中，最令我眼前一亮的，最受益匪淺的是他，將整個世界分為理性世界合感官世界的獨具一格的柏拉圖。
僅有它將紛繁復(fù)雜的世界簡化成姜餅人和模具的關(guān)系。即使用一個模具做出的姜餅人也會有或多或少的不一樣，可是他們均有一個共同點能讓他人一眼便能認出他是姜餅人。這邊是理性世界合感官世界界的區(qū)別。在物質(zhì)世界的背后，必須有一個“真實”的存在，這便是“理型的世界”，而這其中包含存在于自然界各種和現(xiàn)象背后永恒不變的模式。而感官世界則是理性世界不斷演變構(gòu)成的擁有具體特征的'世界。
其次，他亦是哲學(xué)聯(lián)系在一齊的第一人。人由三個主要部分組成，分別是頭、胸、腹。人的靈魂亦是如此�！袄硇浴睂儆陬^部的本事，“意識”屬于胸部的本事�！坝睂儆诟共康谋臼�。柏拉圖認為理性追求智慧，一向追求勇氣，欲望必須加強阻遏。對于當時的時代而言，這真的是一個首創(chuàng)性的思想，真的是令我十分的欽佩，這不用的加深了我對哲學(xué)的愛與追求。
可是，最令我佩服的是柏拉圖對女性的認知。他認為國家若不教育并訓(xùn)練其女性國民，就好像一個人只會鍛煉右臂，不鍛煉左臂一般。他把女性比作是一個人的左臂，這正間接地肯定了女性在社會中該有的地位，暗藏著早期的“男女平等”的意味可見，在思想是多么的不易啊？
蘇菲的世界，亦是智慧的世界，是夢的世界。他會喚醒每個人你心深處對生命的贊嘆與對人生意義的關(guān)懷和好奇。
你是誰？
世界從何而來？
他會帶領(lǐng)蕓蕓眾生走向哲學(xué)的殿堂，不斷豐富自我，提升自我，完善自我！
蘇菲的世界讀后感5
小時候的我很喜歡收藏一些苦澀難懂的書籍，厚厚的磚塊書堆砌起的“城堡”讓我驕傲。今天，我拿起了城堡中一塊歷經(jīng)風霜卻依然閃閃發(fā)光的“金磚”，細細地品味它的含蘊。
《蘇菲的世界》這本書很多人都了解，它是一本以哲學(xué)為中心的啟蒙書。以蘇菲接收的無名信為開端，以神秘導(dǎo)師的教導(dǎo)信為線索，喬斯坦賈德以不俗的文筆把讀者帶進少女蘇菲的神秘世界中。在這個博大的世界中，我隨著蘇菲的'腳步，走進哲學(xué)，反思人生。
哲學(xué)，在我的腦海里一直以一個高高在上、遙不可及的形象佇立存在。他就像一個不容侵犯的神祗，繁復(fù)而枯雜。我從沒想到我會以這種方式去接觸和體味他——讀。
晴朗的下午，我輕抿一口茶，慢慢翻開有點泛黃的書頁。在細細咬嚼文字的過程中，我似乎融入了蘇菲的世界。
我在蘇菲身后與她一起閱讀第一封無名書信�！澳闶钦l？”我皺眉。蘇菲在思考不得后跑去花園。我沒有跟著她的思路。我在想，如果我沒有名字，我應(yīng)該怎樣被稱呼？或許，每個人的靈魂都始終有個不朽的名字，我也是。那么，我又是誰呢？這個問題顯然很有趣卻也難以回答。我想不出來，無奈地讀第二個問題，“世界從何而來？”。這也太困難了！我跟蘇菲一樣百思不得其解。或許我該好好讀完這本書，說不定我在讀完后會懂得這些問題，我暗暗想著。
抱著這個信念，我極有興趣地花了四個下午啃完這本書。在這短短四天里，我長了不少見識，對柏拉圖、笛卡爾和洛克等人的了解也更深刻了。《蘇菲的世界》這本書最吸引我的卻不是在賈德筆下簡單的“哲學(xué)”，而是蘇菲與席德、少校等人的關(guān)系。就像偵探小說一樣，實在是太牽人心魄了！我甚至?xí)挥勺灾鞯胤胶髱醉撊ヌ綄ふ嫦啵∵@本書正如作家馬德蘭藍格爾所評價的：“《蘇菲的世界》一書有助于使讀者以閱讀偵探小說般的心情游覽從柏拉圖以前一直到20世紀的世界哲學(xué)史，而絲毫不產(chǎn)生任何枯燥厭煩的感覺�！边@簡直是我的心里話，當然，我并沒有這么準確的語言。所以我只能用我貧瘠的文字來努力表達我的意思。
蘇菲是一個抽象的人物，她是少校的作品。蘇菲的世界是少校送給女兒席德的禮物，但作為禮物的蘇菲和艾伯特卻有自己的想法，他們努力掙脫這種束縛，這使我很受觸動，對于在逆境中反敗為勝的人物我總是充滿敬意的。我很佩服作者賈德，他細致入微的對哲學(xué)的思考以他完美的文筆展現(xiàn)在我眼前，我甚至真的溶入其中懷疑自己的存在。我想，讀完這本書，我獲得的最大啟發(fā)應(yīng)該就是：作為“上帝的作品”，我們應(yīng)該有理智和思維，只有這樣，我們才能擺脫“上帝”的控制與命運的枷鎖。
對于這本書，我可能不是理解最深的人；但是對于我來說，它最是令我感觸良多的書。我希望諸如此類的書籍能夠越來越多，也能讓我們這些讀者擁有更多的精神糧食。
蘇菲的世界讀后感6
最近我在求職，覺得這個世界好忙，好緊張。知道自己有很多的陋習(xí)，比如“最后期限是第一生產(chǎn)力”。每次填寫網(wǎng)申的時候，內(nèi)心無比的煩躁，但是還是逼迫自己以做好的姿態(tài)去完成�？吹焦珓�(wù)員講座人山人海的時候，一邊吐槽政治的黑暗，時代的虛榮，一邊擊破腦袋去一探究竟，終究隨了大流。一個成熟的個體，應(yīng)該是能對自己的行為負責的，在法律上亦是如此。但是對于擇業(yè)來說，這緊張喧鬧的環(huán)境，會不會讓我們喪失對自我的追求。關(guān)于成熟與不成熟，是我一直困頓和迷惑的問題。什么叫做成熟，什么是不成熟，或許無法用個人的感覺去衡量和評判，這有隨意性。這也是我為什么不愿意去評判一個人成熟與不成熟的原因。當事物背后的根本性原因無法確定的時候，任何判斷都是無力而虛妄的。而當下，成熟與世俗往往劃上等號，并成為一個廣為接受的標準，這其實是一件很悲哀的事情，而當一個錯誤的東西被廣為接受，那么他就趨近“真理”了，并有著極大的強權(quán)迫使你去卑躬屈膝地遵循。關(guān)于這個問題，從康德開始，一代思想巨匠將啟蒙與成熟掛鉤起來，其本質(zhì)是用知性驅(qū)散迷信，建構(gòu)科學(xué)。但這樣的啟蒙在后人看來也是不完備的，這意味著人類再一次被一個更為高端的“迷信”重新洗腦，從一個更為高端的角度來看待這種成熟，無疑也是不成熟的，故而后來的思想家提出要在啟蒙的過程中同時加上“反啟蒙”，促使人類向更高一個層次的“成熟”邁進�？梢�，成熟是人類永恒的追求，永無止境。用一個根基不穩(wěn)的成熟標準去評判，只會遭到后人的恥笑。
威爾·金里卡說：“我從來不想我的生活被效用計算所窒息，因為這樣的異化強迫我們疏遠著賦予我們生命以意義的義務(wù)與事業(yè)�！边@句話我覺得很能解釋我們這一代，我們做的很多事情都是一場浮夸的舞臺劇，滿堂喝彩后留不下半點回響。我想梵高、亞瑟·皮那讓、李安這樣的藝術(shù)家，都是在忍受住“孤芳自賞”的寂寥后才噴薄出巨大的潛能的。生前現(xiàn)代人都渴望著卻幾乎不懂得選擇自己的生活方式，因為純粹利益的考量幾乎不能容納與“生活”理念相關(guān)的事物，只考慮哪一種效用的因果杠桿更有效率，從而使自己的生活被這樣的問題所窒息。
可是，正如威爾所說的那樣，如果我們想擁有自己的生活，就必須自由地建立和忠實于自己設(shè)定的“義務(wù)”，包括那些先驗的契約與神圣的承諾。如果不允許人們通過承諾自由地建立他與生活之間特殊的義務(wù)關(guān)系，而將效用最大化無限擴大為生命的不二法則，對于人性來說將是多么災(zāi)難性的后果。
或許歸根到底還是因為自己缺乏與世界隔離的勇氣，不敢“一走了之”，快意瀟灑地按照自己的預(yù)設(shè)去生活，還是因為人根本就不可能逃脫一些自我設(shè)定的圈套，今日的困境無非是昨日種下的苦果。這個過程是矛盾的，一方面本能地或是半推半就地向那個其實并不向往的世界走，另一方面卻又在這個過程中矛盾糾結(jié)，時刻承擔著失去自我的風險。
自我困境
幾百年前的馬克思已經(jīng)深刻地解釋了人之所以痛苦的根源，在于人同自己的類本質(zhì)相異化。他認為人的類生活就是人的精神的生命創(chuàng)造活動，而類本質(zhì)的異化卻使個人的活動不再具有精神創(chuàng)造活動的性質(zhì)，而降低為維持肉體生存的活動了。這樣一來，本來是作為實現(xiàn)生命創(chuàng)造基礎(chǔ)、作為生命創(chuàng)造活動手段的那種維持肉體生存的活動，被當做勞動目的，而創(chuàng)造精神、創(chuàng)造價值生命的活動卻變成了滿足肉體生存需要的手段。馬克思太深刻，一陣見血地指出了當前我們自我困境的根源。
所謂意義，落實到日用之際，大抵不過如此。 其實所有的價值取向，都存在一個“為誰而活”的問題，在通常的認知中，大概不過兩種，為自己或是為他人。這種爭論好像永遠得不到一個終極答案，每一派都能通過嚴密的論證來證明自己觀點的正確性和高明之處，以至于這個問題可以被各種“心靈雞湯”文利用，再次淪為一種工具理性，在遭到現(xiàn)實不滿時就告誡自己“為自己而活”，而當現(xiàn)實滿足了自己，則高尚地“為他人而活”。這樣一來，問題將永遠得不到解決。然而歷史好像就是這樣有趣，當年康德批判傳統(tǒng)的形而上學(xué)問題的.時候，遇到過近乎一樣性質(zhì)的問題。他把這樣的現(xiàn)象稱為“二律背反”。當然，康德最終指出的問題對這個問題的討論是沒有借鑒的，但是思維卻很有啟發(fā)。
其實，為誰而活這個問題的兩個答案，是兩個層次上的答案，任何把個體的小原則上升為普遍適用的人生準則的時候，都是危險的�？档庐斈赀\用理性去批判理性，肅清了一個時代的思維弊病，為新的科學(xué)的形而上學(xué)尋找到了可能，關(guān)鍵的一步就是重新審視了理性的適用范圍，這種思維方式對我們或許有啟發(fā)意義。
為自己而活，應(yīng)當是將自己打造為一個自由思想，獨立人格的個體，勇敢走出他人社會施以我們的各種成見，追求經(jīng)過自我“審慎”后的目標，尊重自我價值，把自我看成一個目的，拒絕將自己變成一個手段。而為他人而活，應(yīng)當是對這個社會永遠存在一種溫情和關(guān)愛，尊重他人的價值和訴求，將他人也當成目的，不當手段。
總之，為自己而活不能無視他人的存在和訴求，為他人而活不能忽略自我人格獨立和價值提升。任意夸大其中一種原則都是危險的。
但是，對世界多元性的包容和堅定自我的道路從來都應(yīng)當是同時存在且并行不悖的。對世界多元性的包容體現(xiàn)你對世界的關(guān)懷和理解，而自我的堅定來源于自我反觀后得來的勇氣，多元性從來都無法去否定優(yōu)劣之分，尊重多元代表一種氣度和修養(yǎng)，而批判多元代表一種追求和信仰。
世界總是多元共生，卻又存在一種“歸于一”的內(nèi)在動力和沖動�；蛟S永遠無法歸一，卻不能停止這個理想追求。例如，但凡專制主義者或許往往是一個理想主義者，只是他們過多抬高了自我認定的道路、制度和理想，而缺乏對于其他道路、制度和理想的尊重，進而固步自封，反而延緩了自我理想的實現(xiàn)。而有時候，面對繁華世界，平凡大眾似乎對于任何生存方式和價值理想都報以極大的寬容，用盲目的尊重完全替代了應(yīng)有的批判，這也使自我在紅塵中混沌庸俗下去了。
對于普通人，我們似乎要在這兩者間去尋找一個平衡點，成為安身立命的根據(jù)。所以，最終好像又回到了一個平凡的真理：對世界既要有所尊重，也要有所堅持!
蘇菲的世界讀后感7
早在讀高中的時候，老師就叮囑我們上了大學(xué)會有很多自己的時間，我們要好好利用這些時間做一些自己喜歡的有意義的事。當時我就想：在我的大學(xué)四年了，我要多看看有益的書。
在圖書館尋覓我感興趣的書的時候，我發(fā)現(xiàn)了《蘇菲的世界》。于是，這翻開來我和哲學(xué)進行初次思想對話的美妙一頁。
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書，它講述了一個懵懂的小女孩在一個陌生人的諄諄教導(dǎo)下逐漸產(chǎn)生對哲學(xué)的熱愛并且去探討它的過程。
第一次接觸哲學(xué)類書籍，剛開始我也是抱著試一試的心態(tài)。不過在我繼續(xù)看下去之后，我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)是一門非常有趣的課程。一開始我以為哲學(xué)是一門晦澀難懂的學(xué)科，作為一名理科生的我可能很難理解哲學(xué)家的思想。但是，這本哲學(xué)啟蒙書從一個小女孩寫起，它先把我們平常生活中的簡單問題說起，在慢慢引導(dǎo)我們思考我們是誰，從哪里來，最終將到哪里去……我很羨慕文中蘇菲可以躲進自己的小山洞里看自己喜歡的書，想自己的問題……在現(xiàn)在我在的`生活中，我們的時間都被qq，微信碎片化了 ，舍得用時間來思考人生的又有幾個？除了那些專門的哲學(xué)家，又有誰會去在意柏拉圖，亞里士多德關(guān)于我們?yōu)槭裁创嬖诘霓q論；又有誰愿意花費大量的時間去研究達爾文的物種起源，還有宇宙大爆炸等等。
蘇菲的世界讀后感8
《蘇菲的世界》是喬斯坦·賈德的巨作，喬斯坦·賈德生于挪威，擔任高中哲學(xué)教師。自1986年出版第一部作品以來，已成為挪威世界級的作家。1991年《蘇菲的世界》正式出版。
《蘇菲的世界》描述的是一個14歲的少女蘇菲，她某天放學(xué)回家收到一封神秘而又不尋常的信，上面只有二個問題--你是誰?世界從哪里來?從此以后，蘇菲便不斷的收到這樣的信，于是蘇菲在這位神秘的哲學(xué)家的指引下走上了一條不平凡的.哲學(xué)之路。蘇菲開始思索那些從古希臘到康德、從祁克果到佛洛伊德等的各位大師所思考的根本問題。與此同時蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼底緩緩展開。蘇菲運用少女天生的悟性與后天知識企圖解開這些謎團，然而事實遠比她所想的更怪異、更離奇。
《蘇菲的世界》使我知道了很多哲學(xué)大師，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德……很多學(xué)派，犬儒、斯多葛、伊比鳩魯……了解了很多以前不知道的問題，如:我是誰?世界從哪里來?……
《蘇菲的世界》以一種極為簡單有趣易懂的方式使我們學(xué)會了原本枯燥乏味難懂的哲學(xué)道理，又讓我們簡單了解了整個哲學(xué)史和整個哲學(xué)的進程。它像哲學(xué)的目錄但又比目錄更深，它像一位無聲的老師，能教會我許多知識，但又能使我學(xué)的津津有味。
在讀《蘇菲的世界》之前，我以為我知道的很多了，但讀了之后我才發(fā)現(xiàn)我知道的不過是一粒塵土罷了。正所謂懂的越多，明白自己知道的越少。于是我也像蘇菲一樣開始思考，這使我學(xué)會了如何思考。我還學(xué)會了運用理性和常識，而不是光靠感官。
《蘇菲的世界》也是智慧的世界，它將會喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇!
蘇菲的世界讀后感9
《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長篇小說，它以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。
《蘇菲的世界》被譽為20世紀百部經(jīng)典著作之一�！短K菲的世界》1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中國作家出版社推出中譯本。
作為本哲學(xué)的入門書籍，我似乎讀得太晚了，書中用一種有趣的方式羅列了諸多哲學(xué)家和他們的思想。在閱讀時，仿佛進入了一個浩瀚的海洋，哲學(xué)思想就是一朵朵迎面而來的巨浪，必須全神貫注才能不被巨浪所淹沒，才知道哲學(xué)是那么耗費精力的學(xué)科。但是正如書中所說“哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但也許我們可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考”，雖然有時確實不明白書中內(nèi)容，但是我知道至少我開始用書中的方式去理解自己的生活。這篇筆記寫在閱讀三分之一的內(nèi)容處，以后也會不斷更新，但是可能不會以文字的形式，畢竟有些感悟“只可意會，無須言傳”。
她明白人們總是想為大自然的變遷尋求解釋。這就是他們何以在科學(xué)還沒有產(chǎn)生之前會編造出那些神話故事的原因。
讀到這句話時，馬上想到了牛頓，這位大科學(xué)家在提出了那么多科學(xué)理論之后，也堅信行星有序地圍繞太陽運轉(zhuǎn)，是由于“上帝”的第一推動力�！逗神R史詩》作為古希臘最偉大的作品，集古希臘口述文學(xué)之大成。西方學(xué)者將其作為史料去研究公元前11世紀到公元前9世紀的社會和邁錫尼文明，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西。以前我總是以為科學(xué)和神話根本就是對立的兩碼子事，現(xiàn)在不會那么想了。
人之所以生病，是因為身體或心靈不平衡，因而使大自然“出軌”所致。保持健康的方法就是節(jié)制飲食、保持和諧，并擁有“健康的身體與健康的心靈”。
在哲學(xué)書里看到健康的論述，讓我更加堅信，讀書作為一種修身養(yǎng)性方式的重要性�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中也說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”認為人的喜怒哀樂與人體五臟有密切關(guān)聯(lián)。讀書可以讓人心境平和，自然可以保健。
一個社會決定你能做什么、不能做什么。
雖然這句話好像顯得人很被動，但是人是群居動物，人生活在社會中，不得不遵循社會法則，遵循社會法則——法律。社會進步，人就能有更大的自由。
對柏拉圖而言，永恒不變的東西并非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。
在爺爺去世之后，我清楚的明白死亡是不可避免的`，親人的離開是我們都要面對的。曾經(jīng)我抱著爺爺，跟他說，希望他永遠不要離開，不然我很傷心，不知道怎么面對。爺爺只是笑一笑，說，他總有一天要離開我。我哭了。當他真的離開我，最后一面也沒見到。我拖著行李箱回到家，看到的是一摞摞的花圈，和我最熟悉的他的臉。他就靜靜地躺在我身邊，我沒有哭。仿佛從沒有離開過我�，F(xiàn)在亦是如此。所以永恒不變的東西是精神模式或抽象模式——感情，就像我對爺爺?shù)母星椤?/p>
理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則必須加以遏制，以做到“自制”。
對我來說，我希望成為有理性，有意志，懂得自制的人。
在學(xué)校時，兒童首先必須學(xué)習(xí)如何克制自己的欲望，而后再培養(yǎng)自己的勇氣，最后運用理性來達到智慧。
或許這時候，小孩子還不懂得，父母就發(fā)揮了很重要的作用，幫他們克制自己的欲望，培養(yǎng)孩子的勇氣，讓他們知道什么是理性，理性最后達到智慧。這需要父母足夠的愛，這又讓我想到了《愛的藝術(shù)》里內(nèi)容，這里就不說了。
柏拉圖的政治哲學(xué)與他在其他方面的哲學(xué)一般，是以理性主義為特色。
《萬歷十五年》中評判明朝是以道德為基礎(chǔ)的治國理念，或許就是東方和西方的差異。
蘇菲的世界讀后感10
這是一本很有意思的哲學(xué)書。
一位父親為了給女兒上哲學(xué)課而創(chuàng)造出了兩個虛擬的人物，蘇菲和艾伯特。而一開始蘇菲并不知道自己只是活在別人的頭腦中，直到席德和少校的名字一次次出現(xiàn)在蘇菲的世界里，而艾伯特的哲學(xué)課也講到了浪漫主義的反諷這一階段，通過浪漫主義的反諷，蘇菲才認識到自己其實是不存在的。從這兒開始，席德和蘇菲的視角不斷轉(zhuǎn)換。
西德作為存在的人物，在看一本父親寄給自己的哲學(xué)講義，蘇菲作為虛擬的人物，和艾伯特一起想辦法逃離席德父親的精神世界。而在這一過程中，出現(xiàn)的每一位童話人物，都與他們正在進行的哲學(xué)課程息息相關(guān)。這樣精妙的設(shè)計，使得原本看起來應(yīng)該枯燥無比的哲學(xué)課程妙趣橫生。而大量通俗易懂的例子又幫助我們對于哲學(xué)家們的.思想有了更直觀的理解。對于任何一個對哲學(xué)沒有系統(tǒng)了解的人，這本書都可以作為思想上的啟蒙。而文末蘇菲和艾伯特的成功逃離也值得思考。蘇菲和艾伯特是席德父親筆下的人物，但席德和她的父親，又何嘗不是作者筆下的人物呢？他們其實也存在于另一個人的頭腦當中。
那么更進一步，我們會不會也是某個人頭腦的產(chǎn)物呢？這又是一個哲學(xué)命題。
蘇菲的世界讀后感11
《蘇菲的世界》是一本讓我眼界大開的書。它不僅是一本小說，更是一次穿越時空的哲學(xué)之旅。書中的主人公蘇菲，通過一系列神秘的信件，開始探索哲學(xué)的奧秘，從古希臘到現(xiàn)代，從自然哲學(xué)到存在主義。
讀這本書的過程中，我仿佛與蘇菲一同經(jīng)歷了一次次思想的'覺醒。哲學(xué)家們的思想碰撞，讓我對世界有了新的認識。我開始思考“我是誰？”“我從哪里來？”“我要到哪里去？”這些看似簡單卻又深奧的問題。
書中對于生命、宇宙和人類存在意義的探討，讓我感到既震撼又著迷。它讓我意識到，哲學(xué)并不是抽象難懂的，而是與我們的生活息息相關(guān)。哲學(xué)教會我們?nèi)绾嗡伎迹绾钨|(zhì)疑，如何尋找答案。
蘇菲的好奇心和探索精神激勵了我。她不畏懼未知，勇于追求真理，即使面對困惑和不確定性，也從未放棄。這種精神讓我明白，在生活中，我們也應(yīng)該保持好奇和探索，不斷學(xué)習(xí)，不斷成長。
讀完《蘇菲的世界》，我感到自己的思想更加開闊，對世界的認識更加深刻。這本書不僅增長了我的知識，更激發(fā)了我對生活的熱愛和對知識的渴望。我相信，哲學(xué)的力量將會伴隨我一生，引導(dǎo)我走向更廣闊的世界。
蘇菲的世界讀后感12
《蘇菲的世界》是一部意義頗深的人類哲學(xué)發(fā)展史，它延伸出了人們對哲學(xué)世界的向往與渴望，對人類自身問題的好奇與不解，它見證了每個人的成長——使生命從無知轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔郏衫Щ蟮搅私庾陨碚軐W(xué)，本書為我們開啟了哲學(xué)之門與致知之門。在茫茫大千世界給予人們前進的期望。
《蘇菲的世界》不僅僅是智慧的世界，亦是夢的世界。它將會召喚每個人內(nèi)心深處對生命的禮贊，這種贊嘆不是虛無的，它本身就是一種靈魂的至高寄托，人們在這種思索方式下總能找到睿智的縮影。使人們不只滿足于當下所知，賈德這本關(guān)于哲學(xué)史的小說是超乎前人的，他用事實驗證了哲學(xué)不只是夸夸其談，而是對生命本質(zhì)的探究，是人們的必備飲食、精神營養(yǎng)。
在宇宙的世界里，我們的星球似乎是一個想象力被束縛的存在。認為所有的`事物均有其出現(xiàn)的理由，卻并未進行仔細地思考。例如：“人是從何而來？”，“生物是如何進化而來？”。就這樣，很久以后開始有人從哲學(xué)的角度探尋這些問題的答案。哲學(xué)有時更像一架天平，無論何物放上去，立刻顯而易見，無可否認。
誠然，哲學(xué)家并不深究“萬物從何而來？”這類問題，他們更多思考的是一種東西為什么存在而自然的形貌又不斷改變，他們從事物的機理出發(fā)，研究在什么樣的環(huán)境下為何會有某一種事物的存在，再上升到哲學(xué)的層面上。對自然的很多疑慮做出哲學(xué)方面的思索，將人們從“人從何而來？”的圈子中釋放出來，進一步研究其具體的構(gòu)造。從而使人們更好的了解自我與社會。當今中國社會被實物主義占領(lǐng)，對于人們來講哲學(xué)顯得太過于飄渺。可是，從某種意義來講，哲學(xué)是我們的一劑良藥，它以某物的本質(zhì)為藥理，對癥下藥，就好像魯迅的筆桿子，很深刻的揭露這個世界的假象，讓更多的人看清這個世界的美丑。
許多人在迷茫的生存中失去自我，宇宙的意義在他們看來是無稽之談，每個人都是自顧自地活著，用肉體的富足掩飾精神的頹敗。從本書的故事來講，不僅僅使我們提升對人生的理解，更多的是對自我的認知。此書能夠提高人心靈的層次，將人們的細末神經(jīng)經(jīng)過放大鏡無限的放大，最終數(shù)清命運的紋理。大多數(shù)人僅有在自我的生命即將結(jié)束時才了悟人生的哲學(xué)，后悔終生晚矣。我們要盡早探求生命的哲學(xué)，充分考量人生的價值，不可惶惶終日，最終無法挽回。
《蘇菲的世界》仍有許多值得我們?nèi)ヌ剿�，自然的秘密是說不完的。我們總是在認識自我以后開始關(guān)注整個世界，在世界中尋覓新的人生哲學(xué)，去用智慧的眼睛觀察，用心體會。
蘇菲的世界讀后感13
這本書講的是一個14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。----你是誰？----世界從哪里來？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來信，世界像跡團一般在她眼底展開。蘇菲運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些跡團然而事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇……
“——你是誰？”
“——世界從哪里來？”
就是這兩句話，引起了我的思考，吸引著我往下閱讀這本書。
《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強的哲學(xué)書。本來哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時，運用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產(chǎn)生一種像讀偵探小說般的心情。書中刻畫了一個勇敢，聰穎的少女——蘇菲。因為追求哲學(xué)，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的.特點，所以我覺得作者刻畫這個人物的用意就在于此。
為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的內(nèi)容很多。從遠古羅馬到現(xiàn)代，在每一個不同時期，有哪些為社會做出突出貢獻的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書都詳細地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露；而每一節(jié)內(nèi)容都會闡述幾個問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。
書中講述了不少的人生道理，使我獲益良多。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識，開闊了我的視野。其實當中的道理很多問題我也曾想過，但這些問題都在頭腦中一閃而過，因為我覺得它對我來說實在太陌生。當我讀完此書后，我覺得一個生存在世界上的人，連世界從何而來也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。
其中，使我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年左右，出現(xiàn)了一位對歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對某些人而言，這樣的談話無疑是當眾出丑，并成為眾人的笑柄，對于那些有頭有臉的人，這就難以接受。公元前399年，他被指控“宣揚新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。它本可以懇求陪審團手下留情，免于一死。但是他沒有這樣做，因為他重視良心與真理，到生命結(jié)束也是為了真理。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習(xí)。他使我更深切的體會到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話的含義。
《蘇菲的世界》一書使我覺得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿�，大自然的秘密使永遠也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開了不少世界之謎，使后人變得聰明起來；我們不也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，運用哲學(xué)的觀點揭開自然與人類社會的奧秘，也為我們后人做一點事嗎？的意識在觀察嗎？那我怎么觀察意識？我不是我那我又是誰？時而自大，覺得我是世界的中心，世界為我而造，大家繞著我轉(zhuǎn)，所有人事都存在我意識之間，認為自己以后是大人物流芳百世人間傳奇。雖然在中學(xué)政治課上系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思唯物主義，知道我只是浩瀚宇宙中一個像沙礫一般的小小星球上的一個偶然的生命，只是一個普通人。但當時的我依然固執(zhí)，不甘心自己如此地無足輕重，不愿我來到這世間的使命只是“載著基因的船，流向下一代”。相信這也是學(xué)生時代，敦促我奮進向前，不甘人后的精神動力。
工作后，認為人生目標已經(jīng)實現(xiàn)，前進的渴望已被暫時的滿足所取代，種種的不甘心已然不復(fù)。雖偶爾觸動心扉，也只是蜻蜓點水，失去了進步固執(zhí)的追求。但感謝蘇菲，感謝她在喚醒我本真的同時，激勵我再次揚帆起航。其實我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，但是身為一個活著的人，就應(yīng)該對自己的生命和自己生活、工作負責。如何負責呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何活著才是最好，知道我們不能如此無所謂地活著，像一具沒有靈魂的軀體。
教學(xué)是承載我的人生船只，不能再隨波逐流，需要用不懈的追求精神駕馭他。就如哲學(xué)家所說的，堅持懷疑、反對傳統(tǒng)、保持好奇才是看待世界的方法。我想，這也是我們在工作中需要擁有的品格。我們要實時順應(yīng)多變的社會情況，耐住寂寞和孤獨，守住清貧和繁苦。這樣，才能有所作為。
蘇菲的世界讀后感14
歷時七天，將《蘇菲的世界》又讀了一遍。
這本書是一位父親通過寫小說的方式，向他的女兒傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，也簡單寫了西方的哲學(xué)史。以前很少閱讀哲學(xué)方面的書，總覺得哲學(xué)是高不可攀深不可測的。而此書對許多深奧的哲學(xué)問題進行深入淺出的講解，使人有醍醐灌頂之感。從蘇格拉底到柏拉圖到亞里士多德，到我思故我在的笛卡爾，到辯證法的黑格爾，甚至共產(chǎn)主義的馬克思，解析夢的佛洛伊德......
西方哲學(xué)一脈相傳，生生不息，一代代人無窮無盡地探索著人生的意義，生命的本原，世界的源頭，讓人心生敬意。雖然所有的`哲學(xué)問題，此書沒有給出確切的答案，但是它打開了哲學(xué)的大門，開闊了我們的思路。
雖然最終，我們的生命都將沒意義，因為我們也是星塵�？墒钦軐W(xué)家的智慧，是告訴了我們，在沒有意義的生命中找尋生命的意義。正如達爾文所言，我們是滿載基因航行過生命的一艘小船，到了渡口，就已完成了生命的意義。我不知我生命的意義何在，也不知何時到達最后的渡口，
可是，既然我們都是星塵，所有的喜怒哀樂也都是星塵，那又何必那么在意自己的感覺。
生命短暫，時光寶貴，盡心贍養(yǎng)老人，努力撫養(yǎng)幼子，也正是生命的最終意義吧！
蘇菲的世界讀后感15
《蘇菲的世界》雖然是關(guān)乎哲學(xué)的發(fā)展歷程，卻不艱深難懂，它神秘而明暢，它清新而自然，這是人間的哲學(xué)，接地氣的哲學(xué)。他以蘇菲這個對世界抱有濃厚的好奇心及對周圍事物有敏銳觀察的少女為中心，以那一封封不知來歷的信件為線索，讓我們與蘇菲一起將世界這團混沌清明化，一起解開自然萬物變化的謎底，一起思考生命與死亡的意義……
我對這本書的目錄是印象深刻的。他的目錄不是像《時間簡史》中“我們的宇宙圖像”“空間和時間”、“膨脹的宇宙”等純粹學(xué)術(shù)性的標題，而是“伊甸園”、“魔術(shù)師的禮帽”、“少校的小木屋”、“花園宴會”這類趣味盎然的字眼兒。
這些生動的字眼兒仿佛也將我?guī)У搅斯�，帶到了雅典，帶到了“蘇菲的世界”中：我會在“伊甸園”中無所適從，我似乎也成了那待在兔毛深處溺于安樂而不愿再返回細毛頂端的人，我是否也是那些整日因“今天我的飯卡還剩多少錢？”“淘寶有什么優(yōu)惠？”、“周末去不去市區(qū)？”而憂思難忘的人之一……
蘇菲說她從未如此努力的'思考過，我豈非也是如此？以前，從小孩子的好奇心出發(fā)，看著身邊走過的每一個行人，我也會冥想半日：我是誰？這世上怎么會有人？我們?yōu)槭裁茨艽婊钤谶@個世界上？但最終這些都只是以無答案的問號湮沒在小孩子的心里罷了。
但是十四歲的蘇菲“已經(jīng)不是小孩子了”，即將進入社會的我自然也不能在以小孩子的心里對待問題，卻還是要保留孩子那份天真好奇的童心、佛教有一句話：“要有初學(xué)者的心態(tài)”，也正是此理。
先時，身邊便有位好知樂知的朋友推薦了這本書，只是當時一直在備戰(zhàn)高考，無心于此，對這書的印象也僅限于“一部介紹哲學(xué)的小說”、“一封封神秘的信”、“困惑于迷茫”，諸如此類。
直至今日開始讀了《蘇菲的世界》后，這種神秘感、困惑感仍舊縈繞著我。
譬如“席德是誰？”“艾伯特是何來歷？”“蘇菲真的看到了古代雅典城嗎？”這些神秘的人物、場景貫穿了全文，讓我們以一種探案式的閱讀方式來品讀此書。而更令人警惕的是哲學(xué)家們的主張與理論讓我意識到當時課本中的知識只是冰山一角。《蘇菲的世界》雖說相較于正經(jīng)八百的哲學(xué)史而言更顯生動有趣，但若以一種絕對輕松的心態(tài)來閱讀，并不是明智的選擇�！短K菲的世界》給我最大的感觸便是哲學(xué)家們多思多想的思考、探究方式，這絕非胡思亂想，而是理性思考。
正如帕梅尼德斯、蘇格拉底、黑格爾、康德等哲學(xué)家們所倡導(dǎo)的“理性主義”，正如我也應(yīng)該讓自己知道：我雖然不至于一無所有，但我確實所知甚少。
但即使有這樣的覺悟了，我也并非讀書讀得很專注的人。反之，我的注意力很容易被轉(zhuǎn)移，開學(xué)至今，讀了村上春樹的小說，讀了蔣勛的演講錄，讀了《牡丹亭與紅樓夢》。但此時想來，似乎沒有一本被我完全讀透讀懂，自己仿佛一直徘徊在似懂非懂的邊緣，退不得也進不來。直至這本《蘇菲的世界》，更不消說，進度與身邊同道者相比，更是慢的可以。
這像是一個迷局，也像是一個困局，我身在其中，腦子一團漿糊，思路不甚明晰，渾身像被蠶絲纏繞，脫身不得。時常又覺得舌苔上像是永遠粘著酸苦的不明物，時常想就此將它們擱置一旁就罷了，可我偏偏又離不得它們。
這些書不是電視劇。感興趣的電視劇我可以看了開頭直接跳轉(zhuǎn)結(jié)局，于是好奇心得到了滿足�？墒菚�，我知道了蘇菲的困惑，我跟著她的心走，我想了解這個真實的世界，我更想知曉那些自己無法立即得知的答案。我想知道的東西是那么多，我怎能不讀下去？正因有了他們這些在旁人看來無聊的探討與發(fā)問，我們今日才能生存在一個“可知”的世界里。
我曾試想過，若非讀書沙龍這個活動，也許會與此書無緣也未可知。我是如此慶幸，自己拿起了這本書。
從此，我將在“雅典城”里行走，將在一個可知的世界里行走。
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