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冰鑒讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編收集整理的冰鑒讀后感，希望能夠幫助到大家。
冰鑒讀后感 篇1
對(duì)于曾國(guó)藩的了解最早是從書架上的《曾國(guó)藩家書》所聞，初中在學(xué)近代史時(shí)，太平天國(guó)的滅亡咎取自于湘軍的揮師，而領(lǐng)導(dǎo)者正是曾國(guó)藩，后又問他是北洋水師一把手李鴻章的老師，封疆大吏馬革裹尸而還左宗棠的引導(dǎo)者，不可不畏。在對(duì)王陽(yáng)明的高度評(píng)價(jià)之余，對(duì)曾國(guó)藩半個(gè)圣人的稱號(hào)也隨之產(chǎn)生，說其為清朝核心的柱石也不為過。
然而，筆者真正認(rèn)真讀曾國(guó)藩，也是從這本《冰鑒》開始。《莊子.雜篇.列御寇第三十二》中關(guān)于如何看人有精辟的八句話作為開端：
1、窮之以辭以辨其智；
2、遠(yuǎn)使之而觀其忠；
3、近使之而觀其敬；
4、煩使之而觀其能；
5、卒然問焉而觀其知；
6、急與之期而觀其信；
7、委之以財(cái)而觀其仁；
8、告之以危而觀其節(jié)。此段話也作為歷史中高級(jí)管理者所稱頌的識(shí)人之法，人生短短數(shù)十年，誰(shuí)又能經(jīng)得起這樣那樣的考驗(yàn)和折騰，所以最后能夠勝出的是，真正可以被精煉而出的人才。對(duì)于《冰鑒》并非在此之上枚舉數(shù)例以示迎合，而是曾大家在一生相人中所總結(jié)而出。
簡(jiǎn)單歸納而言，從一、骨；二、面（含五官）；三、情；四、神；五、聲；六氣等六個(gè)方面的微觀細(xì)節(jié)來品評(píng)一個(gè)人。
一骨：
此主要只頭骨。頭骨構(gòu)成了整體面相的框架，頭骨是否平整，顴骨是否凸顯，頜骨是否寬平，后骨是否函內(nèi)等均是考慮范圍。諸葛亮因魏延有反骨，而斷定其有謀反之意，馬岱手持密詔誅殺魏延。但歷史的另一側(cè)認(rèn)為魏延的將才之氣不應(yīng)以此而亡，反而覺得諸葛亮僅因反骨而殺魏延不妥。哎何是反骨，請(qǐng)讀者自行百度。頭骨的學(xué)問在民間也有些學(xué)問，小孩頭骨有沒有睡平是其中的一種，另外還要把頭睡對(duì)稱等。仔細(xì)觀察每個(gè)人的頭型，會(huì)發(fā)現(xiàn)有微妙的不同。
二面：
對(duì)于相人而言是最重要的，其中五官又是重中之重，又分為兩層，
�。�1）五官的相對(duì)位置
五官的相對(duì)位置決定了是否有張好的囊，而決定萬里挑一的靈魂的是那雙水潤(rùn)的眸子。相由心生，喜、怒、肅等相均是內(nèi)心長(zhǎng)期活動(dòng)的`體現(xiàn)，五官中最重要的是眼睛，作為心靈的窗口，任何心理絲毫的變動(dòng)，都會(huì)在眼睛中有所體現(xiàn)，眨眼、直視、躲閃等都可看做是心理波動(dòng)。與眼睛相配和的眉毛、鼻子、人中、嘴巴、耳朵相對(duì)位置，聚集松散，三庭分布，左右上下距離等都可有對(duì)應(yīng)的代表。
（2）五官的立體感
眼睛的深邃、眉毛的修長(zhǎng)/雜亂、鼻梁的高低、鼻尖的斜正、嘴巴的寬窄、上下唇的薄厚、耳垂的大小等，都會(huì)對(duì)五官的立體感產(chǎn)生一定的影響。眉以修長(zhǎng)順為佳，鼻以梁骨鼻尖高為宜，眼以勿凸勿凹為上，唇以厚實(shí)為要等，綜合而言有立體感的五官，更讓人賞心悅目，相中為佳。
三情：
面相中所反映的各類情感，長(zhǎng)期可見的喜、笑、怒、肅、哀等。每有事情發(fā)生，面相上便會(huì)有相應(yīng)的情感類的反應(yīng)，但時(shí)間久便會(huì)在面相上有刻印，愛笑之人，嘴角上揚(yáng)，體現(xiàn)心中的喜悅，久而久之周圍的也愿意向他靠攏；嘴角下抑之人，反應(yīng)著陰郁的情感，隨時(shí)有哀傷的發(fā)生，也折射出內(nèi)心的不悅與郁悶。愛皺眉頭之人多愁，挑眉上豎之人易怒，眼角下耷暗淡無神之人易哀等，情感在面相上一覽無余。
四神：
貌有清、奇、古、秀之別，匹之以行為舉止，所表現(xiàn)出來的神態(tài)，各人之間也大有不同。黑臉的張飛/包公的嚴(yán)肅、紅臉的關(guān)公的忠義、白臉的曹操的奸險(xiǎn)，每個(gè)人的將自己的神態(tài)表現(xiàn)到極致，體現(xiàn)在京劇中人物的神態(tài)中。舉手投足之間，相貌眼神之余，神態(tài)是一張名片，代表著一個(gè)人的狀態(tài)。長(zhǎng)期表現(xiàn)出的個(gè)人特點(diǎn)的神態(tài)，因事情走向而產(chǎn)生神情微妙的變化亦能說明心態(tài)的調(diào)整，可見一斑。
五聲：
此處是將聲與音分開，聲為在空氣中傳播的主波動(dòng)，而音為聲至產(chǎn)生的余波，類似于敲鐘后的余音。用聲音的洪亮、清亮等特點(diǎn)，來代表一個(gè)人的中氣和態(tài)度，如同電影中威武之人聲如洪鐘，才學(xué)滿腹之人聲音清亮，奸邪之人聲音曲細(xì)，病入膏肓之人聲如摩挲等。而音是辨別聲的輔助，所謂余音繞梁不絕于耳，是對(duì)聲音的絕佳盛贊，聲音好聽到在耳旁持續(xù)存在，永不消亡，如同在音樂廳欣賞交響樂般美妙。而聲音以洪亮、清晰為佳，忌渾濁，摩挲。
六氣：
生活中常說氣色好壞，氣是內(nèi)在力量的外在體現(xiàn)，中氣是否充足，能體現(xiàn)出人身體的優(yōu)劣，狀態(tài)的好壞。在做事、談吐、思考等各方面綜合體現(xiàn)，而非單一條件所產(chǎn)生的結(jié)果。氣又分顏色，以紫、青、黃為佳，以赤、白為弱。而一般所謂的氣色，是從臉色而看，輔之以眼神、眼袋、黑眼圈等細(xì)節(jié)來判斷。
《冰鑒》之冰，筆者以為冰者寒也，靜也，心靜方可觀萬物；鑒者，辨也，以經(jīng)驗(yàn)而為之，以靜心以辨人，分是非，斷吉兇，成萬事！
冰鑒讀后感 篇2
俗話說：從政要學(xué)曾國(guó)藩、從商要學(xué)胡雪巖。雖然我現(xiàn)在還是個(gè)小學(xué)生，但這個(gè)暑假我還是決定看一看晚清中興之臣曾國(guó)藩所著的一部關(guān)于相人識(shí)人的作品——《冰鑒》。
令我印象最深刻的是從《冰鑒》中學(xué)到了一個(gè)道理：人不可貌相。在明朝有一個(gè)叫阿留的小畫僮，他有一點(diǎn)傻，因此在生活中鬧了不少笑話，但是你不能因此看不起他哦！他在畫畫上很有天賦。有一次，他的師父周元素正在準(zhǔn)備畫畫，他看見阿留在一旁躍躍欲試地看著畫紙，似乎也想作一幅畫，于是笑著問：“難道你也會(huì)畫？你能畫幾筆給我看看嗎？”“畫就畫，有什么難的！”阿留看著畫紙，稍微沉思了一會(huì)兒便動(dòng)手畫了起來。只見一會(huì)兒功夫，紙上便呈現(xiàn)出一只活靈活現(xiàn)的蜻蜓，正輕盈地立在一朵含苞欲放的荷花上面。整幅畫構(gòu)圖非常勻稱，顏色濃淡相宜。這幅畫取意于楊萬里的詩(shī)句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。周元素不禁贊嘆：“阿留真有靈氣，真是人不可貌相��！”
生活中還有不少這樣的故事：古時(shí)候其貌不揚(yáng)的晏子卻是個(gè)充滿智慧的'大人物、哈佛大學(xué)不正是以外表來判斷史丹佛夫婦，因此失去了一個(gè)建造大樓機(jī)會(huì)嗎？
在生活中千萬不能以一個(gè)人的外表來評(píng)價(jià)別人。雖然《冰鑒》有許多道理我還不懂，但“人不可貌相，海水不可斗量”的道理讓我受益匪淺。
冰鑒讀后感 篇3
《冰鑒》一書是曾國(guó)藩總結(jié)自身識(shí)人用人心得而成的一部傳世奇書，冰鑒的意思就是取以冰為鏡，能察秋毫之義，它是曾國(guó)藩體察入微，洞悉人心的心法要訣。因其具有極強(qiáng)的實(shí)用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。關(guān)于識(shí)人，于丹在論語(yǔ)心得中就借古人的口表示過，人最大的智慧在于能識(shí)人，三國(guó)時(shí)期曹操的謀士劉邵也說：“圣賢之所美，莫美于聰明，聰明之所貴，莫貴乎知人”，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第五回有言：“世事洞明皆學(xué)問”。這些都表明了識(shí)人對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者也好，對(duì)于普通人來說都是非常重要也是非常難得的，曾國(guó)藩的《冰鑒》就是一本教人識(shí)人的書。
《冰鑒》體雖小而思精，我讀完后感覺要真正掌握這些方法很難大家聽到這里可能覺得這不就是封建的相術(shù)嘛，現(xiàn)在是一切皆有可能的時(shí)代了，不值得一信，沒有科學(xué)的理論依據(jù)嘛，我認(rèn)為其實(shí)是有的，書里的內(nèi)容在生活中很多都能得到驗(yàn)證，之所以我們可以從一個(gè)人的形體特征來識(shí)人是源于心理學(xué)和中醫(yī)學(xué)，人的性格，經(jīng)歷，學(xué)識(shí)可以決定和改變一個(gè)人的氣質(zhì)神態(tài)，這個(gè)大家好理解，中醫(yī)學(xué)又是怎么回事呢，舉個(gè)例子，中醫(yī)認(rèn)為肺氣虛弱的人性格會(huì)多悲傷，如果調(diào)理得當(dāng)性格會(huì)逐漸開朗，而肺虛的人在長(zhǎng)相上會(huì)顯示出皮膚顏色蒼白，精神差，脾不好的人會(huì)膽小，成天擔(dān)驚受怕，長(zhǎng)得瘦弱，耳朵又硬又小的人是先天腎氣不足，耳朵又肥又厚實(shí)先天腎氣足的表現(xiàn)，腎氣足精神勁才足，所以身體狀況對(duì)一個(gè)人的.心里狀況也是很有影響的，比如我們要幫助一個(gè)自卑的孩子建立自信時(shí)，除了心理的輔導(dǎo)，不妨也關(guān)注一下他的身體健康，相信會(huì)事半功倍的。這算一本工具書，我們可以說，《冰鑒》表面上是一部鑒人識(shí)人之專著，本質(zhì)上卻是一本成功指南、勵(lì)志奇書。他的作用可以歸結(jié)為兩點(diǎn)：識(shí)人以用事，自知以修身。我推薦大家看看這本書，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)人，多了解一些識(shí)人用人的方法；對(duì)于個(gè)人自己，我們通過冰鑒中的理論反觀自己的外在時(shí)能夠找到自己內(nèi)在的缺陷，找到改進(jìn)的方向，我想在學(xué)習(xí)識(shí)人時(shí)最重要的是認(rèn)清自己，其實(shí)正確認(rèn)識(shí)自己才是最困難的也是最重要的，冰鑒可以做為一面鏡子，讓你更好的了解自己：對(duì)于父母和老師，通過此書的學(xué)習(xí)，多一種觀察認(rèn)識(shí)孩子的方法，以便更好地幫助孩子們健康成長(zhǎng)。
冰鑒讀后感 篇4
一直在看《冰鑒》，看了將近2年，先是看原版，古文基礎(chǔ)不好，讀的囫圇。然后又找了好幾個(gè)后人翻譯的版本看后，越來越有感覺，更加佩服曾公留下的識(shí)人，用人精華。也很榮幸自己有機(jī)會(huì)能夠在工作中不斷實(shí)踐。
古代善于識(shí)人者，往往能夠從成敗之外看到人的長(zhǎng)處，這是最難能可貴的。現(xiàn)實(shí)中，我們往往以績(jī)效為第一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而成熟有經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)還會(huì)依據(jù)業(yè)務(wù)能力，道德素質(zhì)和潛力來判斷人才。而平庸的.管理者卻只能以成敗論英雄，如此一來，必然會(huì)錯(cuò)失人才。聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)中，一種可能是初為管理者，沒有能力去全面判斷。還有一種就是管理者對(duì)培養(yǎng)和判斷下屬能力過于簡(jiǎn)單和粗曠，以績(jī)效和數(shù)據(jù)為一切標(biāo)準(zhǔn)，沒有耐心去輔導(dǎo)和幫助下屬，或是出于自私害怕下屬超越自己，多種可能性。古代的管仲和張良在未顯達(dá)時(shí)，管仲在未佐齊桓公時(shí)，什么都不成功；張良未遇劉邦時(shí)，刺殺秦始皇也不成功。這是因?yàn)槭虑榈某晒?huì)受到很多偶然因素的干擾，運(yùn)氣好時(shí)，瞎貓也能撞上死耗子。運(yùn)氣不好則天才也難成功。觀察人才的辦法，應(yīng)仔細(xì)考察做事情的辦法和手段，即使他這次未成功，但可以知道他的特點(diǎn)（也就是能力各方面的特點(diǎn)），是膽大心細(xì)？還是計(jì)劃周蜜？還是憑借偶然性完成了任務(wù)？計(jì)劃周密和膽大心細(xì)的人，即使這次不成功，下次也會(huì)有進(jìn)步。如果我們作為管理者在判斷人才的時(shí)候過于簡(jiǎn)單看某一因素，則會(huì)錯(cuò)失人才。當(dāng)然如果處于公司的變革期或帶有其他的政治目的和因素可能會(huì)受到影響。
聰明的領(lǐng)導(dǎo)者一般都能夠隨時(shí)隨地了解人的特性并識(shí)之，用之。曾國(guó)藩非常善于在不同時(shí)期，不同地點(diǎn)廣交朋友，考察不同的人才，做好儲(chǔ)備和積累。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中也是需要鼓勵(lì)各級(jí)經(jīng)理在平時(shí)做好人才儲(chǔ)備，這是前提。
一點(diǎn)感悟和大家探討，不成熟處望指點(diǎn)。
冰鑒讀后感 篇5
對(duì)于曾國(guó)藩的了解最早是從書架上的《曾國(guó)藩家書》所聞，初中在學(xué)近代史時(shí)，太平天國(guó)的滅亡咎取自于湘軍的揮師，而領(lǐng)導(dǎo)者正是曾國(guó)藩，后又問他是北洋水師一把手李鴻章的老師，封疆大吏馬革裹尸而還左宗棠的引導(dǎo)者，不可不畏。在對(duì)王陽(yáng)明的高度評(píng)價(jià)之余，對(duì)曾國(guó)藩半個(gè)圣人的稱號(hào)也隨之產(chǎn)生，說其為清朝核心的柱石也不為過。
然而，筆者真正認(rèn)真讀曾國(guó)藩，也是從這本《冰鑒》開始�！肚f子.雜篇.列御寇第三十二》中關(guān)于如何看人有精辟的八句話作為開端：1、窮之以辭以辨其智；2、遠(yuǎn)使之而觀其忠；3、近使之而觀其敬；4、煩使之而觀其能；5、卒然問焉而觀其知；6、急與之期而觀其信；7、委之以財(cái)而觀其仁；8、告之以危而觀其節(jié)。此段話也作為歷史中高級(jí)管理者所稱頌的識(shí)人之法，人生短短數(shù)十年，誰(shuí)又能經(jīng)得起這樣那樣的考驗(yàn)和折騰，所以最后能夠勝出的是，真正可以被精煉而出的人才。對(duì)于《冰鑒》并非在此之上枚舉數(shù)例以示迎合，而是曾大家在一生相人中所總結(jié)而出。
簡(jiǎn)單歸納而言，從一、骨；二、面（含五官）；三、情；四、神；五、聲；六氣等六個(gè)方面的微觀細(xì)節(jié)來品評(píng)一個(gè)人。
一骨：此主要只頭骨。頭骨構(gòu)成了整體面相的框架，頭骨是否平整，顴骨是否凸顯，頜骨是否寬平，后骨是否函內(nèi)等均是考慮范圍。諸葛亮因魏延有反骨，而斷定其有謀反之意，馬岱手持密詔誅殺魏延。但歷史的另一側(cè)認(rèn)為魏延的將才之氣不應(yīng)以此而亡，反而覺得諸葛亮僅因反骨而殺魏延不妥。哎何是反骨，請(qǐng)讀者自行百度。頭骨的學(xué)問在民間也有些學(xué)問，小孩頭骨有沒有睡平是其中的一種，另外還要把頭睡對(duì)稱等。仔細(xì)觀察每個(gè)人的頭型，會(huì)發(fā)現(xiàn)有微妙的不同。
二面：對(duì)于相人而言是最重要的，其中五官又是重中之重，又分為兩層，
1）五官的相對(duì)位置——五官的相對(duì)位置決定了是否有張好的囊，而決定萬里挑一的靈魂的是那雙水潤(rùn)的'眸子。相由心生，喜、怒、肅等相均是內(nèi)心長(zhǎng)期活動(dòng)的體現(xiàn)，五官中最重要的是眼睛，作為心靈的窗口，任何心理絲毫的變動(dòng)，都會(huì)在眼睛中有所體現(xiàn)，眨眼、直視、躲閃等都可看做是心理波動(dòng)。與眼睛相配和的眉毛、鼻子、人中、嘴巴、耳朵相對(duì)位置，聚集-松散，三庭分布，左右上下距離等都可有對(duì)應(yīng)的代表。
2）五官的立體感——眼睛的深邃、眉毛的修長(zhǎng)雜亂、鼻梁的高低、鼻尖的斜正、嘴巴的寬窄、上下唇的薄厚、耳垂的大小等，都會(huì)對(duì)五官的立體感產(chǎn)生一定的影響。眉以修長(zhǎng)順為佳，鼻以梁骨鼻尖高為宜，眼以勿凸勿凹為上，唇以厚實(shí)為要等，綜合而言有立體感的五官，更讓人賞心悅目，相中為佳。
三情：面相中所反映的各類情感，長(zhǎng)期可見的喜、笑、怒、肅、哀等。每有事情發(fā)生，面相上便會(huì)有相應(yīng)的情感類的反應(yīng)，但時(shí)間久便會(huì)在面相上有刻印，愛笑之人，嘴角上揚(yáng)，體現(xiàn)心中的喜悅，久而久之周圍的也愿意向他靠攏；嘴角下抑之人，反應(yīng)著陰郁的情感，隨時(shí)有哀傷的發(fā)生，也折射出內(nèi)心的不悅與郁悶。愛皺眉頭之人多愁，挑眉上豎之人易怒，眼角下耷暗淡無神之人易哀等，情感在面相上一覽無余。
四神：貌有清、奇、古、秀之別，匹之以行為舉止，所表現(xiàn)出來的神態(tài)，各人之間也大有不同。黑臉的張飛/包公的嚴(yán)肅、紅臉的關(guān)公的忠義、白臉的曹操的奸險(xiǎn)，每個(gè)人的將自己的神態(tài)表現(xiàn)到極致，體現(xiàn)在京劇中人物的神態(tài)中。舉手投足之間，相貌眼神之余，神態(tài)是一張名片，代表著一個(gè)人的狀態(tài)。長(zhǎng)期表現(xiàn)出的個(gè)人特點(diǎn)的神態(tài)，因事情走向而產(chǎn)生神情微妙的變化亦能說明心態(tài)的調(diào)整，可見一斑。
五聲：此處是將聲與音分開，聲為在空氣中傳播的主波動(dòng)，而音為聲至產(chǎn)生的余波，類似于敲鐘后的余音。用聲音的洪亮、清亮等特點(diǎn)，來代表一個(gè)人的中氣和態(tài)度，如同電影中威武之人聲如洪鐘，才學(xué)滿腹之人聲音清亮，奸邪之人聲音曲細(xì)，病入膏肓之人聲如摩挲等。而音是辨別聲的輔助，所謂余音繞梁不絕于耳，是對(duì)聲音的絕佳盛贊，聲音好聽到在耳旁持續(xù)存在，永不消亡，如同在音樂廳欣賞交響樂般美妙。而聲音以洪亮、清晰為佳，忌渾濁，摩挲。
六氣：生活中常說氣色好壞，氣是內(nèi)在力量的外在體現(xiàn)，中氣是否充足，能體現(xiàn)出人身體的優(yōu)劣，狀態(tài)的好壞。在做事、談吐、思考等各方面綜合體現(xiàn)，而非單一條件所產(chǎn)生的結(jié)果。氣又分顏色，以紫、青、黃為佳，以赤、白為弱。而一般所謂的氣色，是從臉色而看，輔之以眼神、眼袋、黑眼圈等細(xì)節(jié)來判斷。
《冰鑒》之冰，筆者以為冰者寒也，靜也，心靜方可觀萬物；鑒者，辨也，以經(jīng)驗(yàn)而為之，以靜心以辨人，分是非，斷吉兇，成萬事！
冰鑒讀后感 篇6
《冰鑒》是清朝重臣曾國(guó)藩署名的一本書，之所以說署名，因?yàn)樗且槐緜螘�，也就是說，這本書是別人寫的，署了曾國(guó)藩的名字。因?yàn)�，曾文正公是晚清的中興之臣，在當(dāng)時(shí)晚清中興的官方功勞簿里，他排第二位。（第一位叫官文，才能、業(yè)績(jī)、品德等其實(shí)都不如曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼等等）。曾國(guó)藩名氣很大，所以署了他的名字。這樣現(xiàn)象，自古以來就很多，不足為奇。
《冰鑒》講的`是用人的學(xué)問，如何識(shí)人、用人之相術(shù)。書中有很多迷信的東西，但是也有很多值得肯定的地方。曾國(guó)藩也的確很會(huì)識(shí)人、用人。他是一個(gè)書生，帶兵打仗的能力可不敢恭維，他第一次親自帶兵打太平天國(guó)軍隊(duì)就以失敗告終，多年苦心經(jīng)營(yíng)的軍隊(duì)毀于一旦，自己也是跳河自殺謝罪，幸虧身邊有忠心的幕僚跟蹤才得以相救。最后一次帶兵打仗，也是被太平天國(guó)的水軍燒了主船、親手組建的長(zhǎng)江水師折損大半，不然我們今天所能看到的曾國(guó)藩家書可能還有豐富好幾倍。
但是，曾國(guó)藩是從一個(gè)爛攤子接手的，組建軍隊(duì)可以說是白手起家，從湘勇到湘軍，他的周圍也逐漸聚集了一批名將，為挽救晚清做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)�！侗b》也有一些曾國(guó)藩如何識(shí)人、用人的痕跡，在他那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這本書也可以說些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。
讀后感就是寫了一首所謂的詩(shī)，完全是讀完此書后有感而發(fā)，各位就姑且一聽吧。
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