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《傳習(xí)錄》讀書(shū)筆記
讀完一本書(shū)以后，相信大家都有很多值得分享的東西，寫一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。想必許多人都在為如何寫好讀書(shū)筆記而煩惱吧，以下是小編為大家收集的《傳習(xí)錄》讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《傳習(xí)錄》讀書(shū)筆記1
愛(ài)問(wèn)：“‘知止而后有定’，朱子以為‘事事物物皆有定理’，似與先生之說(shuō)相戾。”
先生曰：“于事事物物上求至善，卻是義外也。至善是心之本體，只是明明德到至精一處便是。然亦未嘗離卻事物，本注所謂‘盡夫天理之極而無(wú)一毫人欲之私’者得之�！�
這段對(duì)話很經(jīng)典，王陽(yáng)明和朱熹隔了幾百年的時(shí)空在書(shū)里辯理。愛(ài)是王陽(yáng)明的一位大弟子，名為徐愛(ài)。朱子是朱熹。他首先挑了朱熹的代表作《大學(xué)章句》里的一句重難點(diǎn)，拋給了自己的王老師，然后自己拿起了筆開(kāi)始記錄手撕現(xiàn)場(chǎng)。
這里其實(shí)缺少上下文，因?yàn)檫@種學(xué)術(shù)級(jí)別的古人在討論時(shí)，經(jīng)典原文早已爛熟于心，引經(jīng)據(jù)典信手拈來(lái)，而對(duì)于我們現(xiàn)代人就有點(diǎn)苦。手打有點(diǎn)累，出處請(qǐng)諸君自行百度。這里朱熹說(shuō)的“事事物物皆有定理”其實(shí)指的是他在《大學(xué)章句》中所要表達(dá)的其中一個(gè)核心觀點(diǎn)：格物致知。朱熹認(rèn)為事事物物都有自身的定理，要求人看清事物本身的特點(diǎn)，從而去學(xué)習(xí)其中的道理。這是不是很像諸君在政治中接觸過(guò)的相關(guān)重點(diǎn)句？這思想很正確呀。
此時(shí)我們?cè)趯懻撌鲱}的另一句開(kāi)頭語(yǔ)又冒出來(lái)了：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。王陽(yáng)明在少年時(shí)已經(jīng)開(kāi)始用實(shí)際行動(dòng)踐行了這句話。他決定去“格”竹子，弄清竹子中蘊(yùn)含的規(guī)律道理。然后，他用近乎于打坐的方式盯著竹子，邊看邊想竹子的道理。結(jié)果…在看了七天七夜后，支撐不住，病倒了。竹子沒(méi)看懂，自己還深受其害，王陽(yáng)明從此開(kāi)始懷疑程朱理學(xué)的真理性。
文中王陽(yáng)明這里并沒(méi)有說(shuō)朱熹是錯(cuò)的。而說(shuō)這只是義外（義用繁體，個(gè)人喜好，見(jiàn)諒）也。這個(gè)“義外”，出處在《孟子告子篇上》：食、色，性也。仁，內(nèi)也。義，外也。這里的這個(gè)“外”字不是旁門左道，更不是指錯(cuò)誤，而是指每個(gè)人的內(nèi)心之外。
先回頭看，關(guān)于“格竹”之事。想必有諸君會(huì)想，此人真傻，何不先看看相關(guān)專業(yè)書(shū)籍或者問(wèn)問(wèn)內(nèi)行專家，看完有不清楚的地方在結(jié)合實(shí)際去竹林弄懂即可，效率又高。問(wèn)題就在于此。所謂“先看看相關(guān)專業(yè)書(shū)籍或者問(wèn)問(wèn)內(nèi)行專家”，其實(shí)是要求個(gè)人要尋找正確的學(xué)習(xí)渠道。但是，由于每個(gè)人的自身認(rèn)知能力不同，對(duì)于“正確的學(xué)習(xí)渠道”的理解是存不同的，這本身算是一個(gè)悖論。
為了解決這個(gè)因個(gè)人主觀因素帶來(lái)的偏差，朱熹主張“事事物物皆有定理”，須“外心以求理”。即世間萬(wàn)物均有其內(nèi)在規(guī)律，若要理解事物的本質(zhì)，首先需要拋開(kāi)內(nèi)心所思所欲，以上帝視角將這個(gè)事物的內(nèi)外看清楚后，再將這個(gè)絕對(duì)客觀正確的所知反饋給內(nèi)心，方為正心誠(chéng)意，即“事事物物上求至善”。朱熹的這個(gè)觀點(diǎn)，和六祖慧能的“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)”有相似之處，均要求個(gè)人首先追求的是頓悟，即所謂先頓悟而后修行。王陽(yáng)明按這個(gè)辦法去做了，結(jié)果失敗了。在此后數(shù)十年的軍旅仕途中，他從懷疑到確信，朱熹之言，雖絕對(duì)正確，但絕對(duì)做不到。做不到的真理，即是虛無(wú)。
王陽(yáng)明給出自己的見(jiàn)解：至善是心之本體，只是明明德到至精一處便是。《大學(xué)》篇云：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。關(guān)于至善，王陽(yáng)明在此提出自己的觀點(diǎn)（敲黑板）：至善是心之本體，即是說(shuō)這至善是取決于每人自身的修為道行。練修為的辦法：“明明德到至精至一處便是”，端正態(tài)度后、盡自己所能修行到極致即可，這個(gè)極致又是由你自身的本心變化決定的�！叭灰辔磭L離卻事物”，修行到最后，效果還是要看具體事物的結(jié)果。
有的同學(xué)考英語(yǔ)四六級(jí)，連考3年，終在大四的上學(xué)期考過(guò)了四級(jí)。是因?yàn)楸硢卧~做練習(xí)需要三年的時(shí)間嗎？不是，而是到了大四上學(xué)期，狠下了心認(rèn)真復(fù)習(xí)了3個(gè)月。這個(gè)備考能力是隨著年齡的增長(zhǎng)而變強(qiáng)的嗎？不是，而是自己對(duì)待考試的態(tài)度發(fā)生了改變。而后醒悟自責(zé)，要是以前再努力一點(diǎn)，就考過(guò)六級(jí)了。
那么，這三年時(shí)間本身能不能縮短？不能，因?yàn)樵撏瑢W(xué)需要經(jīng)歷這三年的`時(shí)間不斷修正自己的態(tài)度。這可能是因?yàn)榇笕聦W(xué)期在招聘會(huì)上被冷遇，也可能是心愛(ài)的人離開(kāi)自己，也可能是種種遭遇的積累效應(yīng)，皆有可能。那么對(duì)他而言，考過(guò)四級(jí)，就是他歷經(jīng)三年修行達(dá)到的極致。對(duì)這位同學(xué)而言，他今后的英語(yǔ)水平，肯定不止于四級(jí)。但首先，他應(yīng)該先接受這個(gè)修行三年得到的善果，而后，以正確的態(tài)度繼續(xù)向前；如果他只是一味的自責(zé)后悔，那么意味著這三年還不夠。而正確的態(tài)度來(lái)源于德行與操守的修行——至善是心之本體。
與六祖慧能相對(duì)的，是其師兄神秀寫的“身是菩提樹(shù)，心是明鏡臺(tái)”。星君以為，這句比較貼合王陽(yáng)明之觀點(diǎn)。頓悟修行是理想，漸悟修行是足下。
《傳習(xí)錄》讀書(shū)筆記2
三代以下之治，后世不可法
本章中講到孔子為什么把伏羲、黃帝、神農(nóng)之書(shū)也在《六經(jīng)》中予以刪掉了呢？徐愛(ài)認(rèn)為在類似于《三墳》之類的書(shū)在現(xiàn)世的國(guó)家治理還有一些值得借鑒的地方，為什么孔子把它們都刪掉了？
王陽(yáng)明說(shuō)到:伏羲、神農(nóng)、黃帝之書(shū)即使流傳下來(lái)，會(huì)因時(shí)代的變化逐漸不合時(shí)宜。社會(huì)風(fēng)氣日益開(kāi)放，文采日漸興盛，世道滄桑，周朝末年時(shí)要恢復(fù)夏商時(shí)期的淳樸風(fēng)俗已經(jīng)不可能了，更遑論堯舜時(shí)的世風(fēng)了。
太古時(shí)代的伏羲、黃帝的世風(fēng)就更不可能挽回了。各國(guó)治理國(guó)家的具體方法盡管各不相同，但是他們遵循的天道準(zhǔn)則都是一樣的。他們都因時(shí)施政，因此制度政令都會(huì)有有所分別。夏商時(shí)期的'政令在周朝實(shí)行就已經(jīng)不合時(shí)宜得了。
王陽(yáng)明先生認(rèn)為治國(guó)的制度要因時(shí)因地來(lái)制定，以使政令順民心，使之得到切實(shí)地貫徹執(zhí)行。因時(shí)政治是鞏固政治的一個(gè)基本原則。
因此圣人執(zhí)政，法律與時(shí)代一起變動(dòng)，禮制與習(xí)俗一起變化。從上古至今，朝代更替，時(shí)代日新，社會(huì)制度也隨之變換，但是中華傳統(tǒng)文化卻代代相傳，弘揚(yáng)光大，一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化則是民族之魂，是時(shí)代不變的“理”。
由此可以對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者一個(gè)啟示:現(xiàn)在的社會(huì)意識(shí)形態(tài)已經(jīng)悄然發(fā)生了變化，還在沿用舊的企業(yè)管理模式、制度來(lái)經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)，可能會(huì)有不合時(shí)宜之嫌。要因時(shí)因地來(lái)制定企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理制度，就像那個(gè)不變的“理”一樣，用中華傳統(tǒng)文化武裝企業(yè)，遵循規(guī)律，創(chuàng)造順民心，并得以切實(shí)貫徹執(zhí)行的企業(yè)管理制度。
《傳習(xí)錄》讀書(shū)筆記3
讀《傳習(xí)錄》，看到王陽(yáng)明論孝�！按诵臒o(wú)私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分�！�
忍不住拍案。
以前讀不懂，現(xiàn)在明白了些道理，再來(lái)讀，噯！簡(jiǎn)直痛快。
想起一事。
曾經(jīng)和某君聊天，他對(duì)成家立業(yè)之后仍需父母不時(shí)接濟(jì)一事耿耿于懷�！袄�(duì)父母，讓他們失望了�！彼麅�(nèi)心有深深的自責(zé)和惱火。我試圖勸慰：“父母的心原本是為了你過(guò)得更好一點(diǎn)而已�！蹦尘磫�(wèn)：“若是你的父母覺(jué)得你生活有困難，給你接濟(jì)，你怎么想？”我不假思索：“那是因?yàn)楦改笎?ài)我呀！”父母愛(ài)我，他們所做的都是他們?cè)敢庾龅氖�。我�?ài)父母，所做的也是從自己內(nèi)心深處自然發(fā)出的考量。這之間，不求回報(bào)，也不需要愧疚。
所以王陽(yáng)明說(shuō)：“此心若無(wú)人欲，純是天理，是個(gè)誠(chéng)于孝親的心，冬時(shí)自然思量父母的寒，便自要去求個(gè)溫的道理；夏時(shí)自然思量父母的熱，便自要去求個(gè)凊的道理。這都是那誠(chéng)孝的.心發(fā)出來(lái)的條件�！�
所謂去人欲，存天理，是希望我們內(nèi)心遵循的是純粹的愛(ài)，而不是各種回報(bào)、報(bào)答、回饋，只有這樣，內(nèi)心才沒(méi)有矛盾。內(nèi)心沒(méi)有矛盾，就不會(huì)在做事的時(shí)候出現(xiàn)一個(gè)相反的想法來(lái)消耗自身的能量。
難道不是這樣嗎？做一件自己內(nèi)心深處反感的事情，會(huì)讓人感覺(jué)疲憊不堪。而做一件身心都愿意接受的事情，則會(huì)有無(wú)盡的動(dòng)力和持續(xù)的毅力。
無(wú)論是王陽(yáng)明時(shí)代的孝親，忠君，還是現(xiàn)在過(guò)好當(dāng)下的生活，都是這個(gè)道理。
別讓自己內(nèi)心充滿矛盾。別讓自己消耗自己。
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