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讀書筆記作文八篇
當(dāng)品味完一本著作后，相信你心中會有不少感想，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編幫大家整理的讀書筆記作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀書筆記作文 篇1
《拜堂》是臺靜農(nóng)的作品，描寫了年輕窮困的汪二偷偷買了香表，蠟燭與有身孕的寡嫂草草拜堂成親的情景，叔嫂二人為度日，圖吉利，決定拜堂成親。這是一件很難堪，羞于公開而又不得不向社會公開的事。
在《拜堂》里，我看到了他們的恐懼與無奈地追求正常的人性的`生活；看到了封建制度與無知迷信力量的強大；也看到了底層人民間的相互理解。
讀書筆記作文 篇2
劉教授在文中指出，教師的“課程智慧”是一種專業(yè)智慧，體現(xiàn)在老師上課時講的知識比較豐富，而這個豐富不是雜多、雜亂，而是這些豐富的知識讓學(xué)生感覺到有足夠的信息量，而不是貧乏、簡單。一個有課程智慧的老師，必須懂得如何科學(xué)地有意義地處理教材。劉教授對此提出了“吃透教材”、“補充教材”和“更新教材”三條建議。
要改變教材，首先要“吃透教材”，明確課程設(shè)置的目的，清楚教材到底要教給學(xué)生什么。在此基礎(chǔ)上再談改變教材和超越教材，要謹記不能只為了考試來選定教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計教學(xué)活動。其次，用比較保守、溫和的“加法”態(tài)度來“補充教材”，既包括教學(xué)資料的補充，也包括通過教師的教學(xué)語言和教態(tài)等手段來增加教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)的意義。劉教授指出，有些老師在課堂上表面上在“對話”，實際上是在“獨白”;有些老師表面上是在唱獨角戲，甚至在演默劇，而實際上是在與學(xué)生進行心與心的交流。我一直認為，與學(xué)生進行“心靈的對話”，對于一個語言老師來說，尤其重要。至于更新教材，就是要重新開發(fā)教材，在適當(dāng)補充的同時，要懂得舍棄，學(xué)會刪減，最終做到對課程資源的.科學(xué)整合，最大限度地提高課程效率。
我校同時使用4套教材。對這4套教材，不同的老師會有不同的側(cè)重和取舍，但教學(xué)目標是一致的。其實，我們很多時候也不局限于這4套教材，經(jīng)常從各類英文報刊書籍上選取一些合適的素材作為日常教學(xué)的補充，大大豐富了內(nèi)容，增加了信息量。不過，這很需要老師的心思和功夫。
讀書筆記作文 篇3
最后一章慧姻國游記的慧姻國是一個人獸顛倒的社會。
作者寫的慧姻就是有智慧的馬，身強體壯，體態(tài)俊美，行動迅速。它們有節(jié)制、勤勞、清潔，熱愛運動，很有靈性，也很有禮貌，十分真誠，舉止有條有理——總之像現(xiàn)實社會中的人一樣。它們也有許多超出人性的地方，它們熱愛自己所有的同類，且不受感情和利益的歪曲和蒙蔽。
野胡是一種人形動物，作者將它寫的臟、臭、貪婪刁蠻。
實際上，作者是以這荒唐的`描寫諷刺、痛斥自己身處的荒唐的時代，顯示的是斯威夫特的悲觀，對骯臟社會現(xiàn)象的厭惡。
我覺得作者寫慧姻的理性是為了反襯出野胡的低級，又影射出現(xiàn)實社會中人性的多重弱點。
前幾章節(jié)里，人與人的比例，地點的虛實對應(yīng)，各種物品的尺寸都很清晰，但到了這一章里通通消失了。我認為應(yīng)該是慧姻國是與前幾個幻想國度不同的地方，可以說是另一個世界，所以不需要這些，只要簡潔明了地寫出人獸顛倒的概念就行了。
讀書筆記作文 篇4
看了很多遍的紅樓，以前總是覺得林黛玉的一生是那么的凄涼，總也不忍看后幾回中的黛玉焚稿，寶玉成親。覺得那么殘忍的結(jié)局，知道就夠了，不想一遍遍去復(fù)習(xí)那種傷心。
手捧那百年不朽的《紅樓夢》，在靜靜的深夜，再次讀了起來。
我先到了黛玉葬花的地方，依稀聽見有人念道：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知�！蔽也唤麌@曰：“如此一個富有才華的瀟湘妃子，下場竟像那落花一樣，真是令人心悲。
看，怡紅院那邊，晴雯正在撕扇子呢！她也不知道自己最后的結(jié)果。
哦，紅顏薄命的還有好多好多......
我心悲，為何黛玉要還淚；我心愁，紅樓一夢心憂憂！
紅樓...紅樓...
看到黛玉的郁郁而終，依然那么難過�？纱阶x完，聽甄世隱說著什么“蘭桂齊芳”我不由黯然。薛寶釵這樣的人物，也要像李紈一樣，將一生都葬在這片冷酷的園子里嗎？
以前的我，是很討厭薛的.。從蜂腰橋撲蝶到最后的成親，我一直都覺得她是一個既冷酷又自私的人�？墒乾F(xiàn)在，我竟然不由不同情她了。其實細想起來，她的悲劇也許比林的更令人嘆惋。
薛寶釵家境富足，從小飽讀詩書，接受的是極為全面而正統(tǒng)的教育。賈母總是夸她“沉靜寬厚”。沒錯，這正是她從小被教育的為人方式，也是古代女子應(yīng)有的美德。甚至悲喜都不應(yīng)形于色，否則就是“不尊重”。綜觀全書她的舉止，幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊貴妃令她大怒，可也只是冷冷用一句話反諷過去。以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段�，F(xiàn)在想來，其實也并不是完全不可以理解的惡毒舉動。她從小生長在富商家庭，這種“趨吉避兇”的法門應(yīng)該是早就深深印在心中了吧。雖然她的做法很自私，但在她，也許認為人理所應(yīng)當(dāng)就該這樣應(yīng)對。其實她才是最可悲的人，一生都被別人的看法和所受的教育支配著。從來都不知道自己想要的是什么，沒有開心也沒有不開心，只是按照理所當(dāng)然的道路走下去。從未得到過全心全意的愛情，也沒有誰真正地關(guān)心過她。而她，也就認為世界本就如此。認為夫妻間有的不是真誠的感情而是“舉案齊眉”的尊重；認為母女間有的不是血濃于水的親情而是服從的孝道。這樣冷酷的綱常，竟是她遵守了一生的原則，而且還毫無知覺地麻木著。
她的作為，其實并沒有多少是自由的選擇。她只是一個典型的循規(guī)蹈矩的服從者。她是聰慧有才的，卻被教育著認為女子讀書也是無用。香菱和湘云談詩她說道“一個女孩兒家，只管拿著詩作正經(jīng)事講起來，叫有學(xué)問的人聽了，反笑話說不守本分的”；她也熟悉劇作戲曲，卻認為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的，因而委婉地批評寶琴的詠古詩；她像任何人一樣希望有美好的生活，但當(dāng)母親為了賈府的權(quán)勢而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時，因為母親告訴她說已經(jīng)應(yīng)承了，也就只有流淚接受。直到最后寶玉出家，她的悲劇達到高潮。即使在這時，她依然是不能由著本性而為的。王夫人說：“看著寶釵雖是痛哭，她端莊樣兒一點不走，卻倒來勸我，這是真真難得的！”可想想寶釵如此人物，又這樣年輕，此時想起自己的一生將如何結(jié)束，她的痛苦其實并不在黛玉焚稿之下呀！可她依然只能克制著，這是她的“尊重”！
與林相比，她的一生也許更為可悲，林至少還追求了自己的幸福，而且得到了一份真誠的感情，最終一死解脫了所有的痛苦。而寶釵一生“愚昧而不自知”，而且依她的性格，終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點一點地宰割！
“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”。
這幾句判詞，注定了薛是紅樓數(shù)場悲劇中的一個。對于她的一生，作者曹雪芹應(yīng)該也是嘆惋的。
讀書筆記作文 篇5
我討厭寫讀書筆記。讀書筆記要摘錄或妙句一句，或陌生詞一個，或主要內(nèi)容的句子……聽聽就讓人心煩意亂。
有時候，我覺得寫讀書筆記是一件煩心、困難、無聊的事。尤其是星期天晚上，想著明天要上課，讀書筆記都還沒有寫好，媽媽又要嘮叨，若是寫不好還要被吳老師批評。真是糟心的事情。那個時候，我就恨不得地上裂一條縫，鉆進去躲在里面永遠不出來。
不過，我現(xiàn)在改變了心思。每次寫讀書筆記時，我總會在書上先劃好要抄的句子，然后再抄到多功能本上。多功能本是我們班記讀書筆記的本子。每天堅持寫讀書筆記，慢慢地就習(xí)慣了。
有一天，我突然發(fā)現(xiàn)寫讀書筆記有很多好處：它讓我記住了更多的詞匯并且弄明白很多原來不理解的詞語，知道了什么是好詞好句，積累的妙句也越來越多，還對書的`內(nèi)容記憶更加深刻。一本看過很久的書我都還能記起書中的內(nèi)容，真是太棒了！
現(xiàn)在我聽到要寫讀書筆記的作業(yè)時再也不會心煩了。在家寫讀書筆記時，我是一邊哼著歌一邊寫讀書筆記，臉上還露出歡樂的笑容呢！
我再也不討厭寫讀書筆記了，我已經(jīng)慢慢喜歡上它了！
讀書筆記作文 篇6
我是三年級的小學(xué)生，讀過許許多多的課外書。讓我了解了更多的知識，通過讀書，我在一天天的成長，我家里就有各種各樣的書籍。當(dāng)我每讀完一本書，就成長了許多。
在 我讀過那么多的書籍當(dāng)中，我最喜歡的`是《列那狐的故事》。全書是由許多有趣奇妙的小故事組成，而且還會告訴我們各種各樣的道理，是典型的反封建諷刺作品。書中描寫了幾十種動物，代表封建社會各階層的人，如獅王影射國王，大灰狼、狗熊影射大臣等。我最喜歡的是《喬裝偷魚》的小故事。
這個小故事講述了列那家住在馬貝渡城堡中，有一天，天氣寒冷，家里櫥柜空空，沒有食物吃。他們很餓，害怕孩子回家向他們要吃的。于是，列那嘆了一口氣，只好出去找食物。天氣很差，列那慢悠悠地前進涼風(fēng)吹得他眼睛都睜不開。忽然他聞到一股香氣，看到一輛馬車裝滿魚，列那很興奮，它想了個妙計，列那躺在地上裝死。馬車來了，列那屏住呼吸，伸著舌頭，跟死了一模一樣。魚夫看了貪圖列那的皮毛，就把列那扔到車上，繼續(xù)趕路。列那一睜開眼睛，看到魚簍里的魚，甭提多開心了，把自己的肚子吃飽，然后把鰻魚纏繞在脖子上飛快地向家里趕，兩個孩子看見自己的父親滿載而歸都非常高興。妻子為了慰勞辛苦的丈夫，用熱水給它泡腳，擦洗身價不菲的皮毛。
故事中，我們知道了狐貍的狡猾。從列那這方面想，借用自身的優(yōu)勢，利用自己的智慧得到自己想要的東西。從魚夫這方面想，不要貪圖小便宜，不要上當(dāng)受騙。
讀書筆記作文 篇7
《布魯克林有棵樹》是一部令人感動的書，讀完我就不由自主地聯(lián)想到了《綠山墻的安妮》，都是非常好的成長小說。但是布魯克林的弗蘭西，她成長的環(huán)境更現(xiàn)實，更艱難，容易讓人產(chǎn)生共鳴。
這部小說就像是一首充滿旋律的歌，積極向上，主要敘述了一個名叫弗蘭西的女孩的成長故事。
20世紀初的布魯克林，是一片寧靜的樂土，而弗蘭西，這部小說的主人公，一個十一歲的小女孩，一個生活在布魯克林窮人區(qū)的貧困女孩，一個經(jīng)常挨餓、整天吃發(fā)霉面包的女孩，卻被迫去面對艱辛的生活，以及成長過程中的'無奈百味：母親偏愛她的弟弟，父親深愛它卻英年早逝，家境清貧，在學(xué)校又飽受輕鄙。但同時，她又是一個擁抱夢想，不斷充實自我的女孩，她無限熱愛生活和熱愛讀書。
“是的，等我長大了，有了自己房子，我不要豪華椅子，不要花邊窗簾，也不要室內(nèi)橡膠樹。我只要這樣的書桌，放在客廳里，還有白墻壁。每個星期六晚上有一本干凈的綠色記事本，一排閃亮的鉛筆，削好放在那里隨時派上用場。還要金褐色的碗，里頭總放著一朵花，或是一些葉子，或是一些漿果，還有書……書……書……”弗蘭西能體會到現(xiàn)實不曾有的美好生活，以及精神食糧對于物質(zhì)匱乏的補充和潤澤。讀書，對于她來說是多么快樂的事情，書里充滿著有趣與新奇有豐富多彩的故事，有一波三折的情節(jié)，有形象豐滿的人物……一切都是那么美妙。相信閱讀到累了女孩一定會掩卷思索，做一個好夢吧。
“她發(fā)誓長大后努力工作，好好存錢，將自己喜歡的書全都買下。”這是一個女孩對豐富多彩的物質(zhì)生活的美好向往，用一種積極的心態(tài)，而不是消極和抱怨。她始終擁抱夢想，最終她脫胎換骨，卑微的生命變得高貴。，
“像其他許多小說一樣，這種感動并不一味地顯示在完美無缺的、心懷悲憫的人那里，也會出現(xiàn)在那些似乎有缺陷的、冷漠的、沒有責(zé)任感的人那里，而這種峰回路轉(zhuǎn)時的感動，卻格外地使人心靈的暖流環(huán)繞不息。”這是曹文軒叔叔對這部小說寫的序言。很對，在這個坐落于布魯克林的平常家庭里，父親顯然不及母親偉大，父親甚至還是一個醉鬼。但，經(jīng)過了一個個故事之后，一直在改變的父親到作品的后面，又是光彩照人的，他愛著他的女兒。弗蘭西在父親去世六個月之后的畢業(yè)典禮上，意外收到了父親生前托茜茜姨媽送來的鮮花和卡片。那卡片上寫著：獻給弗蘭西，恭賀畢業(yè)，愛你的爸爸。讀到此處，無論是弗蘭西還是我們，心都會微微顫動。
“布魯克林有棵樹”，這棵樹是那棵被人砍掉，被人焚燒卻依然活下來的那棵天堂樹嗎？也許吧，但我覺得這并不局限于此，這棵“樹”還代表著一種自強不息的精神、積極向上的態(tài)度，一這種精神不需要有多么優(yōu)越的條件，只要你的心中有這樣的一方土地，樹就會茁壯成長，抵達天堂——這就是天堂樹。
“活著，奮斗著，愛著我們的生活，愛著生活饋贈的一切悲歡，那就是一種實現(xiàn)。生活的充實常在，人人皆可獲得�！闭缱髡哓惖佟な访芩顾f的那樣，活著，奮斗著，相信希望，相信未來，積極向上，不斷完善和改變自己，一定可以重獲新生。
讀書筆記作文 篇8
《明日之學(xué)�！芬粫皇且槐窘逃龑W(xué)，它只是對課堂工作的一種描述，并從理論方面作些說明。盡管這樣，我在本書中深切地體會到作者的哲學(xué)的印記。因為實際上本書所描述的是“今日之學(xué)校”，稱它為“明日之學(xué)�！�，意味著在杜威看來，它們是代表新學(xué)校未來的共同的趨勢。
特別引人注意的是對印第安那葛雷學(xué)校的詳細記述。葛雷是新興的鋼鐵城市，但葛雷學(xué)校不是專門為鋼鐵公司培養(yǎng)工人，或者滿足工業(yè)某一類專業(yè)訓(xùn)練的要求。沃特認為，問題不是要傳授各個人具體工作需要的知識，而是要保持和激發(fā)少年時期的自然興趣和熱情，使每個學(xué)生能控制自己的身心，并保證他成功地做一個人和一個公民。葛雷學(xué)校的課程與印第安那一般公立學(xué)校所規(guī)定的一樣，但是它力求把工作和社會的需要密切聯(lián)系起來�！皬淖鲋袑W(xué)”是葛雷學(xué)校的基本要求，“所有兒童應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臈l件下忙著工作、學(xué)習(xí)和游戲”。
在《明日之學(xué)校》的最后幾章里，杜威對通過工業(yè)進行的教育和有關(guān)問題作了廣泛的論述。現(xiàn)行教育的許多問題和方法是在過去社會條件下產(chǎn)生的。在貴族制和封建制國家里，初等以上教育的課程和方法是為有閑階級設(shè)計的;手工勞動是由奴隸和農(nóng)奴承擔(dān)的`，對這些人的訓(xùn)練是一種奴隸式的教育。在這種社會條件下形成的一種關(guān)于知識和心智的觀念是，身體的運用，尤其是手和感官的運用越少，就意味著這種智力活動的級別越高;真正的知識和思想完全是心的運用，而無需軀體任何部分的運用。于是，只有極少運用軀體的學(xué)科才屬于自由的、高貴的學(xué)科。按照這個標準，哲學(xué)、神學(xué)、數(shù)學(xué)和邏輯是第一等的學(xué)科，其次是文學(xué)、語言、文法、修辭，等等。即使我們稱之為藝術(shù)的那種東西，也被貶入下等的學(xué)科。因為繪畫、雕刻、建筑的成就需要技術(shù)和手工的訓(xùn)練，教育應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練人去欣賞藝術(shù)，而不是去創(chuàng)造藝術(shù)。杜威指出，雖然產(chǎn)生上述這些觀念和思想的政治和工業(yè)條件已經(jīng)開始消退，但是在有閑階級對于一切勞工階級享有理所當(dāng)然的巨大優(yōu)越感的時候形成的傳統(tǒng)的東西，卻仍然在教育理論和實踐中長期保留下來。
為了跟上時代的變化，杜威要求“學(xué)校教學(xué)的所有項目都應(yīng)該在學(xué)校與維系人們的社會活動的網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系中反映出來”，“除非把廣大工人當(dāng)做他們使用的機械上的盲目的大小齒輪一般，否則，他們就必須對他們所使用的材料和器械的整個物質(zhì)和社會的事實有所了解。”他呼吁真正的問題是要對所有的教育進行改造，以適應(yīng)隨工業(yè)革命而來的科學(xué)、社會和政治生活條件的變化，那么已經(jīng)在進行的具有這種廣闊的目的的各種實驗，就應(yīng)被看做特別值得同情和明智的考察的。
在最后的一章里，杜威對所描述的學(xué)校的相似之點作了概括：重視所有青少年的身體健康，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他的品質(zhì)和能力;運用自然的方法，“從做中學(xué)”;通過各種不同形式的實踐活動，用這些活動取代通常孤立的書本學(xué)習(xí)，以取得積極的道德效果;強調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)生感興趣的工作，但不是在狹隘的意義上看待興趣，一味迎合兒童，把傳統(tǒng)的教材裹上一層糖衣，而是提出問題，使他全力以赴地投入工作，解決問題，目的本身將提供他堅持單調(diào)乏味的工作所需要的刺激。盡管這些學(xué)校的類型、結(jié)構(gòu)、課程和方法有很大的差異，可是通過分析，它們顯示出上述相似之點。相似的東西比相異的東西更為重要，因為它們表明了正在進行中的教育革新的方向。
全書最后歸結(jié)到了“民主的教育”這個問題上。杜威認為，在最近150年間發(fā)生了改變?nèi)祟惿詈退季S習(xí)慣的兩大變化，一個是民主觀念的發(fā)展要求教育上相應(yīng)的變革;另一個是通過科學(xué)發(fā)明帶來的變化，也必須在課堂中得到反映。把公立學(xué)校劃分開來，結(jié)果表明一部分學(xué)校追求傳統(tǒng)的過多的書本教育;另一部分為應(yīng)付從事手工勞動的人進行過多的“實際”教育，這是與民主精神完全不相容的社會宿命論的計劃。杜威的結(jié)論是，以機會均等為理想的民主教育，把學(xué)習(xí)和社會應(yīng)用、觀點和實踐、工作和對于所從事的工作的意義的認識，從一開始并且始終如一地結(jié)合在一起。在這里，杜威再次表現(xiàn)出了他的教育理論中的主要東西是社會改良主義。
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