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2017血戰(zhàn)鋼鋸嶺觀后感觀后感
2017血戰(zhàn)鋼鋸嶺觀后感觀后感
如果，人類不把欲望放在第一位，而是把尊重放在第一位，那么我想戰(zhàn)爭也不會發(fā)生，影片也只能是架空歷史的題材。但是人就是人，如果本能可以控制的住欲望，大家都可以相互尊重，那么我想人類一定是進化到最頂端超脫現(xiàn)在的文明了。時間回到二戰(zhàn)時期，被人津津樂道的話題無非是日本侵華、日軍空襲珍珠港、德軍大規(guī)模屠殺猶太人還有此片中拍攝的沖繩島戰(zhàn)役。
沖繩島戰(zhàn)役，太平洋戰(zhàn)役中規(guī)模最大的兩棲登錄戰(zhàn)役，日軍被俘虜或戰(zhàn)死的有10萬人，美軍也有8萬人受傷或身亡。光聽數(shù)字也許不太直觀，沒什么畫面感，工人體育場官方給出的數(shù)據(jù)是可以容納1.5萬名觀眾，12個工體才足夠容納這些死傷者。12個工體，我仔細想了想，心中不寒而栗。
至于二戰(zhàn)為什么打響以及從哪打響，我想歷史課本里已經(jīng)交待的清清楚楚，這部電影里也沒妄圖在兩個小時的時間把這些事交待的清清楚楚，而是講述了一位參與了沖繩島戰(zhàn)役軍醫(yī)的故事。戴斯蒙德·道斯，幼年與兄長哈爾打鬧時，抄起一塊板磚打傷了哥哥的頭，之后信仰力MAX，在與蘿西·舒特相戀后響應(yīng)號召參軍，拒絕拿槍的他卻堅持著自己想要服兵役的念頭，他酗酒的父親拉下老臉向上士求情他才不用在軍事法庭繼續(xù)自己的下半生，在鋼鋸嶺一戰(zhàn)中憑一己之力救死無數(shù)，包括之前對他侮辱的士兵與他意見相反的長官，還有被炸的半死不活的日本人。
他懂得信仰，而天主教中比較重要的一條在于尊重，尊重每個人，不光是教徒，更是一個人應(yīng)該做的。尊重，說起來很簡單，但究竟什么是尊重?從影片中來說，尊重是救治曾經(jīng)對自己拳腳相加的戰(zhàn)友，成功幫助他們逃離戰(zhàn)場、是救治曾經(jīng)想要把自己從軍營里哄走的下士、是舉槍忍住沖動沒有殺死從小就開始酗酒打罵母親的混球父親。
在孤兒院里的Smitty不解，他的世界只有強者能夠生存，心中充滿了怨恨，他手中傾瀉著的機槍噴出的每一發(fā)子彈都是他對這個世界爆發(fā)出的不滿，他認為這個世界本應(yīng)該就是這樣的，因為沒有愛、沒有信仰也沒有尊重，所以他問道斯，你手中的槍為什么不射向混球父親。
“在我心里他已經(jīng)死了”道斯這么說，是的，除去信仰還有尊重，尊重自己的生命和他人的生命，正是這種尊重讓道斯的混球父親也救了他一命，也是他父親最后一次在熒幕前亮相。回想起道斯的父親站在墳?zāi)骨暗哪�，還有從軍營里消失的模樣，還有打罵道斯母親的模樣，我懷疑這是不是一個人。在道斯的父親最后一次露面時，我只注意到了他的頭發(fā)、一戰(zhàn)時的美軍制服還有制服上三顆閃閃發(fā)亮的勛章。他在我心中的位置也不再是那個混球父親，而是一個怕自己兒子下半輩子都待在軍事法庭里，拉下老臉去求老隊長，邁向老年的落魄中年人。
尊重，再從我糟糕的觀影體驗中表述，是我旁邊那男的一邊用微信發(fā)語音，一邊用公放聽對方發(fā)來的'語音、坐在我后面的情侶若無旁人的打情罵俏、帶著小孩子來觀影的一對老夫妻根本不在意電影中的死人談笑風(fēng)生、小孩子看見了死人大喊大叫、還有坐在我前邊的大哥從兜里掏出一套煎餅果子吃的正爽，末了還把油乎乎的塑料袋扔在了腳下。
有人會說我愿意，你沒權(quán)利干涉我的自由。但是我不知道他們有沒有想過，你愿意的同時就是在不尊重我，不尊重影廳里的所有人，也成功的讓我把這家影院從心中拉黑，這樣的電影院我再也不會去了，真的不該貪那20塊錢的便宜。電影最后，道斯成功的獲得了眾人的尊重，在戰(zhàn)爭中受傷的道斯獲得了眾人的救助，炮彈炸飛了他的圣經(jīng)，他大聲呼喚，士兵把圣經(jīng)交在他手里，他把圣經(jīng)捂在胸口，露出了笑容。算不上多意味深長的結(jié)局，影片的全部也不是在說尊重是靠自己爭取來的，而是在講一個得不到別人尊重甚至被人稱作是瘋子的人，如何贏取別人的尊重，世人也應(yīng)該心存尊重。
想起了《老炮兒》里的劇情，六爺和他兒子之間的感情糾葛，中國和美利堅不一樣，五千年的傳統(tǒng)不是一蹴而就就可以改變的，老一輩的家長不懂得尊重，他們信奉的是傳統(tǒng)，打是親罵是愛、子不教父之過、棍棒底下出孝子。就連現(xiàn)在，我已經(jīng)長大成人了，我爸喝多了叫我過去訓(xùn)話，他一瞪眼我還不寒而栗，想起他小時候用皮帶抽我時我的慘狀。
所以在要求老一輩向美利堅看齊的時候，自己也要想想老一輩在自己的成長中付出了多少，是不是18歲之后就要求你自己找工作、自己養(yǎng)活自己了。至少我家里并沒有，到了現(xiàn)在我還只能當(dāng)個寄生蟲。
影片最后，沒看完道斯老爺子從容的笑我就逃一樣走出了電影院，第一件事就是給我爹打個電話(我的手機在電影院里收不到信號)，發(fā)現(xiàn)他正在滿世界的找我，甚至給我所有朋友打了電話，這讓我感到很難堪，和朋友抱怨了一番，回家，喝二鍋頭吃花生米的他一臉嚴肅的看著我，我沒有像往常一樣大發(fā)雷霆，醉醺醺的他給我的感覺是個獨守空房寂寞的中年人，我跟他笑了笑，也沒提他讓我多丟臉的事，連羽絨服也沒脫下來就迫不及待跟他吐槽我的觀影經(jīng)歷，于是他也換上了一副笑臉，一邊聽一邊罵。
后來，想起了我奶奶小時候給我講的故事，就是那個小孩站在鏡子前，你對鏡子笑，鏡子里的人也會對你笑。大家都笑了，這個家會越來越好，這個社會越來越好，這個國家越來越好，這個星球也會越來越好。
無信仰者，硬說的話算是道教徒，看不懂信仰，只談尊重。
2017血戰(zhàn)鋼鋸嶺觀后感觀后感
得知此影片是很偶然間看了預(yù)告片，短短的幾分鐘，瞬間熱血沸騰，尤其是在安德魯·加菲爾德腳踢手雷的那一格畫面。雖然這部影片是由真實事件改編，但是內(nèi)心深處對男主人公的傳奇經(jīng)歷，還是有那么一絲的質(zhì)疑。在加上梅爾吉普森，這位我曾經(jīng)非常喜歡的演員，接下來就要去影院一探究竟。
在故事的開始，平鋪直敘。道斯(記得沒錯的話，電影里的字幕給出的中文翻譯是多斯)成長在一個普通家庭里，父親是退伍軍人，母親是一位虔誠的教徒，還有一個哥哥。
從家庭開始，父親的第一印象，就是酗酒，打自己的妻子，對于孩子的教育也只是皮帶而已。父親的鏡頭最多的是墓地那倆段。第一次是自己在墓地緬懷自己死去的兄弟，第二次是向自己的兒子訴說戰(zhàn)爭的無情。墓地里埋葬的是與父親一起長大的朋友，一起參軍然后失去了生命。父親在得知大兒子要去參軍的時候，向他訴說起了其中的一位朋友。眼中流落的是對朋友的緬懷，表情也是非常痛苦。整體對大兒子說的一席話，我認為想表達的只是，軍裝穿在身上固然很帥，但是戰(zhàn)爭是無比殘酷的，不想兒子將來像死去的朋友那樣悲慘收場。而這時是我開始同情這位父親，雨果·維文把父親的.那種頹廢表達的淋漓盡致。而在得知道斯也要參軍，與兒子在墓地有一番交談，也算是父親初次向兒子袒露心聲，在那一幕我覺得這位父親是那么的無助，同時對他之前的所作所為也消除了芥蒂。而在得知兒子要上軍事法庭，面對秘書顯得局促不安，在被拒絕一次之后，加上要救兒子的迫切心情，能感受到拿出了一位老兵的尊嚴。而在法庭上，這位老兵帶著昔日的榮譽有點類似懇求的話語，道出了自己為何而戰(zhàn)，也贏的了軍事法官的尊重。通過整理衣角的這些細節(jié)，還有說話的語氣。我覺得雨果·維文把這位老兵同時是一位父親給演活了。
而對于母親的印象，最多的是母親對于孩子的包容，對于丈夫的理解，對于整個家庭的支撐。面對道斯用磚把哥哥的頭打傷，她攔住了要揍道斯的丈夫。得知道斯有喜歡的女生，母親也全力支持。雖然丈夫會對她用暴力，而對道斯也只是說，你不知道你父親以前又多溫柔，是戰(zhàn)爭改變了他。這位女人用愛去包容她有戰(zhàn)后創(chuàng)傷的丈夫。
對于道斯的兄弟，沒有太多的鏡頭，有的也只是小時候他哥哥對父親流露出的恨意，還有就是在得知大兒子要參軍，對大兒子的不舍。
關(guān)于道斯的愛情，對于戰(zhàn)爭主旋律而已應(yīng)該算是輔線，也有可能是導(dǎo)演不擅長。除了女主角真的很漂亮之外呢，其它沒有太多的鏡頭描寫。除了一幕，就是女友去監(jiān)獄看道斯，不小心說出了一句做做樣子，拿下槍。說完瞬間就有非常懊惱的表情，能看得出雖然女友很愛道斯，但是某種程度上對于道斯的信仰堅持還是一定的擔(dān)憂。
關(guān)于兵營，這段描寫對于道斯來說是必不可少的，因為在兵營是道斯對于內(nèi)心的一段歷練和對自己信仰堅持的重新認定。從剛開始與戰(zhàn)友非常和諧，在到與史密提的訓(xùn)練競爭，直到拒絕拿槍開始，一切都變了。史密提出言侮辱，戰(zhàn)友在夜半三更的時候圍毆道斯，在到中士各種刁難，在到隊長直至連長對其打壓。只想讓道斯放棄，退出。其實，理由很簡單無論如何戰(zhàn)友的后背不可能交給一個不拿槍的家伙來守護。而道斯的心態(tài)就從抗?fàn)幍綉嵟诘狡届o的堅持。最后在父親的幫助下，終于作為一名醫(yī)護兵上了戰(zhàn)場。
整部電影，時間最長的就是戰(zhàn)場的鏡頭。沖繩島戰(zhàn)役作為二戰(zhàn)最殘酷的戰(zhàn)役之一，在日美共死傷數(shù)十萬士兵的情況下，才得以結(jié)束。而電影把其中血腥和戰(zhàn)爭場面拍得很不錯，簡單粗暴直接。迎合大眾，滿足了觀眾對于戰(zhàn)爭畫面的想象，讓觀眾覺得戰(zhàn)爭的場面應(yīng)該是這個樣子。
對于剛踏上戰(zhàn)場的道斯和他的戰(zhàn)友來說，第一次沖擊就是從前線下來的一車又一車的尸體，還有整車帶著毫無生氣表情而言的傷兵。當(dāng)他們即將爬上鋼鋸嶺之前，海軍炮轟了一遍，史密提面漏忐忑的說了一句，沒人能在這么猛烈的炮火中活下來。而第二次沖擊恰恰是在這么猛烈的炮火下，日軍還能在陣地中進行強烈的抵抗。而在戰(zhàn)場上史密提與道斯也打開了心結(jié)，可能面對槍林彈雨能一起面對的也只有身邊的戰(zhàn)友。然而，在匆匆占領(lǐng)陣地的第二天清晨，就遭到了日軍的強烈反撲。道斯，開始在戰(zhàn)場上拯救戰(zhàn)友。當(dāng)戰(zhàn)友都從鋼鋸嶺撤下，面對史密提的尸體時，道斯迷失了。從電影中不難看出，戰(zhàn)爭的殘酷，能摧毀任何事物，強壯如同“好萊塢”一身完美肌肉線條，到了戰(zhàn)場也變成了膽小鬼。沒有任何的鄙視，因為任何人都會害怕。膽小鬼的話“好萊塢”最后也不能反過頭來去救中士，史密提死在道斯懷里的時候也還說著自己害怕，然而史密提作戰(zhàn)是那么的勇猛。
當(dāng)?shù)浪孤牭竭h處傳來的一聲“medical“，頓時感受到了信念的指引，開啟了開掛的傳奇經(jīng)歷。一步一步的邁向滿是硝煙的戰(zhàn)場，一個又一個的拯救著自己的戰(zhàn)友，從容冷靜的躲開偵查的日軍士兵，口中不斷的念叨在救一個。是信念支撐他完成之一切。當(dāng)他救了中士的時候，中士都沒想到是救他的是道斯。(當(dāng)中士對著要過來救自己的好萊塢喊道，別過來孩子，對這個角色就沒有那么多恨意了)在把所以的隊友救下來的時候，道斯是那么的疲憊。當(dāng)戰(zhàn)友用手拍到道斯的肩膀，觀眾也不難看出道斯的脆弱。道斯喊了一句別碰我，因為他還不知道他已經(jīng)脫離危險。而這一幕，與在兵營道斯被圍毆的時候何其的相似。無論他完成多么偉大的壯舉，同時他也是脆弱的。而此時面對道斯的一張張戰(zhàn)友的面孔上只有對道斯的敬重。
第二次沖上鋼鋸嶺，是在整個先頭部隊對道斯充滿信念的情況下進行的，直到最后一次拯救戰(zhàn)友用手和腳打飛手雷而受傷。道斯被抬下戰(zhàn)場，而被抬下鋼鋸嶺的那一刻我看到的他臉上的安詳。
觀看完整部電影，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的那一絲質(zhì)疑已經(jīng)消失殆盡，不會去質(zhì)疑道斯所做的一切，因為他有足夠多的信仰去幫助他完成這件壯舉。
其實也不需要對比，一部電影能讓觀眾覺得好看覺得感動，我覺得這部電影就是好的。在拯救大兵瑞恩，珍珠港等影片，在兄弟連電視劇之后，很長一段時間都沒看到一部好看的戰(zhàn)爭電影，無疑血戰(zhàn)鋼鋸嶺是一個好的開始。
另外，我覺得安德魯·加菲爾德真的很認真的在揣摩這個角色，在片尾有采訪故事原型的那段，安德魯·加菲爾德連主人公的嘴角都模仿的很到位，尤其在笑的時候，有種鄉(xiāng)村的感覺。
最后，希望梅爾吉普森能拍出更多好看的電影。
2017血戰(zhàn)鋼鋸嶺觀后感觀后感
走出放映廳，鋼鋸嶺的槍炮聲恍惚猶在耳邊回響，而女兒直在驚異——居然有這樣的事嗎?居然有這樣拒絕持槍上戰(zhàn)場的士兵，居然有這樣為愛子爭取一個“自尋死路”的權(quán)利的父親，居然有這樣的國家：她以憲法及法律的形式規(guī)定公民享有基于思想自由、良知或宗教信仰而拒服兵役的權(quán)利?女兒了解的戰(zhàn)爭故事，在古代即如杜甫《兵車行》：“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已……青海頭，古來白骨無人收”;近現(xiàn)代就是《好兵帥克》、《永別了，武器》;還有一些關(guān)于中國遠征軍、志愿軍戰(zhàn)俘的記錄片……或兵燹災(zāi)厄、民輾轉(zhuǎn)溝壑，或朝代更迭、翻云覆雨，人生如飛蓬。因此，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》確實是個非比尋常的戰(zhàn)爭故事——不在于戰(zhàn)爭場面刻畫得多么逼真、慘烈，不在于戰(zhàn)場上的主人公如何英勇頑強，而在于軍事法庭審判那一幕——這短短的幾分鐘講述的不僅是一個持“異端”信仰的士兵如何“固執(zhí)己見”，更是一個的公民與他的國家之間的關(guān)系。軍事法庭上，道斯的父親、獲勛退伍老兵托馬斯·道斯為兒子拒命持槍的行為辯護時說：“我知道這里的法律，我也知道法律是基于我們的憲法的。如果我們的憲法不保護我們的權(quán)利，我不知道我們還為什么作戰(zhàn)。”這番話竟出自那個酗酒家暴、鄰居眼中“瘋瘋顛顛”的老道斯，尤其意味深長，他說：“當(dāng)日我上戰(zhàn)場時是就這么想的�！�
“鋼鋸嶺”的故事是與別不同的，因為道斯不再是武皇的臣民、奧匈帝國的帥克，也不是“迷惘的”傷兵亨利，而是一個主動從軍的公民。其實道斯父子參戰(zhàn)的理由并無二致——國家危難之際，公民當(dāng)履行保家衛(wèi)國的義務(wù)，雖然基于一種貌似不可理喻的信仰，他拒絕持槍，堅持赤手空拳上戰(zhàn)場：“當(dāng)別人去殺人時，我要去救人，當(dāng)世界被撕碎時，我要去一點一點縫補�！蔽蚁胍舱蛏蠲髌湟�，父親才會按下老兵驕傲，觍顏找以前的老上級“走后門”，為愛子爭取一個無比艱險的為國服役的機會——盡管他曾經(jīng)戰(zhàn)火，身心俱損，不舍亦不愿自己的兒子重陷火坑;
“鋼鋸嶺”的故事是與別不同的，因為道斯父子的國家并非以往帝國。這個國家居然在立國之初即為這種“良心拒服兵役”留了一席之地，只是把具體相關(guān)法規(guī)的制定、實施交與各洲“prior to the introduction of conscription(先于征兵制實行前確立)”�！皯椪髁x體現(xiàn)了對人類自由選擇和深思熟慮的充分自信”——由此可見一斑!
電影在庭審前通過道斯和戰(zhàn)友的對話提及，當(dāng)時美國實行的也是征兵制，符合條件的公民入伍服役乃不可推搪的義務(wù)，拒服兵役要受罰入獄。不過，自南北戰(zhàn)爭以來國內(nèi)就不斷有反戰(zhàn)分子、宗教人士為拒絕參戰(zhàn)而向國會請愿，以維護自己絕對和平主義的信仰。而國會(對，就是老道斯提及的那個國會)竟真就提出了緣自宗教信仰的“良心反戰(zhàn)者”的法律概念。經(jīng)程序確認屬于“良心反戰(zhàn)者”的公民，可豁免其兵役，確切說來是豁免其直接參與戰(zhàn)斗的義務(wù)。
不過，公民雖有反戰(zhàn)的權(quán)力，但為國效力的義務(wù)不可免，所以美國的義務(wù)征兵機構(gòu)(SSS)除征兵外，第二個任務(wù)就是為因各種原因而拒服兵役的人員提供可供選擇的替代服役計劃。像德斯蒙德·道斯那樣由于其道德信仰而拒絕參加戰(zhàn)斗的人，SSS還會進一步區(qū)分為兩類：分類1-A-O--在道義上反對參加戰(zhàn)斗的人;分類1-O--在道義上反對以任何形式提供軍事服役的人。前者，被指派到不涉及戰(zhàn)斗或武器的軍事領(lǐng)域服役;后者，被指派到由SSS管理的替代服役部門，由此統(tǒng)一分派到當(dāng)?shù)赜萌藛挝唬屗麄円矠閲页隽�。這些工作單位包括而不限于醫(yī)療、教育、資源保護等等。正因為有了這樣比較合理、可行的制度安排，道斯其實早在18歲即1937年時已應(yīng)征入伍。當(dāng)時的征兵長官就根據(jù)他堅守第六誡(汝不可殺人)，把他列入良心反戰(zhàn)者之列，分配到維吉尼亞州的紐波特紐斯港海軍船廠工作，給他一個“為國家和上帝服務(wù)的機會”。
當(dāng)我告訴女兒這些背景后，她恍然嘆息道：“難怪道斯在軍營的日子會這么難過!大家認為他是故意搗亂!看來做一個堅持真理的少數(shù)派，太不容易了!他真勇敢!”
勇氣無疑，真理卻未必——兵臨城下，仍堅持不可殺人，對嗎?行得通嗎?我知道世間有所謂的“和平主義者”， 反對以戰(zhàn)爭及其他一切暴力形式來解決人與人之間的沖突和對抗。他們認為要從根本上解決紛爭必須通過和平、理性的非暴力方式。最激進的和平主義者甚至對戰(zhàn)爭性質(zhì)不加區(qū)別，即便是保家衛(wèi)國的反侵略戰(zhàn)，也要抵抗反對。他們認為，通過暴力剝奪生命達到消滅敵人、壓服對手達成自己的目標(biāo)，就是不義。無論原先的目標(biāo)如何神圣，手段不義決定了最終必然走向歧途。在他們眼中，以暴易暴無疑抱薪救火，火焰可能會被壓低一時，但本意用來滅火的薪柴卻會燃起更多毒焰……德斯蒙德·道斯讀書不多，未必了解這些理論，他也并不否認其他人武力反抗侵略的正當(dāng)性，否則不會主動入伍;作為虔誠的基督徒，他信守教義，因此選擇參戰(zhàn)但拒不持槍殺敵——這才是這個“良心反戰(zhàn)者”最“可異”又“可氣”之處。
有人覺得他怯懦：面對欺侮，無力反抗是情有可原，道斯明明體能過人，怎可消極忍耐呢!有人覺得他驕傲：大戰(zhàn)在即，人人厲兵秣馬，偏他空談什么六誡，妄想當(dāng)圣徒!有人覺得他愚蠢，虎狼屯於階陛尚談因果……負責(zé)新兵訓(xùn)練的霍威爾中士那番斥罵才是人們心里的常識常情：隊伍中有個不持槍的“異類”會拖大家后腿的，再說，家國淪陷了，到哪里去談理想、信仰?!“良心反戰(zhàn)”，真是圣潔高尚，但誰保護了他們這種不合時宜的思想自由呢?!正是前方那些不怕“臟手”、陷陣殺敵的戰(zhàn)士……
道斯非常勇敢，卻不是無知無畏的妄人。從父親身上他了解戰(zhàn)爭會對人產(chǎn)生多么殘酷而深遠的影響;童年時失手重傷哥哥的經(jīng)歷，使他深深體會到暴力失控的可怕后果，因此，他嚴守上帝不可殺人的誡律既有情感因素也源于理智的考量。他更不是個只求獨善其身的“自了漢”——“當(dāng)別人都在戰(zhàn)場上戰(zhàn)斗和犧牲的時候，我卻安坐家中，這是不對的。我有當(dāng)醫(yī)療兵的能力和熱情，我希望和那些戰(zhàn)友一起到危險的戰(zhàn)場上……只是當(dāng)所有人都在殺人的時候，我在救人……”道斯的想法很簡單�；蛟S，所有仁慈而堅定的心都是簡單的，它并不懂得所謂的“理性經(jīng)濟人”原則，不懂得計算其中的利害、后果、成功概率……但就像兒歌唱的：“A kind and steady heart, can conquer doubt and fear. A little courage goes a long, long way, gets you a little bit farther down the road each day……And a task that seems impossible, is quite possible for you”。正所謂“人可回天地之心，天地不能奪人之心”，故有“行事論是非不論利害，論逆順不論成敗，論萬世不論一生”之大丈夫。(錄自謝枋得《與李養(yǎng)吾書》)
沖繩島戰(zhàn)役是二戰(zhàn)期間太平洋戰(zhàn)爭中戰(zhàn)況最慘烈、傷亡人數(shù)最多的一次戰(zhàn)役，但道斯以超人般的意志與能力，在鋼鋸嶺的“鐵風(fēng)暴”中赤手空拳地履行自己救人的信念——他從戰(zhàn)場上救下了75個人，其中幾個竟還是日軍——本來嘛，美國人是人，日本人不也是人?目睹這樣非凡的壯舉，能不慨嘆信仰的力量偉大嗎!女兒說：“看來人確實需要信仰。”我卻不禁想——哪種信仰呢?
若以效力而言，恐怕日軍奉行的“武士道”威力更為巨大吧!自1868年日本明治維新后，原為封建武士階層奉行的道德規(guī)范“武士道”就日益發(fā)展轉(zhuǎn)化，由近代軍人精神倫理直至擴展為全體國民的普遍道德及行動準則。1890年，日本政府頒布強調(diào)“和魂”的《教育敕語》，本著“以儒教為根本”的原則，確立了“一君萬民”體制， “武士道”正式成為全民的信仰。日本崛起之快、國力增長之速，固有其它原因，但這種“精神原子彈”作用實不容小覷，一旦運用到戰(zhàn)場上更令敵人心碎膽裂。美國雖是當(dāng)時世界的頭號強國，綜合國力遠勝日本，但那些形瘁力痡兵士居然硬以血肉之軀承受了美軍一輪又一輪的重炮槍雨，發(fā)起一次又一次地反攻，直至彈盡援絕、玉石俱焚……你看，道斯苦心孤詣、費盡周折才救下75名傷員，而日軍頃刻間就可連殺成百上千人——實際上，美軍在沖繩島戰(zhàn)役傷亡達8萬余!真是殺戮何易，救人何難!他的壯舉，注定是一個“奇跡”，而奇跡是很難復(fù)制的——類似道斯這樣堅持空手上陣的“良心反戰(zhàn)”軍人在美國不是孤例，但能全身而退還榮獲英勇勛章的'，絕無僅有。
救人的道斯好容易撤下懸崖，窮追至崖邊的日軍仍舊死心不息，看著他們開槍掃射時那一臉的猙獰，女兒忍不住罵了聲：“該死的鬼子兵!”我在想，這樣陰毒暴厲的“鬼子”是如何造就的?僅僅歸咎于“武士道”嗎?
道斯的信仰當(dāng)然是善良的，然而“武士道”信仰又有多么不堪呢?細讀一下“基督復(fù)臨安息日”派的教義，再看看“武士道”的由來及其內(nèi)容，不都可謂“持之有故，言之成理”嗎?——“基督復(fù)臨安息日會”屬于基督教的福音教派，源自19世紀的美國米勒派運動，宣揚基督再臨，注重自身人性和自由的展現(xiàn)，強調(diào)茹素、保持身心健康、拒絕暴力等等;而如今令人膽寒齒冷的所謂“武士道”，究其本源無非是日本封建社會武士階層通行的道德規(guī)范及哲學(xué)，吸收了不少儒家、禪宗的思想，同歐洲中世紀的騎士精神亦脈脈相通：都推崇義、勇、仁、禮、誠等美德，都強調(diào)注重修身、克己盡責(zé)……總不能說這些德行與基督教義格格不入吧!如果非要加以區(qū)分，就是“十誡”等教義是面向一切信眾即普通人的，而“武士道”是針對武士階層而言的，所以武士雖不守殺戒，在道德規(guī)范上反倒要求得更高、更嚴格呢。何況哪種主義、教義，哪個圣徒、神明……會違反基本道德準則，公然主張作惡?
再深入想想，如果真有機會返回當(dāng)年，到日軍的軍營轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是不是也能碰上一個同樣老練粗暴的訓(xùn)練官、幾個魁梧健碩的“自戀狂”、好些被同袍冠以“玉米桿”、“矮冬瓜”、“活鬼”外號的人物?還有，《絕唱》里溫文深情的順吉少爺、《再見，螢火蟲》里那個再也回不來的慈愛而英武的爸爸，那個近乎悲劇英雄般的《山本五十六》……他們不也是“鬼子兵”?
“鬼”原本是人。人為什么會受一種狂熱荒謬的“理念”荼毒?躬行“武士道”不知比守“安息日”艱難凡幾!其經(jīng)典《葉隱論語》開宗明義：“武士道者，死之謂也……每朝每夕，念念悟死，則成‘常住死身’，于武道乃得自由”——“每朝每夕，念念悟死”，何也?正因畏死貪生乃人最大的本能，若能修煉到輕視自己的生命，甚至視“切腹”之類的慘死為“盡忠報主”無上光榮，則軍歌誦唱的“跨過大海，浮尸海面!越過高山，尸橫遍野!為天皇捐軀，視死如歸”那種“忠勇烈士”才有了可靠的來源。但是，除了極少數(shù)特異人士，本能可不是僅憑陛下幾道“敕諭”、政府推行什么教育方針就可以壓滅的。
看過《硫磺島家書》的觀眾想必記得那個專職派去前線督戰(zhàn)的憲兵吧——“督戰(zhàn)”者，監(jiān)督窮途末路的士兵自殺也!后來才發(fā)現(xiàn)，那個憲兵自己卻不愿亦不敢“殉國”，然而又能逃向何處?前方，是敵人的槍炮;部隊中，連吐露些許遲疑、消極的言語，都會立刻招致上級或同袍的厲聲喝斥乃至毒打：“巴嘎!你這不愛國的混賬!”;后方，他們的國家早已淪為另一種“軍營”：憲兵遍布，不僅逃兵沒有活路，即便老弱婦孺除遵命以各種方式為國效力外，亦別無選擇。至于那些膽敢質(zhì)疑或反對“開拓天壤，輔仁皇運”的，不論公開抗?fàn)庍�是私下“妄議”，統(tǒng)統(tǒng)逃不過無情制裁……
個人的一切都被帝國拿捏在掌心，不躬行“武士道”還能如何呢?當(dāng)所有健康的抵抗因素均被清除，“武士道”中的毒素，才能由少數(shù)狂徒的細胞中逸出，進而引發(fā)全民的“癌癥”，終致“原子彈傾，可憐焦土”，嗚呼!難怪美國思想家杰弗遜要說：“寧無知，勿有錯。沒有信念的人比有錯誤信念的人更接近真理�！�
在這樣可怕、可憐更復(fù)可悲的“皇軍”對照下，“良心反戰(zhàn)”軍人德斯蒙德·道斯顯得更加光輝、偉大，也更加發(fā)人深省——是什么造就了道斯，一個虔誠、謙厚的基督徒，一個理性清明、勇敢盡責(zé)公民?道斯全家人都屬于那個不怎么“主流”的小教派，在我們這里，很有些自命“正統(tǒng)”的教徒斥之為“可怕的異端”(上網(wǎng)稍加搜索，即能發(fā)現(xiàn)此類檄文)。但在美國，沒有人能因他們的信仰“小眾”、“非正統(tǒng)”而歧視迫害，哪怕在弗吉尼亞洲林奇堡這樣比較保守、偏遠的小鎮(zhèn)也不例外。他們可以堂而皇之地去自己的教堂、守自己的安息日、選擇相應(yīng)的教會小學(xué)而非公共學(xué)校，至于傳教、出版宗派報刊更不在話下……這個國家涌現(xiàn)一批“良心反戰(zhàn)”、拒服兵役的公民是必然的，如果對美國《獨立宣言》、憲法略有了解，就知道他們奉行“思想自由”原則絕非泛泛空談，正如片末一位老兵在采訪時所言：“當(dāng)你說信仰什么的時候，不是開玩笑的”——美國憲法真就不是開玩笑的，就像德斯蒙德·道斯對他信仰一樣認真又當(dāng)真!
這才是令我越想越感慨的地方：造就一個人，離不開天性、教育、社會環(huán)境……可成就道斯奇跡般壯舉的，離不開一個把那些宣言、法條當(dāng)真的國家!現(xiàn)在每當(dāng)社會上出現(xiàn)什么匪夷所思的壞人壞事，我們常怨嘆：道德淪喪、信仰缺失!鋼鋸嶺下的故事卻促使我思考：我們這個社會究竟是缺少信仰，還是缺少那種可以認真、當(dāng)真的法條與規(guī)則?畢竟，信仰是對現(xiàn)實的超越，而規(guī)則才是現(xiàn)實生活中供大家共同遵守的。胡適曾言：“一個骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸;一個干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私， 最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。”高談信仰常淪為虛空。
片尾一幕寓深意長：這邊，戰(zhàn)友為受傷的道斯返回戰(zhàn)場撿拾圣經(jīng);另一邊，地道中自知大勢已去的日本軍官正準備切腹謝罪。只見他袒身酹酒，行禮如儀，尚能神凝氣定。身旁的“介錯人”勉為其難，手起刀落，助其完成“大義”;至于殘存兵丁，赤身舉白旗詐降，把本來留待自殺的手榴彈狠命投向敵人……常人看來殘忍癲狂的暴行，在他們卻是：盡心事君，可謂忠;戮力殺敵，可謂勇;以身誘敵，可謂智;保家衛(wèi)國，可謂仁;身敗篤行“武士道”，更不可謂不誠……實乃“大慈大悲、大仁大義”(見《葉隱論語》)!鏡頭再一次轉(zhuǎn)向地下那本細小、單薄的圣經(jīng)——對道斯而言這是上帝的啟示、行動的指南，對我而言卻代表了人心中的一點善念、一種救贖的勇氣、一種知其不可而為之的堅持……，它纖柔、脆弱卻異常堅韌。它不具備那種熱病般的感染力，卻像一顆微細的種子，可以在心靈的某個角落扎根、發(fā)芽，緩慢而持久地生息、繁衍……把我們這個曾無數(shù)次分崩離析的世界，重新一點點彌補縫合。
德斯蒙德·道斯是救治人心的醫(yī)療兵。
走出影院時，女兒還問了我兩個問題：“究竟是什么原因激發(fā)了德斯蒙德生出這樣的念頭?他哥哥也參軍了，怎么就不像弟弟那樣行事?”——我想，這樣的問題或許根本沒有答案。信仰源于心靈，而人的心靈廣博深邃，如天空，如海洋，其幽曲隱密之處，外人焉能洞察?
信徒認為，人由神創(chuàng)，神賦予人神性與自由意志。選擇什么信仰，既是選擇自己認為必須捍衛(wèi)的根本信念，也是選擇實現(xiàn)自我價值的途徑。
如何選擇，端的存乎一心。
2017血戰(zhàn)鋼鋸嶺觀后感觀后感
得知此影片是很偶然間看了預(yù)告片，短短的幾分鐘，瞬間熱血沸騰，尤其是在安德魯·加菲爾德腳踢手雷的那一格畫面。雖然這部影片是由真實事件改編，但是內(nèi)心深處對男主人公的傳奇經(jīng)歷，還是有那么一絲的質(zhì)疑。在加上梅爾吉普森，這位我曾經(jīng)非常喜歡的演員，接下來就要去影院一探究竟。
在故事的開始，平鋪直敘。道斯(記得沒錯的話，電影里的字幕給出的中文翻譯是多斯)成長在一個普通家庭里，父親是退伍軍人，母親是一位虔誠的教徒，還有一個哥哥。
從家庭開始，父親的第一印象，就是酗酒，打自己的妻子，對于孩子的教育也只是皮帶而已。父親的鏡頭最多的是墓地那倆段。第一次是自己在墓地緬懷自己死去的兄弟，第二次是向自己的兒子訴說戰(zhàn)爭的無情。墓地里埋葬的是與父親一起長大的朋友，一起參軍然后失去了生命。父親在得知大兒子要去參軍的時候，向他訴說起了其中的一位朋友。眼中流落的是對朋友的緬懷，表情也是非常痛苦。整體對大兒子說的一席話，我認為想表達的只是，軍裝穿在身上固然很帥，但是戰(zhàn)爭是無比殘酷的，不想兒子將來像死去的朋友那樣悲慘收場。而這時是我開始同情這位父親，雨果·維文把父親的那種頹廢表達的淋漓盡致。而在得知道斯也要參軍，與兒子在墓地有一番交談，也算是父親初次向兒子袒露心聲，在那一幕我覺得這位父親是那么的無助，同時對他之前的所作所為也消除了芥蒂。而在得知兒子要上軍事法庭，面對秘書顯得局促不安，在被拒絕一次之后，加上要救兒子的迫切心情，能感受到拿出了一位老兵的尊嚴。而在法庭上，這位老兵帶著昔日的榮譽有點類似懇求的話語，道出了自己為何而戰(zhàn)，也贏的了軍事法官的尊重。通過整理衣角的這些細節(jié)，還有說話的語氣。我覺得雨果·維文把這位老兵同時是一位父親給演活了。
而對于母親的印象，最多的是母親對于孩子的包容，對于丈夫的理解，對于整個家庭的支撐。面對道斯用磚把哥哥的頭打傷，她攔住了要揍道斯的丈夫。得知道斯有喜歡的女生，母親也全力支持。雖然丈夫會對她用暴力，而對道斯也只是說，你不知道你父親以前又多溫柔，是戰(zhàn)爭改變了他。這位女人用愛去包容她有戰(zhàn)后創(chuàng)傷的丈夫。
對于道斯的兄弟，沒有太多的鏡頭，有的也只是小時候他哥哥對父親流露出的恨意，還有就是在得知大兒子要參軍，對大兒子的不舍。
關(guān)于道斯的愛情，對于戰(zhàn)爭主旋律而已應(yīng)該算是輔線，也有可能是導(dǎo)演不擅長。除了女主角真的很漂亮之外呢，其它沒有太多的鏡頭描寫。除了一幕，就是女友去監(jiān)獄看道斯，不小心說出了一句做做樣子，拿下槍。說完瞬間就有非常懊惱的表情，能看得出雖然女友很愛道斯，但是某種程度上對于道斯的信仰堅持還是一定的擔(dān)憂。
關(guān)于兵營，這段描寫對于道斯來說是必不可少的，因為在兵營是道斯對于內(nèi)心的一段歷練和對自己信仰堅持的重新認定。從剛開始與戰(zhàn)友非常和諧，在到與史密提的訓(xùn)練競爭，直到拒絕拿槍開始，一切都變了。史密提出言侮辱，戰(zhàn)友在夜半三更的時候圍毆道斯，在到中士各種刁難，在到隊長直至連長對其打壓。只想讓道斯放棄，退出。其實，理由很簡單無論如何戰(zhàn)友的后背不可能交給一個不拿槍的家伙來守護。而道斯的心態(tài)就從抗?fàn)幍綉嵟诘狡届o的堅持。最后在父親的幫助下，終于作為一名醫(yī)護兵上了戰(zhàn)場。
整部電影，時間最長的就是戰(zhàn)場的鏡頭。沖繩島戰(zhàn)役作為二戰(zhàn)最殘酷的戰(zhàn)役之一，在日美共死傷數(shù)十萬士兵的情況下，才得以結(jié)束。而電影把其中血腥和戰(zhàn)爭場面拍得很不錯，簡單粗暴直接。迎合大眾，滿足了觀眾對于戰(zhàn)爭畫面的想象，讓觀眾覺得戰(zhàn)爭的場面應(yīng)該是這個樣子。
對于剛踏上戰(zhàn)場的道斯和他的戰(zhàn)友來說，第一次沖擊就是從前線下來的一車又一車的尸體，還有整車帶著毫無生氣表情而言的傷兵。當(dāng)他們即將爬上鋼鋸嶺之前，海軍炮轟了一遍，史密提面漏忐忑的說了一句，沒人能在這么猛烈的炮火中活下來。而第二次沖擊恰恰是在這么猛烈的炮火下，日軍還能在陣地中進行強烈的抵抗。而在戰(zhàn)場上史密提與道斯也打開了心結(jié)，可能面對槍林彈雨能一起面對的.也只有身邊的戰(zhàn)友。然而，在匆匆占領(lǐng)陣地的第二天清晨，就遭到了日軍的強烈反撲。道斯，開始在戰(zhàn)場上拯救戰(zhàn)友。當(dāng)戰(zhàn)友都從鋼鋸嶺撤下，面對史密提的尸體時，道斯迷失了。從電影中不難看出，戰(zhàn)爭的殘酷，能摧毀任何事物，強壯如同“好萊塢”一身完美肌肉線條，到了戰(zhàn)場也變成了膽小鬼。沒有任何的鄙視，因為任何人都會害怕。膽小鬼的話“好萊塢”最后也不能反過頭來去救中士，史密提死在道斯懷里的時候也還說著自己害怕，然而史密提作戰(zhàn)是那么的勇猛。
當(dāng)?shù)浪孤牭竭h處傳來的一聲“medical“，頓時感受到了信念的指引，開啟了開掛的傳奇經(jīng)歷。一步一步的邁向滿是硝煙的戰(zhàn)場，一個又一個的拯救著自己的戰(zhàn)友，從容冷靜的躲開偵查的日軍士兵，口中不斷的念叨在救一個。是信念支撐他完成之一切。當(dāng)他救了中士的時候，中士都沒想到是救他的是道斯。(當(dāng)中士對著要過來救自己的好萊塢喊道，別過來孩子，對這個角色就沒有那么多恨意了)在把所以的隊友救下來的時候，道斯是那么的疲憊。當(dāng)戰(zhàn)友用手拍到道斯的肩膀，觀眾也不難看出道斯的脆弱。道斯喊了一句別碰我，因為他還不知道他已經(jīng)脫離危險。而這一幕，與在兵營道斯被圍毆的時候何其的相似。無論他完成多么偉大的壯舉，同時他也是脆弱的。而此時面對道斯的一張張戰(zhàn)友的面孔上只有對道斯的敬重。
第二次沖上鋼鋸嶺，是在整個先頭部隊對道斯充滿信念的情況下進行的，直到最后一次拯救戰(zhàn)友用手和腳打飛手雷而受傷。道斯被抬下戰(zhàn)場，而被抬下鋼鋸嶺的那一刻我看到的他臉上的安詳。
觀看完整部電影，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的那一絲質(zhì)疑已經(jīng)消失殆盡，不會去質(zhì)疑道斯所做的一切，因為他有足夠多的信仰去幫助他完成這件壯舉。
其實也不需要對比，一部電影能讓觀眾覺得好看覺得感動，我覺得這部電影就是好的。在拯救大兵瑞恩，珍珠港等影片，在兄弟連電視劇之后，很長一段時間都沒看到一部好看的戰(zhàn)爭電影，無疑血戰(zhàn)鋼鋸嶺是一個好的開始。
另外，我覺得安德魯·加菲爾德真的很認真的在揣摩這個角色，在片尾有采訪故事原型的那段，安德魯·加菲爾德連主人公的嘴角都模仿的很到位，尤其在笑的時候，有種鄉(xiāng)村的感覺。
最后，希望梅爾吉普森能拍出更多好看的電影。
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