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哲學(xué)的基本問題教案
作為一位優(yōu)秀的人民教師，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點。我們該怎么去寫教案呢？以下是小編收集整理的哲學(xué)的基本問題教案，歡迎閱讀與收藏。
哲學(xué)的基本問題教案1
一、課標(biāo)要求：
援引經(jīng)典作家的言論，說明對世界的不同看法形成不同的哲學(xué)。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、知識目標(biāo)
通過教學(xué)，學(xué)生能夠識記哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容，解釋為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，明確哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；懂得哲學(xué)基本問題與生活息息相關(guān)，學(xué)會自覺運用哲學(xué)基本問題的理論認(rèn)識、分析社會生活現(xiàn)象。
2、能力目標(biāo)
應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生辨證思維的能力，提高學(xué)生明辨是非的能力，比較、分析的能力，抽象思維的能力，培養(yǎng)學(xué)生初步識別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力。
3、覺悟目標(biāo)
在教學(xué)活動中激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生的參與熱情；通過教學(xué)活動，幫助學(xué)生克服正在形成或已經(jīng)形成的錯誤觀念，明確哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，在實際工作、生活、學(xué)習(xí)中自覺堅持唯物主義，反對唯心主義。
三、教學(xué)重點難點
1、教學(xué)重點：哲學(xué)的基本問題
2、教學(xué)難點：唯物主義和唯心主義的根本分歧
思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)的基本問題的依據(jù)
四、教法方法
1.直觀演示法
2.問答法
3.情境教學(xué)法
4.集體討論法
五、說教學(xué)過程
1.導(dǎo)入新課(2—3分鐘)
上節(jié)課知識點回顧：什么是哲學(xué)。
哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)；哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。
導(dǎo)入新課：
從中國的春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生的哲學(xué)思想、古希臘時期的哲學(xué)，到現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)的馬克思主義哲學(xué)，人們探討哲學(xué)已經(jīng)有幾千年了。那么，大家知道哲學(xué)分為哪些派別嗎？——唯物主義和唯心主義。
如何劃分唯物主義和唯心主義——首先要解決“哲學(xué)的基本問題”是什么——思維和存在的問題。
課件展示典故《量體裁衣》，引導(dǎo)學(xué)生思考：這則典故給我們什么啟示？指出哲學(xué)的基本問題與我們的生活密切相關(guān)。
2.講授新課(35分鐘)
學(xué)生自學(xué)，思考：哲學(xué)的基本問題是什么？它包括哪兩個方面？
學(xué)生回答，教師引導(dǎo)進(jìn)行具體分析。
一、哲學(xué)的基本問題
1、什么是哲學(xué)的基本問題
�。�1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題
簡單介紹一下思維和存在同時告訴學(xué)生，兩個關(guān)系詞——思維和存在、意識和物質(zhì)是可以互換的。
（這里可以讓學(xué)生自己來表達(dá)對思維和存在、意識和物質(zhì)的看法）
意識——主要是我們對這個客觀世界的.反映；
物質(zhì)——比如我們身上穿的、脖子上帶的、手腕上帶的、書桌上擺的，都是物質(zhì)，只不過它們是具體的一個個事物而已。總而言之，獨立于意識之外的客觀存在就是物質(zhì)。比如說我們所看到的高山流水、房子汽車、書桌黑板、鋼筆鉛筆等等，都是具體的物質(zhì)形態(tài)。
�、偎季S和存在何者為第一性的問題
在大致明白了什么是物質(zhì)之后，接下來我們就來考察下這兩個詞語的關(guān)系，大家想想，你覺得先有物質(zhì)還是先有意識？它們誰決定著誰？
課件展示漫畫，提問：這兩個人的觀點有何不同？你贊同哪一觀點？
學(xué)生回答，教師指出意識（思維）和物質(zhì)（存在）何者為第一性的問題是哲學(xué)的第一個基本問題。凡是認(rèn)為物質(zhì)決定意識的，我們說它是唯物主義；凡是認(rèn)為意識決定物質(zhì)的，我們認(rèn)為它是唯心主義的。這樣哲學(xué)就分成了兩大陣營�？偨Y(jié)——先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定意識——唯物主義是正確的。
展示觀點，讓學(xué)生思考判斷，加深對知識的理解：
�。ㄖ袊�1、天地和氣，萬物自生；巧婦難為無米之炊；掩耳盜鈴；形存則神存，形謝則神滅；心外無物；理生萬物
（西方）古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為“水”是萬物的本原；古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”，火生氣，氣生水，水生土，土又還原成火；英國化學(xué)家約翰·道爾頓1803年發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成；18世紀(jì)英國哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為:存在即被感知
在正確判斷的基礎(chǔ)上可以讓學(xué)生舉例進(jìn)行分析。
�、陉P(guān)于哲學(xué)的第二個問題是——思維和存在有沒有同一性
解釋同一性——就是說意識（思維）能否正確認(rèn)識物質(zhì)（存在）的問題。
課件展示故事《莊周夢蝶》和荀子的觀點，提問：這兩個人的觀點有何不同？你贊同哪一觀點？學(xué)生回答，教師指出認(rèn)為意識（思維）可以正確認(rèn)識物質(zhì)（存在）的，屬于可知論者；凡是認(rèn)為意識（思維）不能正確認(rèn)識物質(zhì)（存在），屬于不可知論者。正因為對意識（思維）能否正確認(rèn)識物質(zhì)（存在）的問題作出了不同的回答，所以產(chǎn)生了可知論和不可知論的對立。
展示觀點，讓學(xué)生思考判斷，加深對知識的理解。
古希臘哲學(xué)家皮浪宣稱：“我既不能從感覺也不能從意見來說事物是真的或者是假的�！彼J(rèn)為對事物既不能作出肯定的回答，也不能作出否定的回答，甚至也不能說出事物是否真實存在。
休謨·大衛(wèi)（Hume，David 1711～1776）英國哲學(xué)家、心理學(xué)家。他認(rèn)為世界上存在的只是心理的知覺和感覺，感知以外的任何東西，無論是物質(zhì)的實體還是精神的實體，究竟是否存在，我們是無法解答的。他把世界的一切都?xì)w結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗。
世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。
因為課本對這一部分論述較少，可進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹R拓展，幫助學(xué)生形成正確認(rèn)識。
＊如何理解思維能正確認(rèn)識存在？
并不意味著人們對世界的認(rèn)識都是正確的，因為人們要正確認(rèn)識世界是受諸多主客觀因素制約的。并不意味著人們已經(jīng)窮盡了對世界的認(rèn)識，因為人類對世界的認(rèn)識是一個不斷深化、發(fā)展的過程。＊哲學(xué)基本問題兩方面的關(guān)系
哲學(xué)基本問題的兩個方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相互影響的。其中第一方面是根本的，第二方面是從屬的。第一方面的解決是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化。對哲學(xué)基本問題第二方面的正確解決有賴于對第一方面的正確解決。哲學(xué)基本問題第二方面的解決也影響到第一方面問題的徹底解決，第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為唯物論(本體論)，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識論。認(rèn)識論必須以唯物論為前提和出發(fā)點，認(rèn)識論中總是貫穿和滲透著唯物論。
課件展示農(nóng)諺和新聞報道，提問：這些事例說明了什么道理？
2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
�。�1）它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題
課件展示事例：小基20xx年赴日訪問
一日本老頭問：“我們很多日本人認(rèn)為南京大屠殺根本沒有發(fā)生過，你對這件事怎么看？”
小基答:“這個問題其實很簡單，首先您的邏輯是錯誤的。歷史是事實，是不能改變的，不是貴國人民，無論多少認(rèn)為沒有發(fā)生就沒有發(fā)生。歷史就是歷史，是已經(jīng)發(fā)生的事情，任何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說大多數(shù)的中國人都認(rèn)為日本其實是中華民族的后裔，日本民族起源于我國秦王朝一個方士攜三千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴國政府、貴國人民，和您本人也會覺得這是一件非�；闹嚨氖虑�。當(dāng)然我作為中國總理，也覺得這件事情不能接受，因為在心理上我不能容忍中華民族的后裔數(shù)典忘祖�！�
學(xué)生談感受，教師指出哲學(xué)的基本問題體現(xiàn)在生活中就是要處理好主觀和客觀的關(guān)系。
結(jié)合具體事例進(jìn)一步分析說明這一觀點。
�。�2）它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題
課件展示中西方哲學(xué)史上的幾次大辯論，提問：這些爭論是圍繞什么問題展開的？
分析得出：思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對其他哲學(xué)問題的回答
3.課堂小結(jié)，強化認(rèn)識(2—3分鐘)
引導(dǎo)學(xué)生拉線索，梳理知識點，明確重難點。
辨析觀點，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握易錯。
判斷：哲學(xué)的基本問題是思維和存在何者為世界本原的問題
思維和存在何者為世界本原的問題是哲學(xué)的基本問題最重要的方面。
思維和存在何者為世界本原的問題是作為劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
哲學(xué)的基本問題決定了哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。
4.板書設(shè)計
一、哲學(xué)的基本問題
1、什么是哲學(xué)的基本問題
（1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題
�。�2）哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：
�、偎季S和存在何者為第一性的問題→唯物主義和唯心主義的對立（根本）
�、谒季S和存在有沒有同一性→可知論和不可知論的對立（從屬）
2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
�。�1）它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題
（2）它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題
5.練習(xí)鞏固
哲學(xué)的基本問題教案2
教學(xué)目標(biāo)
1、知識目標(biāo)：
識記什么是哲學(xué)的基本問題及其兩方面內(nèi)容，理解劃分唯物和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理解思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。
2、能力目標(biāo)：
使學(xué)生初步具有識別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力和自覺運用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識、分析和把握社會生活現(xiàn)象的能力。
3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：
對世界的不同認(rèn)識形成了不同的哲學(xué)，應(yīng)該堅持唯物主義觀點，反對唯心主義。自覺能動地去認(rèn)識世界，做一名可知論者。
學(xué)情分析
在學(xué)習(xí)時，學(xué)生對于哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別容易混淆，不能準(zhǔn)確的理解和把握哲學(xué)的基本問題，影響對哲學(xué)的兩大派別基本觀點的認(rèn)識。通過對哲學(xué)基本問題的分析，使同學(xué)們正確認(rèn)識到，對哲學(xué)的基本問題的不同回答形成了兩大哲學(xué)派別——唯物主義與唯心主義。通過對書本知識的探究和學(xué)習(xí)，有助于我們劃清唯物主義與唯心主義的界限，以科學(xué)的世界觀指導(dǎo)我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)與今后的工作。
重點難點
重點：哲學(xué)的基本問題
難點：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。
教學(xué)過程
第一學(xué)時
教學(xué)活動
活動1
【講授】哲學(xué)的基本問題
導(dǎo)入：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了什么是哲學(xué)，同學(xué)們可能有個疑問：哲學(xué)研究什么問題？宇宙、人生還是人的思維？哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題？
展示：恩格斯的名言
全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題�！鞲袼�
展示：范縝《神滅論》
南北朝時，齊國宰相肖子良大宴賓客，席上名流云集。他們大都迷信佛教，大談因果報應(yīng)，宣揚人死后精神不滅。官員范縝挺身而出，指出：“形存則神存，形謝則神滅�！毙误w存在則精神存在，形體消亡則精神消失。后寫成《神滅論》一書。
后來肖子良發(fā)動王公、權(quán)貴、僧侶60多人，發(fā)表了70多篇文章來圍攻范縝，都被范縝一一駁倒了。
問題：這里的“形”“神”各指什么？形神之辯揭示了什么哲學(xué)問題？
學(xué)生：思維和存在的關(guān)系問題
老師：哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。存在：簡單理解為，客觀存在的事物。思維：人腦的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗，觀念，感覺，計劃，目標(biāo)等。
注意：
A、“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。
B、“物質(zhì)和意識的.關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”。
展示：再回到 范縝《神滅論》
問題：你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”？誰決定誰？
學(xué)生：形決定神
老師：范縝和王宮貴族的辯論，涉及到思維和存在誰決定誰的問題。
老師：哲學(xué)基本問題包含兩方面內(nèi)容，第一方面，何者為本原（思維和存在誰決定誰），對這一問題的不同回答，形成了哲學(xué)的兩大基本派別
學(xué)生：唯物主義和唯心主義
老師：什么是唯物主義，什么是唯心主義？
展示：貝克萊、王陽明、荀子
老師：哲學(xué)基本問題第二方面的內(nèi)容是什么？
學(xué)生：有沒有同一性（思維能不能正確認(rèn)識存在）
老師：認(rèn)為思維能正確認(rèn)識存在，是可知論；認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識存在，是不可知論。絕大多數(shù)哲學(xué)家都贊同可知論，只有少數(shù)哲學(xué)家主張不可知論。
展示：休謨和康德
展示：莊惠之辯
討論：你支持誰的觀點？
�。ǘ槭裁凑f思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？
過渡：我們知道了哲學(xué)的基本問題，那么，為什么
課堂探究：P11
老師：在學(xué)習(xí)中沒有計劃、沒有目標(biāo)能不能學(xué)好？不能。學(xué)習(xí)計劃和目標(biāo)應(yīng)該依據(jù)什么來制定？學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)狀態(tài)、各科學(xué)習(xí)成績、偏科弱科等實際情況
�。�1）上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么?
學(xué)生：思維和存在的關(guān)系。存在決定思維。
展示：農(nóng)民種地有技巧看天看地又看苗
老師：思維與存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。無論人們認(rèn)識世界還是改造世界，都要解決這個問題。
思維啟發(fā)：
平常人們在節(jié)日里都喜歡祝愿親友“心想事成”，你怎么評價這個祝愿？
老師：事成能否離開心想？心想一定事成嗎？如果你的想法不符合實際情況，就變成了幻想、妄想和空想。
老師：從哲學(xué)研究的角度看，為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？
學(xué)生：它是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其它問題的回答。
小結(jié)：
知識體系
哲學(xué)的基本問題教案3
(一)、什么是哲學(xué)的基本問題(第六課時)
◇課堂探究:哲學(xué)研究的問題有許多,我們能不能從中找出一個貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題?
◇探究提示:哲學(xué)研究的問題有很多,如宇宙、人生、思維等,但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。
1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,簡單地說,就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。
2.思維和存在的關(guān)系問題是多方面的。
傳統(tǒng)的觀點認(rèn)為有兩個方面。其中,思維和存在何者為第一性的問題,是哲學(xué)基本問題最重要的方面,對這個問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的,就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的,就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個問題的不同回答,分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。
思維和存在有沒有統(tǒng)一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識存在的問題,是哲學(xué)基本問題的第二個方面,對這個方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。
可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性,思維能夠正確反映存在,人能夠認(rèn)識世界,這已被人的實踐活動所證實。馬克思主義者主張世界是可知的,世界上沒有不可認(rèn)識的事物,只有尚未被認(rèn)識的事物。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點忽視了社會實踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識能力總是在不斷地提高。
對以上問題可以采用圖示法理解:
◇課堂練習(xí):哲學(xué)的基本問題是( )
A理論與實際的關(guān)系問題 C.思維與存在的關(guān)系問題
B主觀與客觀的.關(guān)系問題 D.唯物與唯心的關(guān)系問題
答案:C
解析:哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,故選C。其余選項錯誤。
(二)、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
◇課堂探究:
(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么?
(2)你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?
◇探究提示:(1)上述材料涉及的共同哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計劃、教學(xué)計劃、收獲計劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營策略這些屬于思維的問題,而學(xué)習(xí)實際、教學(xué)實際、收獲實際、做工實際和企業(yè)面對的實際則屬于存在的問題。
(3)處理好二者的關(guān)系十分重要。因為學(xué)習(xí)計劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實際出發(fā),如果學(xué)習(xí)計劃脫離了自己的實際情況,起不到很好的指導(dǎo)作用;如果不制定學(xué)習(xí)計劃則又會使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性,不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個好的學(xué)習(xí)計劃是能夠如實地反映自身學(xué)習(xí)的實際情況的,這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍,有利于提高學(xué)習(xí)效率。
1.思維和存在的關(guān)系問題,是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。
人類誕生數(shù)百萬年來,一代又一代地從事的活動主要歸結(jié)為兩類,一是認(rèn)識世界,二是改造世界。在改造世界的漫長過程中,人類不僅逐漸認(rèn)識著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律,不斷思考著人與外部世界的關(guān)系,而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個人來說,他總是在不斷地處理著三個方面的關(guān)系:一是自己與自然界的關(guān)系,二是自己與他人、與社會的關(guān)系,三是自己與自己的關(guān)系。
無論認(rèn)識世界還是改造世界,說到底都要解決一個共同的問題,即思維和存在的關(guān)系問題。因此,哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。
2.思維和存在的關(guān)系問題,是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。
哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系,就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題,并對此作出明確的回答。對思維和存在究竟哪個是本原,思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同,哲學(xué)的性質(zhì)就不同;對思維和存在究竟哪個是本原,誰決定誰問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
因此,思維和存在的關(guān)系問題,貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終,對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。
◇課堂練習(xí):劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是( )
A、是否承認(rèn)存在決定思維 B、是否承認(rèn)思維反映存在
C、是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識的 D、是否承認(rèn)人能不能認(rèn)識和改造世界
答案:A
解析:凡承認(rèn)存在決定思維的,屬于唯物主義;凡承認(rèn)思維決定存在的,屬于唯心主義,故選A。B、C、D三項都從屬于思維和存在的關(guān)系問題,不選。
哲學(xué)的基本問題教案4
教學(xué)過程：
�。◤�(fù)習(xí)舊課）
1、哲學(xué)具有什么功能？
——哲學(xué)能啟迪智慧，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)；哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)；哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，它是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的思想工具，能幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念。
2、為什么說哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動？
——哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實踐活動；哲學(xué)起源于人們對實踐的追問和對世界的思考；哲學(xué)與我們的生活、與自然和社會密切相關(guān)
3、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
世界觀——一般的世界觀人人都有，樸素的、自發(fā)的
理論化、系統(tǒng)化
哲學(xué)——并不是人人都有——系統(tǒng)化理論化的的世界觀
4、世界觀與方法論的關(guān)系
世界觀和方法論是統(tǒng)一的。
決定
世界觀 方法論 哲學(xué)既是世界觀，又是方法論
體現(xiàn)和影響
5、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
研究對象不同，
提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
哲學(xué) 具體科學(xué)
作為基礎(chǔ)
（導(dǎo)入新課）
從中國的春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生的哲學(xué)思想、古希臘時期的哲學(xué)，到現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)的馬克思主義哲學(xué)，人們探討哲學(xué)已經(jīng)有幾千年了。那么，大家知道哲學(xué)分為哪些派別嗎？——唯物主義和唯心主義。
如何劃分唯物主義和唯心主義——首先要解決“哲學(xué)的基本問題”是什么——思維和存在的問題
一、哲學(xué)的基本問題
1、什么是哲學(xué)的基本問題
�。�1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題
簡單介紹一下思維和存在，或以物質(zhì)與意識作為代替，同時告訴學(xué)生，兩個關(guān)系詞——思維和存在、意識和物質(zhì)是可以互換的。
�。ㄟ@里可以讓學(xué)生自己來表達(dá)對思維和存在、意識和物質(zhì)的看法）
意識——主要是我們對這個客觀世界的反映；
物質(zhì)——比如我們身上穿的、脖子上帶的、手腕上帶的、書桌上擺的，都是物質(zhì)，只不過它們是具體的一個個事物而已�？偠灾�，獨立于意識之外的客觀存在就是物質(zhì)。比如說我們所看到的高山流水、房子汽車、書桌黑板、鋼筆鉛筆等等，都是具體的物質(zhì)形態(tài)。
在大致明白了什么是物質(zhì)之后，接下來我們就來考察下這兩個詞語的關(guān)系，大家想想，你覺得先有物質(zhì)還是先有意識？它們誰決定著誰？
�。▽W(xué)生七嘴八舌地答開了，這時候無需告訴它們正確的答案）
這個問題在哲學(xué)上我們表述為：意識（思維）和物質(zhì)（存在）何者為第一性的問題。是哲學(xué)的第一個基本問題。
�。�2）哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容
①思維和存在何者為第一性的問題
我們可以發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們對這個問題有兩種看法。凡是認(rèn)為物質(zhì)決定意識的，我們說它是唯物主義；凡是認(rèn)為意識決定物質(zhì)的，我們認(rèn)為它是唯心主義的。這樣哲學(xué)就分成了兩大陣營。
�。ǹ梢耘e一個例子來進(jìn)行分析，看哪種主義是科學(xué)的）
我問大家一個問題，如果我現(xiàn)在和大家談到手機(jī)、MP3、MD、電腦等東西的時候，大家腦海中是不是就會浮現(xiàn)它們的形象��？比如說MP3，大家腦海中出現(xiàn)的就是，要么長長的要么扁扁的要么圓圓的，可以聽歌做U盤的小玩意兒。這個就是我們哲學(xué)上的說的意識。
不過，如果老師現(xiàn)在和一個遠(yuǎn)古人或者說我家鄉(xiāng)里的那個村子里鄉(xiāng)親們說MP3、MD，他們的腦里會出現(xiàn)這樣的反映嗎？我想，他們的回答是——這能吃的嗎？
總結(jié)——先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定意識——唯物主義是科學(xué)的
關(guān)于哲學(xué)的第二個問題是——思維和存在有沒有同一性
解釋同一性——就是說意識（思維）能否正確認(rèn)識物質(zhì)（存在）的`問題。
�。ㄗ寣W(xué)生表達(dá)他們自己的意見）
總結(jié)得出三種看法——認(rèn)為意識（思維）可以正確認(rèn)識物質(zhì)（存在）的，屬于可知論者；凡是認(rèn)為意識（思維）不能正確認(rèn)識物質(zhì)（存在），屬于不可知論者。當(dāng)然也有些同學(xué)是兩者觀點都有，這種同學(xué)我們把他稱為不徹底的不可知論者。
2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
（1）它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題
�。ㄅe例說明問題，吃飯的時候吃什么菜，學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)的實際等等）
結(jié)合教材P10探究進(jìn)行講解
舉例：11月31日請全班同學(xué)吃雪糕，吃完后再去肯德基大吃一頓，之后再到卡拉OK唱通宵——不切實際，因為11月并沒有31日。
�。�2）它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題
�。ú煌幕卮�，直接決定著哲學(xué)的不同發(fā)展方向。）
�。�3）思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對其他哲學(xué)問題的回答
板書設(shè)計：
一、哲學(xué)的基本問題
1、什么是哲學(xué)的基本問題
�。�1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題
（2）哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容
2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
�。�1）它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題
�。�2）它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題
�。�3）思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對其他哲學(xué)問題的回答
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