《拿來主義》教案（通用20篇）
在教學工作者開展教學活動前，時常會需要準備好教案，借助教案可以更好地組織教學活動。來參考自己需要的教案吧！下面是小編整理的《拿來主義》教案，歡迎大家分享。
《拿來主義》教案 1
教材分析
現在學生學習《主義》有何意義讓學生從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網絡，延伸到個人能力與素養(yǎng)的發(fā)展。
學情分析
學生學習該文難以理解，教師引導學生多閱讀，了解國家開放政策，該引進什么，不該引進什么。
教學重點
理解破立結合的論證方法以及形象的比喻。
教學難點
如何“拿來”。
教學目標
初步掌握快速理清思路的方法以及;
領略形象化的說理的妙處，品味語言背后的深層意味;
吸取思想精華，學習智慧地“拿來”，嘗試理智地“拿來”。
教學基本設計
1、三問貫串——以三個“?”(什么叫拿來主義為什么實行拿來主義怎么樣實行拿來主義)為經，以論證方法和語言特點賞析為緯，構建一個“點面結合”的教學網絡。
2、三法突破——將“語言品味”作為重點，運用“形象還原比較法”、自主賞析、質疑解疑來進行突破。
3、三點拓展——思考“拿來”，服務現實;閱讀名作，嘗試“拿來”;開展辯論，明辨“拿來”。
教學過程
一、 知識準備，激趣導入。
魯迅先生曾說：“在風沙撲面，狼虎成群的時候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經，是攻守的手足�！边@是他對現代雜文的作用所作的準確而精辟的說明。今天我們就一起來學習魯迅先生雜文的典型之作《拿來主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。
二、：運用方法，巧析思路——什么叫拿來主義
1、標題是“拿來主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問題嗎
生：拿來主義是什么
為什么要實行拿來主義
怎么樣實行拿來主義
人稱雜文是議論文的變體，我們一起來看看文章是否是按提出問題——分析問題——解決問題的思路來結構全文的。
小結：巧析思路方法之一：根據文體
2、文章沒有直接的話語闡述何為“拿來主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來”你是根據什么判斷的
明確：1-7自然段，根據“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”來判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。
小結：巧析思路方法之二：尋找標志
3、 哪幾個段闡述“怎樣拿來”，你是根據什么判斷的
明確：第8、9自然段�！澳脕碇髁x者全不這樣的”，“他占有，挑選”。
小結：巧析思路方法之三：抓住關鍵
合并同類
二、：對比分析，學習論證——為什么實行拿來主義
1、 提出問題：請你速讀第一部分，嘗試用一句話闡述，作者認為，為什么要拿來
對于這個問題，未深入研讀文本的`學生可能答不上來，
2、 拋出第2個問題：在闡述拿來主義之時，作者闡述了哪幾個主義這幾個主義的主體是誰，各有什么表現，實質是什么，有什么樣的危害
默讀文章，小組討論，填寫表格。
主義
主體
表現
實質
危害
閉關主義
送去主義
送來主義
3、 文章主體是闡述拿來主義，為什么還要寫閉關主義、送去主義、與送來主義
明確手法：先破后立、破立結合，形成對比，作下鋪墊。
(正因為閉關主義、送去主義、送來主義行不通，都有害于中國文化，甚至導致誤國亡國，所以要拿來。)
三、 還原比較，揣摩喻證——怎么樣實行拿來主義
1、 齊讀第8、9段。
2、 還原。將比喻論證還原為抽象的平實的道理。
(設計說明
�、龠�原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領略比喻論證的妙處。
�、谥R基礎：學生學過《寡人之于國也》與《勸學》，對“比喻論證”的用法和特色有了一定的認識。
�、刍痉椒ǎ航處熞龑痉逗�，小組討論完成。)
3、對比。
還原后大致如：有人對國內外的文化遺產不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無能的;有人全盤否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的;而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個，“拿來主義”是全不這樣的。
他先是占有，然后挑選。對于……
比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。
4、創(chuàng)新。
嘗試用其他的比喻來說明這些道理。讓學生各抒己見，請學生作評委，評出“創(chuàng)意獎”。
拋磚引玉：也可將“對待文化遺產”用“使用大河里的水”來打比方
……
5、 拓展。
用比喻的方法論證下列觀點：對外開放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。
拋磚引玉：給窗戶裝紗窗
給電腦裝防火墻。
……
四、 “拿來”精華，延伸拓展。
思考：現代社會“拿來主義”又有什么新的內涵試舉一例說明“拿來主義”在個人生活、國家事務中的運用。
教學反思：
一、對于核心價值的突破。我將《拿來主義》的核心價值定位在“語言的形象化表達與深層意味”上，對于“形象化表達”，采用“形象——還原——比較法”進行突破，也就是讓學生找到運用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說法，再與原來的形象化的說法來比較，當然，這不是我的首創(chuàng)，我是從鄭老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來”而已。對于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質疑解疑三個方法來完成。以“語言”為核心而又不停留于“語言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語言是胸懷與智慧的表現”!
二、強調生活性。我設計了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網絡，延伸到個人能力與素養(yǎng)的發(fā)展，目的都是為語文學習引進活水，讓學習與生活接軌，讓“課本只是例子”。
三、強調預設與生成。過分強調預設，按部就班的教學設計牽著學生的鼻子走，只會禁錮了課堂，禁錮了思維。在設計中我為學生的生成留出了時間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對“大宅子”等比喻論證的創(chuàng)新，還有對富有意味的語句的賞析與質疑，為課堂創(chuàng)造“可以預設的精彩”。
《拿來主義》教案 2
[教學目的]
1、把握文章的思路、觀點；
2、品味、學習形象生動的語言。
第一課時
[教學要點]理清思路，總體把握文章內容和結構
[教學過程]
一、檢查《荷塘月色》的背誦
二、導入新課
夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開窗子，好不好？（不好）那么將窗子關得嚴嚴的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來主義》。
三、朗讀課文
四、梳理思路，把握文章內容和結構
討論：
1、文章總的論題是什么？
2、作者在哪一段提出拿來主義的內涵？
3、作者為什么要提倡拿來主義？請從文中歸納幾個原因。
4、文章8、9段的內容是什么？
明確：
1、文章總的論題是什么？
�。ㄟ@實際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內涵）目前，有著不同的理解。有人認為談的是如何對待外國文化，有人認為談的'是對待本國文化遺產，第三類人認為談的是如何對待中外文化遺產。我認為，第一意見比較對，因為文章從“閉關主義”極其變種“送去主義”說起，都是從中國與外國關系的角度談的，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對待文化遺產的問題。
2、作者在哪一段提出拿來主義的內涵？
這是文章第7段提出來的。說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。如果對待文化遺產，就是要有批判地去繼承。
3、作者為什么要提倡拿來主義？
第7段劈頭一個關聯詞語“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來拿”的原因。那么，到底什么原因呢？
�。�1）第1、2段所論，“現在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經，它與“禮尚往來”的交往原則不符。
�。�2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴重后果，“我們的子孫……討一點殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”，這刻不容緩了。
�。�3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽憑“送來”，必然招致帝國主義的進一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經充斥我們的市場，使中國更加殖民地化。這樣的現實教訓，我們應該吸取，銘記在心。（板書有關內容）
4、文章8、9段的內容是什么？
文章8段批判對待文化遺產的錯誤態(tài)度，第9段闡明正確對待文化遺產的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結全文，闡述實行“拿來主義”的品質要求、和重大意義。
五、總結
文章先重點批判“送去主義”，從而揭示了實行“拿來主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看，全文采用的是破立結合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進一步研究課文，我們還可以發(fā)現，這種方法實際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。從這具體的行文布局來看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S狀。既相對，又錯綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結構確實是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現在他的思想深邃，也表現在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術。這樣精湛的藝術實在令人驚嘆不已。
（板書）
只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則,
�。ㄆ疲┲皇恰八腿ァ�，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯
《拿來主義》教案 3
［教學要點］
在熟讀課文、理清思路的基礎上，理解作者關于繼承文化遺產問題的精辟論述。
�。劢虒W過程］
一、誦讀鑒賞第8、9段
1.指定一名學生朗讀。
2.提問：作者是如何形象地揭示“拿來主義”的具體涵義的？
學生討論。
明確：作者形象地把文化遺產比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對宅子處理的不同態(tài)度來形象說明什么是“拿來主義”。作者旗幟鮮明地表達了自己的觀點：“首先不管三七二十一，‘拿來’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯誤態(tài)度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯誤態(tài)度之后，再從正面論述對待文化遺產的正確態(tài)度，即占有、挑選。（加點字板書）
3.結合語境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。
明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人；“廢物”指崇洋、全盤接受的人。（加點字板書）
方法點撥：上一節(jié)課我們談到對作品語言諷刺色彩的學習，談到“把要否定的現象漫畫化，示其滑稽”。這里，作者把準備批判的觀點形象化，然后著重刻畫它可笑可憎的面目，予以無情的否定，沒有生硬的說教，讀來生動形象，卻又力透紙背。在我們的寫作中應學習運用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點字板書）
4.比喻說理使論述具體形象，讀來意興盎然而便于理解，易于認同，試結合第9段分析“魚翅”““煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么？
明確：“魚翅”比喻文化遺產中的“精華”，對于精華部分，應該接受；“煙槍煙燈”比喻文化遺產中完全沒有價值，但可適當保存以教育后代的部分； “姨太太”比喻文化遺產中的“糟粕”，應果斷拋棄。（加點字板書）
方法點撥：作者運用比喻說理，把抽象的關于如何批判地繼承文化遺產的理論問題轉化為一個簡單的經驗性問題。對本文的學習，有助于我們的議論文寫作，避免枯燥生硬的說教，力求具體生動形象，達“潤物細無聲”之效。
板書：
5.學生自由朗讀8~9段，體會比喻說理的妙處。
二、引導學生學習課文第10段
1.集體朗讀第10段。
2.多媒體顯示：
閱讀本段，完成下列題目。
（1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關系。
（2）“拿來”者應具有的素質是什么？
（3）填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝�！薄澳脕怼钡哪康氖菫榱薩____________。（限填兩字）
�。�4）請用一句話概括段意。
選四名學生回答。
三、學生集體朗讀最后三段，體會作者思維的嚴密性和形象性。
四、課堂小結
同學們，魯迅先生離開我們已近七十個年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進國外先進技術勢在必行，我們應該如何去拿呢?
首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點。
其次，“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。
最后，“拿來”的目的是為了創(chuàng)新。
五、探究性思維訓練
1.以“拿來主義”審視已學的中國古代文學或外國文學作品，說說“拿來主義”提倡的“占有、挑選”原則。
2.以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據，說說他對“拿來主義”這一主張是如何實踐的。
3.以“拿來主義”審視我國的改革開放，說說“拿來主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng)新”三原則。
4.“送去”就是“崇洋求榮”嗎？
5.在新的發(fā)展機遇面前，我們如何看待“送去”與“拿來”？
請同學們任選二題與同桌討論交流。
教師分發(fā)文字資料，指導學生深層探究。
材料1 ……這些采�。ㄅf形式的采�。�，并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達新的'生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。
舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。
�。ā肚医橥るs文〈論“舊形式的采用”〉》）
中國木刻圖畫，從唐到明，曾經有過很體面的歷史。但現存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會知道上文所說，實在不僅是一種奢望的了。
（《且介亭雜文〈木刻紀程〉小引》）
材料2 “五四”以后，魯迅在思想上有了很大進展，他雖未斬斷與尼采思想上的聯系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。
為配合徹底反帝反封建的時代需要，魯迅強調了尼采徹底破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱為“近來偶像破壞的大人物”，贊揚他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空�！彼麍孕拧芭f象愈被摧破，人類便愈進步”。他提倡樹立尼采那樣不怕孤立的精神。
魯迅在這一時期對尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺到尼采的超人“太覺渺茫”，他批判了自己在前一階段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。
魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀30年代以后。1934年，他在《拿來主義》中寫道：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。”次年，他進一步指出，尼采的超人哲學只有兩條路：一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無主義者。
早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國民精神以挽救祖國的命運。“五四”時期，他把尼采“重新估定一切價值”的學說作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵人們不怕犧牲改革舊弊。20世紀30年代開始，他批判了尼采脫離現實、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對資本主義社會現象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學說中某些有用部分加以吸收改造來充實和闡明自己的觀點的。
材料3 據柯文輝的《藝術大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場普魯士美術館舉辦中國畫展極其成功，大長民族志氣，“獲得無上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展，震動了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術的偏見，在世界藝壇上弘揚了祖國的繪畫藝術；1935年，梅蘭芳應邀訪蘇演出，這次演出促進了兩國人民的友誼，促進了中蘇兩國之間的文化交流，是愛國之舉。
仔細揣摩課文第一段文字，語含諷刺，帶有貶義，應從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見，但并不等于他對任何人任何事的評價總是客觀的，全面的；第二，不應脫離魯迅雜文語言的特點生硬地理解，為了加強諷刺力度，雜文語言是可以帶有主觀色彩的。
所以，我們對《拿來主義》，同樣要“運用腦髓”“自己來拿”。
材料4 正在進行的“上海國際友好城市電視節(jié)”，我們“拿來”了十五個國家的十八個城市的電視節(jié)目。人家的藝術，我們可以觀摩、思索、借鑒，既開闊了觀眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術，可謂采他山之石，琢本山之玉。
這是“拿來”。此外，還有“送去”。據了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等，真是進進出出，熱鬧非凡。
“拿來”和“送去”，這便構成了中外文化交流。這種交流會使我們文化更充實，更成熟。切勿一提“開放”，就擔心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來”，也可大膽地“送去”。
材料5 在文化交流方面，中國是個很有特色的國家。從蒙昧的遠古起，幾乎是從一有文化起，中國文化中就有外來的成分�！坝腥菽舜蟆保袊嗣袷亲睢坝腥荨钡模覀兛嫌诤蜕朴谖胀鈦淼暮脰|西，不管是精神的，還是物質的，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來主義”，正表示了這種精神。
但是，中國不但能“拿來”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國去，送給世界人民。從全世界范圍內歷史和現狀看，人類文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國人民與有力焉。
可惜的是，西方國家自從產業(yè)革命以后，科學技術的發(fā)展日新月異。世界上其余的國家都爭先恐后地向西方學習，中國也不例外。今天，中國人民對西方的了解遠遠超過西方人民對中國的了解。在此情況下，我們認為，既然西方不肯來拿，我們只好送去了。這是我們的國際主義義務，我們必須認真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民，使全世界共此涼熱。
�。ㄟx自季羨林《東學西漸叢書》）
六、布置作業(yè)
1.運用生動形象的比喻方法說理，是本文的一個顯著特征。請編出能夠闡述“拙劣的模仿會導致喪失自己原有的東西”的寓言故事。
提示：莊子《邯鄲學步》 伊索寓言《鷂子和天鵝》 成語故事《東施效顰》
2.運用“農夫和蛇”的寓言故事，運用擴散思維進行不同的立意。
提示：
�、俎r夫的愚昧、蛇的狠毒。
②農夫把愛看得比生命更重要，高揚“愛”的旋律。
�、郾Ｗo野生動物是人類的職責，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。
《拿來主義》教案 4
教學目標：
1、理解魯迅先生“拿來主義”主張的內涵
2、學習本文運用比喻進行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。
3、理解如何正確對待中外文化遺產。
教學重點：
1、理解“拿來主義”的內涵。
2、對待文化遺產的態(tài)度及方法。
教學難點：
學習本文的比喻論證方法及各比喻的含義。
德育滲透：
我們青少年怎樣去面對中國幾千年的文化積淀；，隨著“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應怎樣面對。
教學方法：
閱讀理解 歸納比較 疑問探討 討論總結
教具準備：
多媒體課件
教學過程：
一、 導入；課前調查；愛看韓劇的人有多少
愛看日本動畫片的人有多少
你們家使用的電器都是什么牌子
二、面對這種“日流”“韓潮”的襲來，作為祖國未來希望之星的青少年，應該怎么做？魯迅先生已經給出了我們答案：拿來。那么魯迅先生筆下的“拿來”是怎樣的一種境界呢？我們來看《拿來主義》余下的部分，也是這篇文章的重點部分。
三、 掌握文章的思路
〈一〉①—④揭露批判“送去主義”的實質及其后果
〈二〉⑤—⑨闡明“拿來主義”的'基本觀點，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。
〈三〉⑩總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
四、 研讀課文、
1、 第5段中那些詞語含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?
“摩登”：時髦，將一味“送去”說成是一件很“時髦”的事，其諷刺意味很濃烈。
“吝嗇”是針對第三段的“豐富”“大度”而言的，兩者對照鮮明，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。
第5段是過渡段，它起著承上啟下的作用。
2、第5段結尾說到：“‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”，請問什么是拿來主義，怎樣理解?
我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
運用腦髓：腦筋獨立思考，有主見；
放出眼光：要看得清，有辨別力；
自己來拿：要有選擇，自己拿。
3、前四段內容提到“閉關主義”“送去主義”，它們與“拿來主義”有什么區(qū)別（從特點、實質、利弊方面比較）？
閉關主義 送去主義 拿來主義
特點 不送不拿 主動送去 送去之外，還得拿來
實質 懼外 排外 媚wai求榮 自欺欺人 愛國 和平交往
利弊喪權辱國 割地賠款
導致送去主義文化墮落 主權喪失
貽害子孫 人自成為新人
文藝自稱為新文藝
4、文章第8段批判了對待文化遺產的幾種錯誤態(tài)度？
種類 表現 實質
孱頭 怕被污染徘徊不敢走進門 害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義
昏蛋 勃然大怒，放一把火燒光 盲目排外，虛偽主義，左派幼稚病患者
5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來主義”者對待文化遺產應采取怎樣的態(tài)度和方法。
喻體 本體 具體做法
魚翅 文化遺產中的精華部分 使用，吃掉
煙槍煙燈 有害的適當保存一點，可作為反面教材的部分 送一點進博物館，其余毀掉
姨太太 反動腐朽部分應完全摒棄 走散
比喻論證：比喻是一種修辭手法。從這個角度講，議論文中運用比喻，用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理,具有形象性,就能將抽象的道理予以具體化,做到深入淺出、平易生動,從而加強對論點的證明.運用時要注意所用的比喻必須恰當的方法來進行論證。
例如《說嫉妒》：“嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍”，“整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。
這里把嫉妒比喻成毒蟲，有力的論 證了嫉妒害己的觀點。生動而形象富有感染力，增強了說服力。
6、研讀第三部分：
（1）朗讀最后一段
�。�2）簡要說明每一句話的內容。
句數 內容
① 結論是我們要拿來
�、� 拿來主義的具體做法
�、� 拿來主義的結果
�、� 拿來主義者應具備的條件
�、� 從反面指出拿來主義的意義
五、 小結：
當前社會上有很多種學習古人的行為，對于這些行為，發(fā)表自己的看法。
1、韶關市27位學齡童在韶州府學宮參加開筆禮。他們端正執(zhí)筆，朱砂開痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關于尊師重教、孝順父母等傳統(tǒng)美德的教育和“愛國、守法、誠信、知禮”的現代公民教育。
2、京劇進入小學課堂
3、佛山祖廟開筆儀式
4、鄭大化工學院20xx級畢業(yè)生，選擇漢服做畢業(yè)學位服合影，并給老師行禮。
5、穿著漢服向屈原像行禮。
六、結束語
每一位愛國的青少年，當我們面對幾千年的傳統(tǒng)文化和形式多樣的外來文化，我們應有一個清醒的頭腦，做一個魯迅先生筆下的拿來主義者。
《拿來主義》教案 5
學習要點
一、總體理解文意：
1、理解“拿來主義”的含義
2、理清文章的思路
二、揣摩詞語的諷刺意味
三、比喻論證方法的運用
四、課文引申：學會如何運用好“拿來主義”
【二課時】
第一教時
教學內容及步攤：
一、檢查課前預習：
1、學生自由誦讀
2、檢查朗讀
3“拿來主義”的含義
它是魯迅先生的創(chuàng)見，是一種形象的說法，即批判地繼承文化遺產，吸取精華，剔除糟粕。與毛澤東同志倡導的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。
二、分析課文思路
首先搞清楚兩個問題：
1、為什么要實行“拿來主義”？
2、怎樣實行“拿來主義”？
針對第一問，要求學生找出文中表明觀點的一句話是：
“所以……自己來拿！”此句表明結果，那么上文闡述了哪些原因呢？
1、2節(jié)“送去主義”的種種行徑，有悖交往原則
3、4節(jié)“送去”的慘重后果，正視歷史教訓
5、6節(jié)聽憑“送來”的危害，自己“拿來”的必要
針對第二問：“拿來”的錯誤態(tài)度有哪幾種？總的原則是什么？如何區(qū)別對待文化遺產中的精華和糟粕？
8節(jié)：運用比喻的手法批判了“拿來”的三種錯誤態(tài)度：
“孱頭”----害怕繼承的逃跑主義者
“昏蛋”----盲目排斥的虛無主義者
“廢物”----全盤西化的投降主義者
總原則：占有，挑選。
應如何區(qū)分精華與糟粕。
魚翅一吸取養(yǎng)料
鴉片一批判吸收
煙槍和煙燈一可作反面教材
一群姨太太一剔除糟粕
[小結]從五個方面總結全文：對待文化遺產的原則；如何區(qū)別對待；正確繼承文化遺產的積極作用；“拿來主義”者應具有的品質；實行“拿來主義”的重要意義。
第二教時
內容及步驟：
一、體味文中詞語的諷刺、幽默的效果。
魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語言風格：犀利、幽默、諷刺。
學生找出文中有關例句，具體體味。
例：捧著“幾張古畫”“一路的.掛過去”“捧”刻畫恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當貧乏，卻一路張揚，見得多么寒槍可憐，可鄙可笑。
例：“活人替代了古董”，“算得顯出一點進步了”。反語。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強烈。
例：“一者見得豐富，二者見得大度”“豐富”“大度”應加雙引號，諷刺其不自量力。
二、學生質疑．
進一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。三、體味文中比喻論證的作用。
四、課文引申。
在今后的工作、學習、生活中如何運用好“拿來主義”
引：沒有拿來的，就沒有今天思想的解放、科技的發(fā)展、社會的進步。
學生舉例印證。
國家、社會的發(fā)展是如此，個人的發(fā)展亦如是。
學會取人之長，補己之短�？茖W的學習方法，優(yōu)良的道德品質，見賢思齊。防止不良習氣，不健康的思想、文化的侵染。
《拿來主義》教案 6
教學目的
1.理清作品論證思路，體會本文的邏輯力量。
2.領會“拿來主義”的精神實質，結合現代的實際情況談談自己的認識。
3.學習本文的表達的技巧，了解雜文的文體特點。
4.學習作者幽默犀利的語言，體會詞語的諷刺意味及比喻論證方法的運用，領會比喻句的深層含義。
教學重點
學習魯迅的論證藝術，揣摩詞語的諷刺意味。
教學難點
把握對待文化遺產的態(tài)度。
課時安排
2課時
教學要點：
簡介本文的寫作背景，理清文章思路，領會“拿來主義”的精神實質。
第二課時
教學內容
引導精讀課文
教學過程
一、復習思考
課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。
二、初步體會文章主旨
1.閱讀第7段，思考，“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：
�。�1）“大宅子”比喻文化遺產；
�。�2）對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
三種人想法行動實質共同點孱頭怕給污染徘徊不敢走進拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進全盤接受（投降主義）挑選顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。
2.顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來主義者應當是怎樣的呢？“占有，挑選”（運用腦髓——指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來拿——指要有選擇，自己拿。）。
3.那么，真正的拿來主義者應當是怎樣的呢？“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產中的成分，列舉了相應的幾種正確的做法。
完成表格喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚翅吃掉文化遺產中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無用的歷史垃圾姨太太請他們各自走散文化遺產中的糟粕堅決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的`既清楚透徹，又具體形象。
用精練的語言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產。
4.小結。文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5.請學生再讀第八、第九兩段，想想作者在這里用了什么論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。
6.研讀最后一節(jié)。閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題。（訓練概括能力，和理解能力）（我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應當怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。（最后一句話揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來主義”的必要性及重要性。）
總結文章寫作特點
1.先破后立，思路清晰，具有很強的說服力。
2.綜合運用舉例、類比、對比、比喻等論證手法。
3.運用比喻展開論證，使抽象的問題形象化、具體化。
4.語言幽默犀利，詼諧辛辣，增強了論證的力度。
四、拓展延伸
試用“拿來主義”精神來分析現實生活中的現象。案例有：
1.“韓流”現象；
2.法國的電影人抵制美國大片進口，我國每年引進外國大片；
3.招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設廠……
4.討論活動。
有報刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
學生討論，教師引導學生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現象出現的深層原因以及我們如何運用“拿來主義”思想對待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。
對待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對待傳統(tǒng)節(jié)日：認識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”，認識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風箏等，既有益于身心健康，同時也有與當代社會生活不相適應之處。對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。
五、語言特色體會
魯迅處在黑暗勢力統(tǒng)治下面，沒有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)�！珴蓶|
活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯示一點進步了。
我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。
文章充滿了調侃和反諷的味道�！版倚εR皆是文章”
板書設計：
拿來主義（雜文——議論性、形象性、現實性）
《拿來主義》教案 7
【學習目標】
1、整體把握全文結構，全面理解課文內容。
2、體味論證特色，犀利幽默的語言
【學習過程】
一、文本探究（瀏覽8——10段）
1、為了闡述拿來主義這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產，又指出對待這個“大宅子”可能出現的三種態(tài)度，即“孱頭”式“昏蛋”式“廢物”式。試結合語境，理解這些詞語的含義。
2、第9段中，作者提出了“拿來主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細微的體察和揣摩？請指出這些喻體各比喻什么？
3、閱讀第 10段，完成下列四題。
①揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關系。
�、凇澳脕怼闭邞哂械乃刭|是什么？
�、厶羁眨骸皼]有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來”的目的是為了____________（限填兩字）。
�、苷堄靡痪湓挌w納段意。
二、脈絡梳理
使用________
存放________
毀滅________
三、開放平臺
魯迅先生當時對外來文化遺產是持堅決的'“拿來”的態(tài)度，時代發(fā)展到今天，“外面”的世界很精彩：有讓人心跳的高新技術，令人目眩神迷的文化生活，更有那花花綠綠的物質世界。對這些，我們要不要“拿來”呢？拿來什么呢？（點撥：舉其實例，分析。）
四、藝術探究
“批判繼承文化遺產”是個大問題，魯迅先生用簡短的文字就闡述得明白透徹，為什么?（點撥：總結寫作特點。）
《拿來主義》教案 8
一、教學目的:
1.學習本文運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理 的寫法，《拿來主義》。
2.理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論 證論點的寫作特色。
3.理解如何正確對待中外文化遺產。
二、教學重點、難點:
1.重點: 弄清什么是“拿來主義”。
2.難點: 認識“閉關主義”、“送去主義”的實質與危害。
三、教學時數:
兩課時
四、教學步驟:
第 一 課 時
預習思考題:
1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點的?
2.找出本文運用的比喻論證，理解比喻論證的作用。
3.對待文化遺產的錯誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產?
4.什么叫“拿來主義”? 為什么對文化遺產必須采取“拿來”的態(tài)度呢?
引言:
古今中外的文學作品同學們可能看過一些。如: 《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復活》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……，初中三年級語文教案《《拿來主義》》。古代的和外國的一些文化遺產，我們在接觸的時候，應采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學習魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
解題:
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨�！扒医橥ぁ睒嗣鬟@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現實。)
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。
本文寫于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎�，日本帝國主義把魔爪伸向華北，反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的.賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。
長期以來，由于中國政治、經濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上�！段膶W》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產階級正確中外文化遺產的基本觀點。
《拿來主義》教案 9
設計理念:
1、充分重視學生之間的自主、合作、展示、交流、探究以及師生、生生多邊良性互動。
2、加強語文課的語言表達訓練，讓學生腦手嘴三者齊動，聽說讀寫四位一體
3、培養(yǎng)學生學以致用活學活用的能力，由課內自然延伸到課外，由文本自然延伸到生活。
教學目標:
1、知識與能力
（1）理解“拿來主義”的深刻內涵。
（2）掌握本文的論證思路，初步體會魯迅雜文的藝術特點。
2、過程與方法
�。�1）通過閱讀和分析本文，感受魯迅雜文無可辯駁的邏輯力量，使課堂教學成為學生思維訓練的體操，精神成長的大餐。
�。�2）通過合作探究學習，構建民主和諧生動的學習氛圍，促進學生自主合作解決問題的能力。
（3）通過學習本文聽說讀寫，提高學生的語言表達能力。
3、情感態(tài)度價值觀
通過學習本文，引導學生認識魯迅強烈的“戰(zhàn)士”責任感，樹立對待文化資源的正確態(tài)度，加深對祖國改革開放國策的認知和理解，培養(yǎng)博大的心胸和自信、理智的健康的心態(tài)。
教學重難點:
教學重點：引導學生把握全文思路，理解拿來主義的深刻內涵
教學難點：用拿主義觀點對當今生活現象進行自主分析探究
教學方法:
引導探究法自主學習法討論法
教學過程:
一、設置情境，激趣導入
二、閱讀文本，梳理探究
1、師生互動：課文題目是“拿來主義”，面對文題，你會提什么問題？
明確：拿來主義是什么？拿什么？為什么拿？怎么拿？拿了會怎樣？
2、學生活動：緊扣“拿”字，閱讀課文，自由選題，分組討論，歸納總結。
點撥：
①拿來主義是什么？
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿（運用腦髓——獨立思考，有主見；放出眼光——看得清楚，有辨別；自己來拿——積極主動，有選擇）
②拿什么？
文化遺產（外國、本國）
③為什么要拿？
閉關主義，此路不通
送去主義，淪為乞丐
聽憑送來，大受其害
所以，要自己拿來！
④怎么拿？
方法：占有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅
條件：人沉著、勇猛、有辨別、不自私也就是取其精華，去其糟粕，批判繼承
�、菽昧藭鯓�？（第10段）
最終實現“創(chuàng)新”：主人是新主人，宅子就會成為新宅子——人成為新人，文藝成為新文藝
3、師生總結：用表格總理以上思路，寫一段話總結以上內容。
明確：
總結參考：
送去主義
破
閉關主義含義：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿
拿來主義
立辦法:占有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅
結果：創(chuàng)新（目的）——新人、新宅子、新文藝
總結參考：因為閉關主義、送去主義使國家窮困，送來又非我所需，所以要拿來，運用腦髓，自己來拿。怎么拿來呢？就是挑選，占有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。
三、應用文本，拓展延伸
1、文章第6節(jié)批駁了帝國主義“送給”中國的東西——英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的香粉、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的小東西，對這些東西現在你都怎么看待？試運用拿來主義的方法分別加以分析。
�。ㄒ龑W生找出文中相關的論述，討論交流，言之成理即可）
明確：今天我們去看法國香粉、美國電影和日本商品，應該區(qū)別對待，從接納外來文明、促進文化交流與文明對話的角度正面加以思考，這才正是拿來主義的本質。
2、有報刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，也有這樣一個故事：圣誕節(jié)即將來臨，滿街的圣誕老人和卡通人物將孩子們的生活烘托得洋味十足，一位爸爸3歲的兒子買了一本古詩詞，詩詞的扉頁就是大思想家孔子的圖像。爸爸沒有想到，兒子打開書本后竟然大呼：“爸爸，這本書上也有圣誕老人啊！”爸爸連忙給孩子糾正說：“錯啦！這不是圣誕老人，是咱們古代的教育家孔子�！钡牵鼪]想到的是，這時孩子竟一臉嚴肅，大聲說：“你才錯了呢！你看他這長長的胡子，和街上的圣誕老人差不多啊！”
老師家住在黃陵，曾目睹了下面這一幕：20xx年重陽節(jié)，黃帝陵軒轅廟碑亭里，一個12歲上下的男孩一邊小跑著手指廟里一塊石碑，一邊大喊到：“爸爸，爸爸，快，快到‘炎黃孫子’下照個相吧！”其實巨碑上是鄧小平題寫的.“炎黃子孫”四個大字？
那么，我們應如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
明確：對待洋節(jié)：取其精華，不拒絕，也不盲目崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內涵，探究洋節(jié)對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對待傳統(tǒng)節(jié)日：對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。認識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，認識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍龍燈、舞獅子等有益于身心健康的作用。
四、課堂小結
今天我們一起聆聽了來自魯迅先生，也是來自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國人、當代人，能夠以更加開放、自信的心態(tài)，運用腦髓，放出眼光，向著世界，向著傳統(tǒng)大聲的說出自己的主張：拿來！
五、課外作業(yè)：
1、摘錄本文中你認為有意思的語句，細細品味寫出其特點，下節(jié)課全班交流。
2、課外活動：“辯論擂臺賽”
《拿來主義》教案 10
一、教學目標
（一）學習魯迅先生對待文化遺產的態(tài)度，樹立批判繼承文化遺產的思想
（二）在理清文章結構思路把握全文內容的基礎上，體會深入淺出的論證特點和幽默諷刺的語言風格
（三）能針對當前的某一一社會現象或思想觀點發(fā)表自己的看法
二、教學重點
�。ㄒ唬⿵慕Y構思路人手整體把握課文內容
（二）從語法修辭人手仔細揣摩語言藝術。
三、教學難點
�。ㄒ唬┳髡邽槭裁蠢@一圈先淡送去主義，最后才談拿來主義
�。ǘ┑�3段的類比
�。ㄈ┑�4段的“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別。
四、教學時間：
2課時
第一課時
教學要點；整體把握課文內容
教學過程
�。ㄒ唬⿲诵抡n（略）。多媒體展示課題和魯迅肖像
�。ǘ┭杏懶抡n：理清結構思路
1、從朗讀理解人手
第一步：瀏覽全文，找出所有的“主義”，看“拿來主義”在哪里開始出現。（學生都很容易找到在第5段汗始出現 ）
第二步：抽學生朗讀5段以 的內容。要求：A 劃出生亨新詞和4 理解的句子；B、概括內容委點理清作者思路；C、比較自己的思路是否與作者相似
第三步：逐一落實上面三個問題
第四步：多媒體展示思考題：剛才瀆的內容，作者緊扣題目展開議論，顯得完整而緊湊，但作者為什么 從這里寫，前面是不是下筆千言離題萬里？
第五步：抽學生朗讀1—4段 要求：A 劃出生字新詞和不理解的句子；B、概括內容要點；C 體會這一部分的作用。
第六步：逐一解決以上三個問題
2、從對比分析入手
第一步：學生討論前后兩部分論證方式有什么不同。前半部分主要是批駁錯誤觀點，叫駁論；后半部分主要是闡明自己的主張、叫立論；這里的駁論是為立論服務的。
第二步：學生討論前后兩部分論證方法有什么不同。A、兩部分部在擺事實，講道理。但前半部分的事實是客觀典 事例，（ 用多媒體打出當時報紙的畫）后 部分既有客觀典型事例（多媒體展示英國的鴉片、德國的槍炮、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的各種小東西的畫面），又有虛擬的比喻（多媒體展示一個窮青年得了一所大宅子，怎么辦的畫面）：B、前半部分用類比論證，后半部分用了比喻論證具體是怎樣類比、怎佯比喻的，課后預習，下節(jié)課 體研究。
（三 ）總結歸納
1、概括全文內容
第一步，學生討論問答，教師板書要點
第二步，教師歸納，為什么提出拿來主義，什么是拿來主義，怎樣實行拿來主義，魯迅先生對繼承中外文化遺產的態(tài)度，與毛澤東同志的主張完全一致，那就是：“古為今用，洋為中用”、“去其糟粕，取其精華”。
2、總結本堂內容
本節(jié)課，主要探討了作者的思路和文章的結構，以及全文的主要內容，注意思路和結構的區(qū)別：思路是作者安排材料的線索，而結構則是文章寫好后形成的段落層次，是思路的體現。 我們寫文章要先形成思路、在頭腦里勾畫出藍圖，然后按圖施工，完成結構內容。
第二課時
教學要點：揣摩語言
教學過程：
（一）導入新課：上節(jié)課、我們研討了魯迅先生 的《拿來主義》寫了什么，知道了立論性議論文應該寫些什么。本堂課我們主要研討魯迅先生寫《拿來主義》是怎樣寫的，哪些方法和技巧是值得我們學爿和借鑒的。
（二 ）研習新課
1、魯迅先生的'雜文短小精悍，難讀懂，難讀透， 本文卻顯得深入淺出，其原因 ，除列舉了大量的典型事例外、還成功運用了類比和比喻的論證方法。
�。�1）研討第三段的類比論證
第一步：齊讀第三段
第二步：掌握類比的特點和格式
第三步：將本段歸納為標準的類比推理
第四步： 學生獨立完成一段類比推理，如用火星與地球類比，得出結論
�。�2）研討第8—9段的比喻論證
第一步：齊讀這兩段
第二步：掌握什么是比喻淪證、它有哪些特點和作用
第三步：找出喻體，參考課后練習題
第四步：一一推出本體
第五步：說說這樣寫的好處
第六步：請你用比喻淪證中小學減負的必要性和緊迫性
2、魯迅先生的雜文如投槍似匕首，主要體現在幽默、諷刺的語言風格上，下面我們來體會鑒賞
第一步、抽學生從學過的課文中舉例說明魯迅幽默諷刺的語言風格、（多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語句）
第二步、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會其表達效果（學生獨立看書，然后小組交流，最后全班交流）
第三步、應怎樣運用幽默諷刺、區(qū)別魯迅先生生活的時代背景與今天的不同，區(qū)別敵我矛盾與人民內部矛盾的不同。
3、魯迅先生的雜文短小精悍，與他準確的遣詞造句是分不開的。
�。�1）辨析第四段中“拋來”、”拋給”、“送來”。
�。�2）體會第1段中”掛 、“捧” “送”幾個動詞的準確。
（3）品評第2段的” 好”、第8段的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、第l0段的“使用” “存放”、“毀滅”等的精當這些詞語，有的不可替代，有的位置不可更換，實在是恰到好處。
（4）造句更注重短句與長句、單句與復句，整句與散句合理配搭，相得益彰，讀來既氣勢恢宏，義抑揚頓挫。
�。ㄈ� ）概括總結
1、教師總結本堂課內容，然后分組朗讀課文。方法：全班分成兩組，一組讀第一部分，一組讀第二部分的。要求：讀出句式，讀出語氣，讀出激情。
2、教師總結整篇課文教學后布置作文，即在研究性課題里，要有大量的事實、數據，要運用類比論證和比喻論證，適當引入新術語，新概念。
《拿來主義》教案 11
學習目標：
1、知識與能力：把握文章思路及論證方法；領會本文語言的諷刺意味，學習本文幽默犀利的語言；
2、情感態(tài)度價值觀：領會“拿來主義”的含義，認清對待外來文化及本國文化遺產應持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來主義”的現實意義。
教學重難點：
1、把握文章思路及論證方法。（重點難點）
2、理解“拿來主義”含義。（重點）
3、揣摩詞語的諷刺意味。（難點）
課前預習
一、相關知識
1、走近作者：
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現代文學的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文》等。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍，象匕首，直刺向黑暗勢力”。他的作品是一部記錄著對黑暗憤懣和對光明渴慕的民族啟示錄。
2、且介亭的緣起：
有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣�！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現實。
3、寫作背景：
本文寫于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎螅毡镜蹏髁x把魔爪伸向華北，蔣校長反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。
長期以來，由于中國政治、經濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上�！段膶W》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，批評了種種錯誤的思想，生動透徹地闡明了無產階級對待外來文化及本國文化遺產應有的正確態(tài)度，指出了批判的繼承和借鑒是建設新文化、塑造新人的必要條件。
二、自讀課文，掌握基礎知識。
1、注音
自詡（ ）殘羹（ ）冷炙（ ）譬如（ ）給與（ ）孱頭（ ）
蹩進（ ）糟粕（ ）吝嗇（ ）國粹（ ）徘徊（ ）
故弄玄虛（ ）冠冕堂皇（ ）暴殄天物（ ）高屋建瓴（ ）
2、改正別字
辨解（ ）殘羹冷灸（ ）禮上往來（ ）自栩（ ）陷井（ ）
針貶時弊（ ）積重難反（ ）暴唳恣�。� ）嘻笑怒罵（ ）
課堂探究
第一課時
一、情景導入、明確目標
1、理清文章思路，把握文章主旨。
2、學習理清議論文思路的方法。
3、領會“拿來主義”的含義，認清對待外來文化及本國文化遺產應持有怎樣的正確態(tài)度。
二、自主學習、整體感知
文章思路是怎樣的？
三、合作探究、展示點撥
如何理清一篇議論文的思路？
四、當堂檢測、拓展提升
1、請理清下文的思路。
選擇誠信
人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？
選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但，你不可以失去別人對你基本的信任�！叭�，以誠為本，以信為天�！睕]有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？
選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的'沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。
選擇誠信。因為它比金錢更具內蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。
選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環(huán)過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。
選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發(fā)現，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發(fā)現，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！
在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！
2、請以“反對浪費，厲行節(jié)約”為題目擬寫議論文提綱。
第二課時
一、情景導入、明確目標
1、了解本文用了哪些論證方法。
2、學會用本文相關的重要論證方法寫議論文。
二、自主學習、整體感知
本文用了哪些論證方法？
三、合作探究、展示點撥
這些論證方法有什么好處？
四、當堂檢測、拓展提升
閱讀并回答問題。
中國人怎么了？如今的消費越來越高檔。餐廳、時裝屋、卡拉OK廳等，都朝豪華奢侈大踏步前進。消費如同
�、侔l(fā)狂的牛，再也不聽指揮了。社會尚屬初級階段，如此揮霍消費怎么得了？
有識之士站出來，首先勸告消費者：你有錢也沒必要亂花呀，還不如用來修公園、修足球場、蓋民房哩；轉身又向商家忠告：算算帳，中國的大款畢竟是少數，熱鬧一陣最終沒人買東西，你就不怕蝕本嗎？
道理正確，語言清楚，就是效果甚微。我們的有識之士，仿佛
②拽著牛尾巴，正被消費狂牛拖著走呢。真是無可奈何牛奔去。
引導消費，關鍵是
�、蹱孔∨１亲�。
牛鼻子在哪里？累進所得稅法，正是引導消費的牛鼻子。
但是這牛鼻子也是不好牽的。政府職能不轉變，體制不改革，稅法也會成為一紙空文。牽牛鼻子又臟又累，還要冒著被牛角頂一家伙的危險，官員情愿嗎？還是執(zhí)牛耳更瀟灑！
�、軋�(zhí)牛耳者，諸侯會盟時，割耳滴血入酒盅的領導也。當盟主，比作牧童氣派多了，高貴多了，雖然指揮不了牛，但座次保持了。
牛尾只能燉湯，執(zhí)牛耳只能顯威風，牛鼻繩能牽牛，卻要當社會的放牛娃。真難選擇！
1、指出下面比喻修辭的本體。
�。�1）發(fā)狂的牛___________________________
（2）執(zhí)牛耳者___________________________
2、指出下面論證了什么觀點。
�。�1）拽著牛尾巴___________________________
（2）牽住牛鼻子___________________________
3、作者用比喻論證要證明什么？反對什么？
________________________________________________________
選擇一題寫作。
1、現實生活中，有的人認為“近朱者赤，近墨者黑”，但《愛蓮說》中“出淤泥而不染”則意義不同，你是怎么看待的呢？請選擇其中一個作為你認可的觀點并用破立結合的方法寫一段文字。
2、以“生命”為話題，運用比喻論證寫一個精彩段落。
第三課時
一、情景導入、明確目標
1、領會本文語言的諷刺意味，學習本文幽默犀利的語言。
2、認清“拿來主義”的現實意義。
二、自主學習、整體感知
《拿來主義》教案 12
【設計說明】
《拿來主義》是魯迅的經典雜文，為解放后各個版本教材所必選但它的思路結構在語文教學界一直沒定論，見仁見智眾說紛紜而人教版高中語文課標教材語文4又把它的思路結構作為教學的重點在課前的《單元提示》中要求：閱讀時不妨從文章結構入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問題、分析問題和解決問題，怎樣把觀點與材料緊密結合起來在課后的《研討與練習》中要求：閱讀課文，理清作者思路，總體把握文意，說說拿來主義的含義是什么由此可見，理清本文結構是教學此文繞不過去的坎，所以又引起了新一輪的探討我們打算采用問題探究的方式，引導學生自主學習，以求得對《拿來主義》文本思路的把握
【教學方法】
所謂問題探究就是在教師的引導下學生的自主學習和合作討論，教學是否效取決于學生是否參與、怎樣參與、參與多少因此，教學的模式應該是提出問題―自主探究―合作研討，讓閱讀、理解在學生個人閱讀分析與同伴討論活動中完成
教師只是引導者，可以提出問題讓學生實踐，也可以由學生質疑教師組織學生探討，反對獨白式的分析、講授每一步探究先讓學生嘗試，把學生推向主動位置，放手讓學生自己學習，教學過程要靠學生自己去完成
【教學過程】
一、全文總思路
1.本文的題目是拿來主義，通讀全文，請用原話回答：什么是拿來主義?
明確：在文章的第5段中，魯迅明確的表述：送去之外，還得拿來，是為拿來主義。
2.拿來主義就是主張拿來，對嗎?
明確：魯迅先生的拿來主義不只是主張拿來，同時也主張送去，既送出去與人交流，又拿進來學習創(chuàng)造，才是真正的拿來主義。
3.作者在第5段中說，我在這里也并不想對于送去再說什么我只想鼓吹我們再吝嗇一點，送去之外，還得拿來請你據此劃分文章的段落層次。
明確：根據這一段的表述，文章自然地分為兩個部分，前面論述送去，是破;后面論述拿來，是立;本段為送去與拿來中間的過渡段落。
根據文章所寫的內容，前面部分論述的是送去的表現與危害，后面論述的是拿來的主張及意義這是全文總的思路。
二、送去的表現
1.前面說過，拿來主義主張既送又拿，請認真地閱讀文章的第一段，找出閉關主義送去主義與拿來主義的本質區(qū)別。學生閱讀、討論后，明確：
閉關主義：不送不拿
送去主義：只送不拿
拿來主義：既送又拿
2.認真閱讀第1、2段，在文中勾畫出統(tǒng)領這兩段文字的觀點句。
明確：文章的第1、2段論述了中國從不送不拿的閉關政策失敗后，到現在，成了什么都是送去主義了這句話是第1、2段的觀點，而不只是第1段的觀點主義是系統(tǒng)的主張，送去要上升為送去主義，只第1段論述的送去是不夠的，還必須第2段不拿的支撐，只只送不拿的主張和表現才是送去主義，否則，就只是送去而不是送去主義。
第2段表明，在送去的同時，不但沒人拿來，甚至還沒人說過要拿來，而且連禮尚往來的儀節(jié)都放棄只加上這段論述，才是一味的送去，才是送去主義第2段實際上就是第1段的結束句，但作者為了強調沒人主張拿來才把它獨立成段的.。
3.我們現在也在把我們的優(yōu)秀文藝作品送出去，我們是不是也在實行送去主義?為什么?
明確：二者的區(qū)別在于，民國時期是只送出去，沒拿進來我們現在在送去的同時，也在拿來，他國文化也在我國展覽、傳播(教學活動中，可以根據當時文化交流的情況舉出一些實例)。
4.第1段用了哪些論據來證明到現在，成了什么都是送去主義了?用了什么論證方法?
明確：第1段總體上運用的是例證法，用學藝之例來證明所領域都是;用送古董送古畫和新畫送活人的例子，證明學藝上全是送去。
三、送去的危害
1.你能從文章的第1段的語言表述中讀出送去主義的危害嗎?
作者在用例子證明觀點的同時，也暗示了一味送去的危害從送去的時間看先還不遠表明一直在送從送去的內容看，古董代表古代最價值的國寶，古畫到新畫表明實物成果沒了，代之以畫，而且古畫也沒了，代之以新畫，甚至連新的藝術成果都沒了，代之以活的藝術家從送去的數量看，一批言其多，幾張在減少，一個表明快沒了送去主義的直接后果就是斷送了我們的民族文化。
2.文章的第3、4段是怎樣論述送去主義的危害的?明確：用類比的方法來論述了送去主義的危害類比的對象是尼采和中國，類比點是豐富、大度及其結果在自詡豐富大度上，尼采是光熱無窮只給不取;中國是地大物博，單煤就能供全世界幾百年用在結果上尼采是發(fā)了瘋，太陽再無光熱，也無法給予中國是子孫再無可以作為禮品送的東西，只國粹磕頭，討得拋給的殘羹冷炙。
四、拿來的主張
拿來的主張作者是分兩個層次來闡明的作者首先闡明了什么是拿來，這是文章的第6、7段，然后用大量的篇幅論述了怎樣拿來，也就是第8、9兩段，幾乎占全文二分之一文字，是作者觀點的重要論述部分。
1.作者是怎樣闡明什么是拿來的?明確：文章分兩個層次來闡明先是從反面說什么不是拿來，即第6段;然后從正面說什么是拿來，即第7段拿來，從字面上看，就是把國外的東西拿作我用但是，國外無用的東西已經嚇怕了我們，英國的鴉片、法國的香粉、日本的小東西、德國的廢槍炮，這些毒害我們肌體、腐蝕我們心靈、掠奪我們財富、妨害我們軍力的洋貨都使我們發(fā)生了恐怖，但這并不表示國外的東西不能拿來為我所用，根本原因在于這些東西不是我們根據需要自己拿來的，而是他人根據他們利益送來的，這是從反面揭示出什么不是拿來第7段從正面揭示出什么是拿來，就是運用腦髓，放出眼光，自己來拿。
2.作者認為應該怎樣拿來?
明確：我們應該怎樣運用腦髓，放出眼光，自己來拿呢?作者用設例的方法，把文化遺產比作具體、可感的大宅子，以小見大地闡明抽象、深刻的大道理第9段開頭說他占，挑選，這是一個承上啟下的過渡句，占是對第8段的總結，挑選是對第9段的總起，作者認為要運用腦髓，放出眼光，自己來拿，首先要占國外的東西，把它拿過來，然后根據東西對我們的作用進行挑選，用的留下，沒用的舍去。
3.作者認為應該如何占?
明確：對如何占，作者是從正反兩個方面闡明的：主張拿來，反對不拿不拿分三類，孱頭是不敢拿，昏蛋是不愿拿，廢物是不辨拿，他們都是沒運用腦髓，放出眼光去拿。
4.作者認為應該如何挑選?
明確：對如何挑選，作者在第9段中，運用辯證的思想，根據外來文化對我們的作用分類闡述，按照精華、糟粕，部分精華、部分糟粕進行挑選，以確定其使用、存放、毀滅，使其為我所用，發(fā)展出我們的新文化。
五、拿來的意義
1.第10段是怎樣總結上文的?
明確：第10段作者總結了上文，我們要拿來對應第8段如何占，我們要或使用，或存放，或毀滅對應第9段如何挑選
2.作者是怎樣闡明拿來的意義的?
明確：拿來的意義是從正反兩面指出的：拿來，人成為新人，文藝成為新文藝;沒拿來的，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝。
3.實行拿來的人什么條件?
明確：作者在第10段的中間還指出了對拿來主義者的要求：沉著，勇猛，辨別，不自私。
六、總結全文結構
陶老師的《拿來主義》(魯迅)教學設計，印象深刻的如下幾點：
其一、思路清晰，不枝不蔓解讀文章猶如解剖麻雀，俗話說：麻雀雖小，五臟俱全;但教學一篇文章卻不能面面俱到，否則就會淹沒教學重點，各篇教學無所側重，這是教學效率低下的一個很重要原因該教學設計從文章思路入手，不枝不蔓，一以貫之，層層剝筍。
其二、提綱挈領而不失精微論說文以邏輯力量見長，教學上提綱挈領容易做到，而往往疏于深究精微之處在這方面這個教學設計引人矚目之處，例如：你能從文章第1段的語言表述中讀出送去主義的危害嗎?――例證不僅說明當局實行送去主義，例證本身也暗示了一味送去的危害對這段文字的分析可謂精到。其三、板書設計復現了文章思路，濃縮了文章內容目前的語文教學，熱衷于媒體手段的使用，傳統(tǒng)板書日受冷落，教學基本功缺失像這么縝密的板書設計已經不常見了豈不知，一個好的板書設計，體現著教師對文本的把握程度和教學設計水準當然，這個板書設計再簡約一些就更好了。
《拿來主義》教案 13
教學目的：
�。�1）理解魯迅先生“拿來主義”主張的內涵；
（2）學習作者的論證藝術，體會詞語的諷刺意味。
教學重點：
學習魯迅的論證藝術，揣摩詞語的諷刺意味。
教學過程：
一、指導預習。
讀課文，思考
(1)魯迅先生在提出“拿來主義”之前，為什么先批“送去主義”？由此理出文章結構層次，歸納每部分的大意。
(2)勾畫出犀利、幽默的詞語和比喻論證的語段，并體會其含義。
二、簡介魯迅先生的創(chuàng)作
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現代文學的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文》等。
三、導入新課。
同學們課外閱讀范圍比較廣泛，書也讀得不少，科技作品不說，中外文學作品，書的種類也較多，有唐宋詩詞、明清小說，外國作品也看了不少，如列夫托爾斯泰的《安娜卡列妮娜》、《戰(zhàn)爭與和平》，巴爾`扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等�？傊�，古今中外的作品都有。古代和外國的這一些文化遺產，我們在接觸的時候，采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢？學習魯迅的《拿來主義》，從中可受到啟發(fā)，得到教益。
四、寫作背景簡介
本文寫于1934年xx月xx日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
五、研習新課。
1、分析寫作思路和課文結構層次。
提問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關主義”和“送去主義”？
討論、明確：作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現實存在的問題提出來的，近代的“閉關主義”必然導致“現在”的“送去主義”�！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導致國勢日弱，被動挨打，從長遠看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結構層次就基本上清楚了。
全文分三個部分：
第一部分（第1--4段）：揭露批判“送去主義”的實質及其嚴重后果。
第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。
第3、4段是揭露“送去主義”的實質和危害。
第二部分（第5--9段）：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。
第5段正面提出“拿來主義”的主張。
第6段揭示“送去主義”的危害和實行“拿來主義”的必要。
第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。
第8段批判對待文化遺產的三種錯誤態(tài)度。
第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。
第三部分（第10段）：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
2、研習第一部分：弄清“送去主義”的實質與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現力。
�。�1）提問：第1段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？
討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年xx月xx日，那時日本帝國主義的魔爪已經伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。
作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進‘象征主義’……也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多么可憐，暗示“學藝”上的東西已經相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術家，而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。
�。�2）提問：一味奉行“送去主義”會產生什么嚴重后果及危害？
討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”�！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。
�。�3）提問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？
討論，明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。
拋給指有目的的、帶惡意的輸出。
（4）小結：作者把對待文化遺產的問題放在歷史和現實的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關主義”說起，進而揭露國民黨政府在“學藝”上實行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。
3、布置作業(yè)。
�。�1）給加黑的字注音并解釋：禮尚往來自詡殘羹冷炙冠冕
�。�2）預習課文后半部分，學習比喻論證的方法和理解一系列比喻的含義。
4、研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。
朗讀第5--7段，注意對吝（lìn)嗇(sè）、髓（suǐ）、蹩（bié）正音。
（1）提問：第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？
討論，明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，其諷刺意味是很濃烈的�！傲邌荨笔轻槍ι衔摹柏S富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。
“送來”是帝國主義對我國進行的經濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的'同義語；“拿來”是根據需要自己拿，二者本質不同，內容迥異。
運用腦髓指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來拿指要有選擇，自己拿。
�。�2）提問：第8段批判了對待文化遺產的哪幾種錯誤態(tài)度？第9段闡述了“拿來主義”者應采取怎樣的態(tài)度和方法？運用比喻論證說明有什么作用？
討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產。
怕：徘徊不敢走進門（逃避主義）孱頭
怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）昏蛋。
羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。
以上三種人對待文化遺產的態(tài)度都是錯誤的。
對待文化遺產的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”�！罢加小笔乔疤幔弧罢加小本蜔o從“挑選”；“挑選”是關鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。
“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。
魚翅比喻文化遺產中的精華部分（使用，吃掉）。
鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治�。�。
煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點進博物館，毀掉）。
姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西（走散）。
文中運用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5、研讀第三部分：要求學生朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內容。
第1句話：結論是我們要拿來。第2句話：拿來主義的具體做法。第3句話：拿來主義的結果。第4句話：拿來主義者應具備的條件。第5句話：從反面指出拿來主義的意義。
提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那么應該是哪5個問題（“思考和練習”二）？
明確：
①究竟應該怎樣對待文化遺產？
�、趯ξ幕z產應該怎樣區(qū)別對待？
�、壅_對待文化遺產有什么積極意義？
�、芤幚砗梦幕z產我們必須具備哪些條件？
⑤實行“拿來主義”的重要性迫切性何在？
6、總結全文，加深理解。
�。�1）提取要點，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設民族新文化的必不可少的條件。
魯迅對文化遺產的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認真學習和借鑒。
�。�2）由學生討論，歸納寫作特點。
�、傧绕坪罅�，破立結合；
�、谶\用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；
�、壅Z言犀利、幽默。每一條要求能舉出實例，并結合自己的感悟作簡要分析。
7、布置作業(yè)：運用“拿來主義”觀點，寫一篇分析課外閱讀的古代或外四文學作品的短文。
《拿來主義》教案 14
教學目標：
1、通過分析課文，學習文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。
2、賞析魯迅先生幽默諷刺的文風。
教學方式：教師講授分析與引導提問相結合，層層深入，引導學生理解課文。
教學輔助手段：用Author?/FONT>ware、Photo?/FONT>shop和PowerPoint等軟件制作課件，在多媒體課室通過PowerPoint演示（第二課時）
教學時間：兩課時
第一課時
總：通讀全文，劃分段落，概括段意，使學生對課文結構內容比較熟悉，并初步思考文章思想內容。初步分析因果論證的方法。
方式：提出思考練習題，學生自己閱讀、預習、解答問題為主，以提高學生閱讀能力，并為第二課時的學習打好基礎。
全文結構：
課文可分三部分。
第一部分（1?/FONT>4）：揭露批判“送去主義”的實質及其嚴重后果。
2段是揭露國民黨政府在學藝（文藝）上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針鋒相對，實行“拿來主義”
3、4段是尖銳地指出“送去主義”的自欺欺人的實質，它必然導致亡國滅種的.慘重后果。
第二部分（5?/FONT>9）：闡明“拿來主義”的內容，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。
第5段，承上啟下，提出“拿來主義”。
第6段，揭示“送去主義”的危害性，揭示實行“拿來主義”的必要性。
第七段，揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”
第八段是批判對待文化遺產的三種錯誤態(tài)度。
第九段是闡明實行“拿來主義”應怎樣區(qū)別對待文化遺產種的精華和糟粕。
第三部分（10）：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
教學過程：
1、朗讀課文。
讓學生閱讀課文，分段并概括段意
提問分析全文結構。
提出問題，讓學生閱讀課文第一部分，找出答案。
問題：什么是“送去主義”？其具體表現是什么？
分析課文第一部分，提問解答問題。
帶著問題閱讀5、6、7自然段。
問題：“送來主義”和“拿來主義”的含義。
分析“送來主義”和“拿來主義”的含義。
總結分析三種主義，講解先破后立的因果論證方法。（重點）
小結第一課時內容，提出課后思考題。
思考題：
1）完成課后練習第四題，思考第三題。
2）預習后面的課文，思考比喻論證的運用。
板書設計：
破棗送去：主動送去，媚外求榮，自欺欺人
送來：被動接受，沒有選擇，大受禍害
立棗拿來：主動挑選，取其精華，棄其糟粕
因為送去、送來都不好，所以要拿來。（因果論證）
第二課時
總：復習鞏固上一課時學習的因果論證方法，繼續(xù)學習比喻論證的運用。通過教師講解引導，多媒體課件演示，提問，學生表演等方式讓學生理解比喻論證的妙處。最后結合課后練習，分析課文字詞運用的精彩之處，總結全文。
方式：通過多媒體演示，形象生動地說明比喻的用法，通過學生自己表演加深對字詞的理解。
教學過程：1、總結上一課時內容。
2、聽第8自然段課文朗讀錄音并看動畫。（演示課件1）
3、提問并分析比喻的用法。（演示課件2）
4、分析比喻論證。
5、分析第9自然段，進一步深入分析比喻論證。
6、分析第10自然段，總結全文。
7、解決課后習題。
8、結束課文學習。
《拿來主義》教案 15
教學目標：
1、賞析文章先破后立的論證結構，賞析文章運用比喻論證等方法把深奧、抽象的道理講得深入淺出、生動形象的論證藝術。
2、體會魯迅雜文的語言特點。
3、深刻理解“拿來主義”的精髓，并能運用正確的觀點解釋現實生活中的一些具體問題。
教學重點：
鑒賞形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色，透悟“拿來主義”的旨意。
教學難點：
掌握論證思路和論證方法。
課時安排：2課時
教學過程：
布置課前預習（印發(fā)導學資料，內容略。）
一、導語設計
洋務運動時期，清政府從德、英等當代海軍強國購買軍艦，打造了一支當時亞洲第一、世界第七的“北洋水師”，最終的結果卻是在威海以幾乎沒有擊沉一艘敵艦的“戰(zhàn)績”全軍覆滅。今天，通過對蘇27戰(zhàn)斗機的改裝，我們擁有了殲11，性能青出于藍而勝于藍，壯大了我國的空軍力量。同樣是從別人那里“拿來”，一個以失敗告終，一個卻大獲成功。兩種“拿來”有什么不同？為什么結果懸殊？相信我們今天一起研讀了魯迅先生的《拿來主義》之后，答案會了然于胸。
二、探究與發(fā)現——研讀標題
提問：本文的標題屬于議論文標題中的哪種類型？標題隱含了哪些問題？
明確：本文標題屬于論題型。標題告訴我們本文是要談論有關“拿來主義”的問題。研讀標題，我們應思考兩個問題：
1.什么是“拿來主義”？
2.為什么要實行“拿來主義”？
三、閱讀與分析——把握結構思路
1.提問：文章的前6段，除去第5段外，作者提到了哪幾種“主義”？這幾種“主義”的表現是什么？實行這些“主義”有什么樣的后果？作者對這幾種“主義”分別持什么態(tài)度？學生分小組閱讀該部分，合作討論完成表格。各小組發(fā)言呈現討論結果，全班交流。（多媒體展示，表格略。）
2.總結提問：綜合表格內容可以看出，作者是在對國際交流中的幾種錯誤做法作批判。那么第5段寫的是什么內容？
明確：提出“拿來主義”的主張。
3.作者主張的“拿來主義”是什么？用自己的話說說它的內涵。
明確：運用腦髓，放出眼光，自己來拿�。ㄗ约邯毩⑺伎迹兄饕�；有辨別力，有眼光；自主選擇，自己行動。）
4.點撥指導：由上面的分析可以看出，作者在提出自己的論點之前，先對錯誤的觀點作了批駁，采用的是先“破”后“立”的結構。
5.教師朗讀第8自然段，并請學生聽讀時注意思考：第8段沒有談關于文化的問題，卻提到一所大宅子，這所大宅子實際上是比喻什么？
明確：比喻文化遺產。
6.提問：第8段刻畫了對待文化遺產的哪幾種人？他們的態(tài)度是什么？其實質是什么？作者對這些態(tài)度的看法是什么？學生分小組討論完成表格。各小組發(fā)言呈現討論結果，全班交流。（多媒體展示，表格略。）
7.總結上一環(huán)節(jié)并提問：作者用生動的比喻批判了對待文化遺產的三種錯誤態(tài)度，那么，真正的拿來主義的做法是怎樣的？用文中最概括的一句話來回答。
明確：占有，挑選。
8.第9段這句話確切、精練，但過于抽象。作者接著再次用比喻手法論證了“拿來主義”的內涵。請學生朗讀第9段，然后小組合作，篩選文中信息并討論作者是如何論證的，完成表格。各小組呈現討論結果，全班交流。（多媒體展示，表格略。）
9.學生齊讀最后一段，提問：想一想這段的5句話分別回答了什么問題。
明確：
�、傥覀兙烤箲斣鯓訉Υ幕z產？
�、谀脕碇髴斣鯓訁^(qū)別對待？
�、壅_對待文化遺產有什么積極作用？
�、芤幚砗梦幕z產我們必須具備哪些條件？
�、輰嵭小澳脕碇髁x”的重要性和迫切性何在？
10.總結點撥，全文結構（多媒體展示）如下：
第一部分（第1～7段）：揭露、批判“送去主義”的實質及其嚴重后果，提出拿來主義的觀點。（先破后立）
第二部分（第8～9段）：闡明“拿來主義”的做法，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。（先破后立）
第三部分（第10段）：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
四、閱讀與理解——鑒賞論證藝術
1.提問：盡管全文是在闡明對待文化遺產批判繼承的正確態(tài)度，包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？歸納文章在說理的時候運用的論證方法并體會運用這種方法的好處。學生分小組研讀課文，談感受，自由發(fā)言。然后各小組推薦人選發(fā)言，全班交流。
教師點撥啟發(fā)：如果將第8段內容改寫為“對待文化遺產，我們要‘拿來’！害怕繼承、拒絕借鑒是逃避主義，盲目排斥、全盤否定是虛無主義，完全接受、全盤西化是投降主義，這些態(tài)度都是錯誤的”，和原文相比表達效果有什么不同？（多媒體展示）
教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。第8段和第9段都形象地運用了比喻論證的方法。
同時，作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，但還分析了“孱頭”“昏蛋”“廢物”的表現，這種將兩種性質截然相反的事物進行比較的論證方法叫對比論證。對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果。
第3段用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證。
本文的論證藝術總結如下：
（1）類比論證（第3段）——用同類事物相比較。
（2）比喻論證（8、9段）——用有相似點的事物打比方。
�。�3）對比論證（8、9段）——用性質相反的事物作比較。
2.學生活動：請組織語言，用比喻論證的方法來闡述“網絡不是毒”的觀點。五、閱讀與品味——鑒賞語言特點
教師示范賞析一個語言運用的例子，然后請學生選取自己感覺最有意味的句子加以品味，說說這個句子的妙處。學生發(fā)言，全班交流，教師點撥。
教師示例：“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的'掛過去，叫作‘發(fā)揚國光’。”“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬；幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑！“發(fā)揚國光”，反語，諷刺賣國者不以為恥，反以為榮的丑態(tài)。
教師小結：諷刺辛辣，妙趣橫生，詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表，這就是魯迅先生“嬉笑怒罵皆成文章”的展現。這樣強烈的感染力，來源于魯迅先生對國家民族的赤心熱腸，敏銳深刻的觀察和思考。“論時事不留面子砭錮弊常取類型”，透過跳脫的文字，我們看到的是魯迅先生爐火純青的藝術功力，更深刻地理解了魯迅先生的偉大人格。
六、拓展與運用——文章思想的現實意義
1.教師總結：偉人的偉大，在于他能夠透過煩瑣事物的表象揭示其深刻的本質，更在于他所揭示的這種本質在幾十年甚至幾百年后仍具有現實意義。我們有幸擁有了一位犀利睿智的偉人，也得以留存這樣一篇至今仍覺得虎虎有生氣、充滿著科學價值與革命精神的指導性文章�；貞浾n堂開始我們比較的清政府的洋務運動和中國引進蘇聯戰(zhàn)斗機的事例，我們不難發(fā)現魯迅先生“拿來主義”的精辟論斷對于解決現實問題有著怎樣的意義。處在高度開放、全球一體化、信息社會化的時代，作為承載著繼承與創(chuàng)造重任的青年人，更應懂得智慧地“拿來”。
2.請從下面列舉的現實事例中任選一例，用300字的篇幅從“拿來主義”角度作一下分析。（多媒體展示）
A.尼美舒利事件。
B.于丹的簽售現場，反對者穿上“孔子很著急，莊子很生氣”的文化衫攪場。
C.孔子學院開遍世界。
D.中國人喜歡過“洋節(jié)”，“情人節(jié)”打敗“七夕節(jié)”，“圣誕節(jié)”火過“國慶節(jié)”。
E.中國跳水隊、排球隊、羽毛球隊、乒乓球隊一批教練到海外執(zhí)教。
《拿來主義》教案 16
【教學目標】
1、了解和學習魯迅先生對待中外文化遺產的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚拿來主義精神，在閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。
2、理解本文語言犀利，幽默的特點；學習本文運用比喻進行論證說理的方法，正確理解本文各比喻的含義。
【教學重點，難點】
1、總體理解文意
2、揣摩詞語的諷刺意味
【教學設想】
1、學習本文可以從理解文章的觀點和結構入手。
2、對語言的揣摩要結合魯迅雜文善于運用形象說理的特點，注意引導學生透過表面現象的詞句，分析所用形象的深刻內涵，可通過練習一中的3題進行。（詳見《教師教學用書》P10“教學建議”部分）
3、多用啟發(fā)性的提問，注意培養(yǎng)學生思維分析的能力。
【教學時間】兩課時
【教學過程】
第一課時
一、教學重點：
總體理解文意，先弄清“送去主義”的實質與危害。初步體會文中一些幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時顯現的表現力。
二、教學內容和步驟：
1、題解導入：
“主義”是指重大的原則或主張。“拿來主義”這個提法是魯迅先生的獨創(chuàng)，它的題旨是針對國民黨政府媚外賣國的政策和有些人的“全盤西化”的主張，也針對革命文化陣營內部的拒絕借鑒,盲目排斥的錯誤態(tài)度,魯迅提出既要大膽吸收借鑒外國文化（也包括本國的文化遺產）,又要認真的分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質，創(chuàng)造民族新文化。
2、講讀課文的前半部分（1－4節(jié)）（第5五節(jié)為過渡節(jié)，也可到第5節(jié)）
�。�1）學生閱讀這部分課文，思考以下問題：
魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了那些主義？重點在揭露和批判什么主義？
明確：批判“閉關主義”和“送去主義”，重點在后者。（運用學生粗知的鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的`理解）。
課文開頭兩句話從追述清政府的閉關鎖國政策入手，非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關主義”一變而成“送去主義”，接著舉出事實（送古董；送古畫、新畫；送梅蘭芳），從歷史，社會根源揭示“送去主義”的本質--媚外賣國
（2）細讀第3節(jié)，要求找出只送去不拿來的后果的關鍵詞句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個問題的？
學生找出關鍵詞句，教師補充：
后果是：我們的子孫，“則當佳節(jié)大典之際，討一點殘羹冷炙作獎賞”。賣國的結果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林�！翱念^賀喜”、“討”等詞語描畫出所處的地位與神態(tài)，描畫出可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感性色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血鬼本質和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。
論述國民黨政府實行“送去主義”的嚴重后果時，作者未直說，而是先用反語諷刺：“送出去”明明是壞，說不算壞事情，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血地指出“只是給予，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國事日弱，文化貧乏，最后完全論為殖民地，最后舉開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴重后果。
�。�3）思考第4小節(jié)中“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？作者為什么“在這里不想舉出實例”？
學生討論交流，教師明確：
拋來—指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。拋給或“送來”—指有目的的、帶有惡意的輸出。
“拋給”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出于善心的施舍。
不想舉出實例，是因為“拋給”、“送來”的實例比比皆是，舉不勝舉，是因為國民黨政府對這一點諱莫如深，這樣既寫出對賣國政府進行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。
3、布置作業(yè)：
（1）熟讀1－4小節(jié)
�。�2）預習課文后半部分，思考文后練習一、二、三題。
第二課時
一、教學重點
理解“拿來主義”的主張，領會運用形象的比喻闡明抽象的，深刻的道理的寫作方法。
二、教學內容和步驟：
1、檢查字詞：給加點的字注音：
冠冕（miǎn）堂皇禮尚（shàng）往來自詡（xǚ）殘羹（gēng）冷炙（zhì）孱頭（càn）腦髓(suǐ)蹩進(bié)玄虛(xuán)
2、講讀課文后半部分（5－10節(jié)）
�。�1）指名朗讀第5－7節(jié)。
�。�2）思考問題：
①作者批判了“閉關主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來主義”主張的?哪些詞語飽含了諷刺的意味？
學生回答，教師明確：
先用“我在這里也并不想對于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了”一句推上文，然后提出自己“拿來主義”的主張。先破后立�！澳Φ恰敝S刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進行強烈的對照，對“送去主義”者進一步諷刺。
�、凇八蛠怼焙汀澳脕怼眳^(qū)別何在？為什么要把“送來”和“拿來”加以區(qū)別？學生回答，教師明確：
2作者用列舉的方法指出“送來”的實質，揭露帝國主義的罪惡。從經濟到軍事到文化，所謂的“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪�！澳脕怼眲t不然，是中國人民根據自己的需要，主動地“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。這里“運用腦髓”是指獨立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來拿”是指獨立自主的選擇。一“送”一“拿”，本質不同，內容全異，將二者嚴格區(qū)別，既可以辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點更加鮮明突出。
�。�3）齊讀第7節(jié)
（4）指導閱讀
8、9兩節(jié)思考問題
�、僮髡咭允裁醋鞅确絹黻U明對待文化遺產的態(tài)度問題？批判了哪三種錯誤傾向？“拿來主義”者采取怎樣的態(tài)度？
學生回答，教師擇要板書：作者把文化遺產比作一所大宅子
拿來主義者的態(tài)度--不管三七二十一，拿來孱頭—怕、徘徊--害怕繼承（逃避主義者）
錯誤的態(tài)度昏蛋—怒、燒光—拒絕繼承（虛無主義者）廢物--慕、吸鴉片--全盤繼承（投降主義者）
②本來繼承文化遺產，是一個很深奧的理論問題，可經魯迅先生這么形象地一論述，就使得抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化。第8小節(jié)最后說“拿來主義”者是全不這樣的，那么“拿來主義”者究竟是怎樣對待文化遺產的呢？
學生回答：他占有，挑選。
教師明確：“占有”是就態(tài)度而言，“挑選”是就方法而言。
�、邸澳脕碇髁x”者占有哪些東西，怎樣進行挑選呢？學生討論回答，教師擇要板書“魚翅”—精華—吃掉（吸收）
“鴉片”--毒品（有益也有害的一類事物）--藥用（治�。�
“煙燈煙槍”--舊形式（有害的可做反面教材的一類事物）--毀或展覽（教育）“姨太太”—腐朽（供剝削階級欣賞享用的東西）--走散（消滅）這樣就能夠做到吸取精華，剔除糟粕。
�。�5）課文第10小節(jié)共5句話，講了哪五個問題？
A、怎樣對待文化遺產？
B、對文化遺產應該怎樣區(qū)別對待？
C、正確對待文化遺產有什么積極意義？
D、要處理好文化遺產，我們必須具備哪些條件？E、實行拿來主義的重要性和迫切性何在？教師小結8~10小節(jié)的內容：
對待文化遺產“占有”是前提，“挑選”是關鍵，創(chuàng)新是目的。不管三七二十一“拿來”，語氣斬釘截鐵，挑選的標準在是否于我們“有營養(yǎng)”、“有用”，從而區(qū)別對待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑒吸收文化遺產，加以創(chuàng)新，才能為我所用。
3、總結全文，加深理解。（照應前面的教學目標及教學重點難點）
�。�1）因果論證是議論文常用的分析說理方法。課文的第七段是一個醒目的獨句段（“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”）。劈頭一個關聯詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于“要自己來拿”的原因。究竟是什么原因呢？
因為第一層：只是送去，有往而無來。（有悖于交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）第三層：聽憑“送來”，大受其禍害。（應重視現實教訓）↓
所以“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”
�。�2）文章顯著的特點是使用比喻論證。
�。�3）魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語言的特點是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語，甚至只用一句話一個詞語就深刻揭示了事物或現象的本質。犀利的語言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話八十二個字，集中回答了五個問題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無可移易。每一句都是精確、犀利的典范。
幽默，是敏銳、機智和含蓄、委婉的結合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風度。最典型的例子是第九段的那些精當而風趣的比喻。作者對于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風趣，顯示了他的非凡的觀察力和一個成熟的思想戰(zhàn)士的特點。”（課后練習三）
4、作業(yè)：
�、�、交流課后練習完成情況。（課后練習也可在理解課文時進行）
�、�、歸納字詞，預習新課。
《拿來主義》教案 17
設計理念:
1、充分重視學生之間的自主、合作、展示、交流、探究以及師生、生生多邊良性互動。
2、加強語文課的語言表達訓練，讓學生腦手嘴三者齊動，聽說讀寫四位一體
3、培養(yǎng)學生學以致用活學活用的能力，由課內自然延伸到課外，由文本自然延伸到生活。
教學目標:
1、知識與能力
�。�1）理解“拿來主義”的深刻內涵。
�。�2）掌握本文的論證思路，初步體會魯迅雜文的藝術特點。
2、過程與方法
�。�1）通過閱讀和分析本文，感受魯迅雜文無可辯駁的邏輯力量，使課堂教學成為學生思維訓練的體操，精神成長的大餐。
（2）通過合作探究學習，構建民主和諧生動的學習氛圍，促進學生自主合作解決問題的能力。
�。�3）通過學習本文聽說讀寫，提高學生的語言表達能力。
3、情感態(tài)度價值觀
通過學習本文，引導學生認識魯迅強烈的“戰(zhàn)士”責任感，樹立對待文化資源的正確態(tài)度，加深對祖國改革開放國策的認知和理解，培養(yǎng)博大的心胸和自信、理智的健康的心態(tài)。
教學重難點:
教學重點：引導學生把握全文思路，理解拿來主義的深刻內涵
教學難點：用拿主義觀點對當今生活現象進行自主分析探究
教學方法:
引導探究法自主學習法討論法
教學過程:
一、設置情境，激趣導入
二、閱讀文本，梳理探究
1、師生互動：課文題目是“拿來主義”，面對文題，你會提什么問題？
明確：拿來主義是什么？拿什么？為什么拿？怎么拿？拿了會怎樣？
2、學生活動：緊扣“拿”字，閱讀課文，自由選題，分組討論，歸納總結。
點撥：
�、倌脕碇髁x是什么？
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿（運用腦髓——獨立思考，有主見；放出眼光——看得清楚，有辨別；自己來拿——積極主動，有選擇）
�、谀檬裁�？
文化遺產（外國、本國）
�、蹫槭裁匆茫�
閉關主義，此路不通
送去主義，淪為乞丐
聽憑送來，大受其害
所以，要自己拿來！
④怎么拿？
方法：占有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅
條件：人沉著、勇猛、有辨別、不自私也就是取其精華，去其糟粕，批判繼承
�、菽昧藭鯓�？（第10段）
最終實現“創(chuàng)新”：主人是新主人，宅子就會成為新宅子——人成為新人，文藝成為新文藝
3、師生總結：用表格總理以上思路，寫一段話總結以上內容。
明確：
總結參考：
送去主義
破
閉關主義含義：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿
拿來主義
立辦法:占有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅
結果：創(chuàng)新（目的）——新人、新宅子、新文藝
總結參考：因為閉關主義、送去主義使國家窮困，送來又非我所需，所以要拿來，運用腦髓，自己來拿。怎么拿來呢？就是挑選，占有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。
三、應用文本，拓展延伸
1、文章第6節(jié)批駁了帝國主義“送給”中國的東西——英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的香粉、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的小東西，對這些東西現在你都怎么看待？試運用拿來主義的方法分別加以分析。
（引導學生找出文中相關的論述，討論交流，言之成理即可）
明確：今天我們去看法國香粉、美國電影和日本商品，應該區(qū)別對待，從接納外來文明、促進文化交流與文明對話的角度正面加以思考，這才正是拿來主義的本質。
2、有報刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，也有這樣一個故事：圣誕節(jié)即將來臨，滿街的圣誕老人和卡通人物將孩子們的生活烘托得洋味十足，一位爸爸3歲的兒子買了一本古詩詞，詩詞的扉頁就是大思想家孔子的.圖像。爸爸沒有想到，兒子打開書本后竟然大呼：“爸爸，這本書上也有圣誕老人�。 卑职诌B忙給孩子糾正說：“錯啦！這不是圣誕老人，是咱們古代的教育家孔子�！钡牵鼪]想到的是，這時孩子竟一臉嚴肅，大聲說：“你才錯了呢！你看他這長長的胡子，和街上的圣誕老人差不多��！”
老師家住在黃陵，曾目睹了下面這一幕：2005年重陽節(jié)，黃帝陵軒轅廟碑亭里，一個12歲上下的男孩一邊小跑著手指廟里一塊石碑，一邊大喊到：“爸爸，爸爸，快，快到‘炎黃孫子’下照個相吧！”其實巨碑上是鄧小平題寫的“炎黃子孫”四個大字？
那么，我們應如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
明確：對待洋節(jié)：取其精華，不拒絕，也不盲目崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內涵，探究洋節(jié)對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對待傳統(tǒng)節(jié)日：對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。認識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，認識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍龍燈、舞獅子等有益于身心健康的作用。
四、課堂小結
今天我們一起聆聽了來自魯迅先生，也是來自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國人、當代人，能夠以更加開放、自信的心態(tài)，運用腦髓，放出眼光，向著世界，向著傳統(tǒng)大聲的說出自己的主張：拿來！
五、課外作業(yè)：
1、摘錄本文中你認為有意思的語句，細細品味寫出其特點，下節(jié)課全班交流。
2、課外活動：“辯論擂臺賽”
《拿來主義》教案 18
【教材分析】
提及雜文，就不得不提及魯迅先生，雜文自古有之，到二十世紀20——30年代經過魯迅的倡導和垂范，成為獨立的文體。
《拿來主義》便是魯迅先生1935年寫的一篇戰(zhàn)斗性極強的雜文。如何將這篇極具說理性和文學性的雜文，生動形象且深入淺出地引導學生學習和探究呢？根據對教學目標和教學難點的分析，我們應該設定課堂教學時的問題學習小目標：1、什么是“拿來主義”？2、為什么要實行“拿來主義”？這兩個問題貫穿全文的分析推理過程，正是我們理解這篇雜文的鑰匙。
問題一：重點分析“拿來主義”究竟“拿”的是什么？也就是“大宅子”的喻義。不少人認為是指文化遺產，但根據時代背景來思考，不僅如此，它還涉及政治、軍事、經濟、科學和技術等。這樣一來，“拿來主義”的思想內涵就更為深廣了。
問題二：主要分析的是提出“拿來主義”的原因和推理過程。基于對文章內容的把握和對學生解決問題目標的探究學習，進一步提出一些拓展性的問題，是學生將“拿來主義”運用于實踐，并在教學中滲透人文素養(yǎng)的教育。
【教學目的】
1、了解雜文特點，了解本文的寫作背景和魯迅“拿來主義”的'具體內容。
2、揣摩課文中運用比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義，體會魯迅先生雜文尖銳犀利幽默詼諧的語言風格。
3、分析和理解文本的論證推理過程。
4、聯系實際，正確對待古今中外的文化及政治、軍事、科技、經濟等方面的積累，去粗取精，為我所用。
【教學難點】
1、聯系歷史背景，準確理解文中特定語境中詞語的含義，揣摩語言感情色彩。
2、把握文章層層推進的論證推導過程。
【教學過程】
一、導入新課學習
1、請問老師所講的作家是誰？說說你所了解的魯迅。
2、簡介本文的寫作背景。
二、確立學習目標
雜文是短小的文藝性社會評論，既是說理的，又具有文學因素。我們現在所說的雜文，主要是指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。
設疑：本文標題屬于議論文標題中的哪種類型？讀了標題后你明確了什么，有哪些問題迫切
需要解決？
明確：本文標題屬于論題型。從標題中可以明確本文是主要談論有關“拿來主義”的問題。
讀標題后要思考兩個問題：
1、什么是“拿來主義”？
2、為什么要實行“拿來主義”？
三、整體感知文本
思考：
1、“拿來主義”的觀點是由哪段提出的？
2、“拿來主義”的要旨是什么？
3、哪些段落寫“拿來主義”？
學生自由大聲朗讀課文，標出自然段序號。
學生閱讀討論。教師指名回答。
四、深入探究文本
（一）關于“拿來主義”（第8、9段）
1、“大宅子”指的是什么？我們首先應該怎樣對待它？
2、對于“大宅子”，我們不應該采取的態(tài)度是哪些？
3、進了“大宅子”，我們應要有“辨別，不自私”，要想想“魚翅”““煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么事物？
4、針對以上不同的事物，我們要怎樣“拿”？
學生閱讀，分組討論，全班交流。
�。ǘ╆P于為什么要實行“拿來主義”（第1——7段）
我們已經知道了作者主張實行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點，但是，文章不僅要明確地提出論點，還要進行論證，即回答“為什么要實行拿來主義”。
1、文章哪些段落是寫“為什么要實行拿來主義”的？是用什么方法回答的？
2、作者分為幾層批判了與“拿來主義”相反的“送去主義”的？
3、本文重點是寫“拿來主義”，但前半部分卻論述“閉關主義”“送去主義”，為什么要這樣寫？
學生閱讀、思考，教師指名回答。
�。ㄈ╆P于實行“拿來主義”的方法和意義（第10段）
學生讀文章，明確：
敢于實行“拿來主義”的人應有的膽識和品質：沉著，勇猛，有辨別，不自私
“拿來主義”的意義：沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝
五、教師總結
�。ㄒ唬┦崂砦谋舅悸�
請同學們在筆記本上列出本文的結構提綱
�。ǘ┬蕾p寫作藝術、論證方法
六、拓展訓練
1、你認為魯迅先生反對“送去”嗎？
2、談談你對“創(chuàng)新必須則舊”的理解。
3、在新的發(fā)展機遇面前，我們如何看待“送去”和“拿來”？
七、布置作業(yè)
圍繞如何看待“韓流”或“抵制日貨”、“中國本土節(jié)日和洋節(jié)”，寫一篇300字左右的文字片段。
【板書設計】
閉關主義——鎖國
送去主義——賣國對比論證舉例論證
拿來主義——創(chuàng)新孱頭——不敢接受
錯誤態(tài)度昏蛋——全盤否定形象刻畫（破）
大宅子廢物——全盤接受
占有
正確態(tài)度魚翅（精華）——接受
挑選（精華、糟粕兼有）——揚棄
煙槍煙燈（無價值可保存）——適當保存
姨太太（糟粕）——拋棄
比喻論證對比論證（立）
【教學反思】
一課時教學這篇雜文，容量較大，因為學生事先預習，帶著問題學習，課堂氛圍比較活躍，加上本文形象性較強，具有較好的現實意義，所以教學中學生興趣較高，從課后反饋看，學生通過學習，對現實問題現象有了進一步的深入思考。
這篇文章作為議論文，不同于一般的議論文，但論述結構相同，提出問題——分析問題——解決問題，教學思路較為清晰，也好把握。但對于“送去主義”“送來主義”，學生因為時代隔閡，較難理解其危害。這需要教師在教學中多舉現實實例予以佐證，幫助學生理解。
《拿來主義》教案 19
一、教學目標：
1.了解掌握魯迅雜文語言犀利和幽默的特點；
2.學習本文的比喻說理方法；
3.理解魯迅提出的“拿來主義”的含義，正確對待文化遺產：取其精華，棄其糟粕。
二、教學重點、難點：
1.如何正確對待文化遺產問題；
2.比喻的說理方法。
三、教學課時：二節(jié)
四、教學步驟：
（一）導入課文：
《拿來主義》是魯迅寫于1934年的雜文名篇，雖然距今已有七十年之久，但文中的思想于今仍然光芒四射。近幾年來高考作文中也多次考到有關文化遺產，外來文化等內容，因此對我們高中生來說認真學習這篇文章來正確對待文化遺產等問題，意義重大。
�。ǘ⿲懽鞅尘埃�
《拿來主義》寫于1934年6月，正是國民黨反動政府在對中國共產黨領導的革命根據地實行“圍剿”，同時在文化方面實行文化“圍剿”，奉行賣國主義政策，多種錯誤思想泛濫。其中有遺老遺少的封建復古主義；在醉心西方文化的“全盤西化”的奴化主張；在進步文藝工作者，左翼文藝隊伍中，對于要不要和怎樣繼承文化遺產問題，也存在思想混亂。針對這種現狀，魯迅寫了一系列文章，從創(chuàng)建民族新文化的高度，論述了如何正確外國文化，文化遺產的問題。本文是其中一篇。
�。ㄈ┱w感知：
1.什么是“閉關主義”、“送去主義”？為什么在拿來主義之前要先說“閉關主義”“送去主義”？
明確：“閉關主義”指的.是清政府奉行的閉關自守政策�！八腿ブ髁x”指的是賣國主義、投降主義，其實思想實質是一脈相承的，都是以文明古國自居，自夸自耀，但最終一味“送去”落得被凌辱，乞討下場。同時從反面論證實行“拿來主義”至為必要，非常迫切。
2.“送來”和“拿來”區(qū)別何在？
作者用列舉的方法指出了“送來”實質揭露帝國主義罪惡。所謂“送來”，是從經濟到軍事到文化對中國的傾銷，侵略�！澳脕怼眲t不然，是中國人根據自己需要，“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”！“送”與“拿”本質不同，內容全異。進一步確立本文的中心論點。
3.作者用什么比喻來論述對待文化遺產的態(tài)度問題？批判了哪些錯誤傾向，樹立什么樣正確態(tài)度？
把文化遺產比作大宅子，錯誤傾向比作“孱頭”（逃跑主義）、“昏蛋”（“左”派幼稚病）、“廢物”（投降主義）。正確態(tài)度去“拿來”，他占有，挑選�！棒~翅”（精華）吃掉，“鴉片”（毒品）藥用治病，“煙燈煙槍”（舊形式）毀或展覽，“姨太太”（腐朽）走散。
拿來主義態(tài)度是吸取精華，剔除糟粕。
4.課文最后一段五句話，什么意思？
明確：第一層（①②句）總結上文。
第二層（③④⑤句）深入一層，指明“拿來主義”對于培養(yǎng)人民的素質，創(chuàng)造
民族新文化的意義和實行“拿來主義”必備的膽識和品質。
五句話是在上文論述基礎上的理論概括和深化。
�。ㄋ模┵p析，拓展：
1.魯迅雜文之所以以形象生動、審理深刻，是因為他善用比喻說理的方法，請舉一例談談你的看法。
明確：以“大宅子”作為外來文化，這整體性比喻，以“孱頭”“魚翅”等作為局部比喻。生動貼切，而且寓理于形象之中，通俗易懂，讓人在思想上午到深刻的啟示，還獲得一種藝術上享受。
2.魯迅雜文文筆犀利、幽默。善用反語，寓莊于諧�！扒f”指談論的是嚴肅的原則性問題，所持的態(tài)度是莊重的認真的；“諧”指語言和表現手法力求形象生動，詼諧幽默。
請舉一二例來品味這種語言的特點：
明確：例：“顯出一點進步”用的是反語，意思是活人代替古董，形式不同，但其實并沒什么進步。又如“當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”句中“豐富”、“大度”是說東西多而又慷慨大方，但用在這里卻具諷刺意味，因為這“豐富”是自詡的，“大度”也只是裝裝門面，自欺欺人的。
3.魯迅先生這篇文章是針對上世紀三十年代的，同學們，在改革開放的今天讀來是否過時，我們應如何辦？
明確：仍來有現實意義，且十分重大。改革開放的今天，大量的外來文化蜂涌而入，經典文化的衰落，城市建設的西化等種種現象，表明魯迅先生的拿來主義的觀點至今都閃爍著耀亮光芒。
五、作業(yè)：
小作文：根據交流討論，請你選一角度談談“拿來主義“在今天的觀實意義。（200字左右）
《拿來主義》教案 20
一、設計理念
《拿來主義》選自魯迅先生的雜文集《且介亭雜文》，魯迅先生雜文的特點是“嬉笑怒罵皆成文章”，他能用風趣幽默的語言揭露最深入人心的社會本質�！赌脕碇髁x》這篇課文主要批判了國民黨反動政府的賣國和對待我國文化遺產的錯誤態(tài)度，闡明批判繼承傳統(tǒng)文化及外來文化的中心論點。讀起來淺顯易懂卻引人深思，發(fā)人覺醒，給人啟迪。該課文是人教版高中語文課本必修四第三單元的第一篇課文，在課前的單元導入中提出“閱讀時從文章結構入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問題、分析問題和解決問題，怎樣把觀點與材料緊密結合來�！北疚牡脑O計理念也是從文章的篇章結構出發(fā)，引導學生通過文本細讀把握作者的語言特點和寫作思路，理清作者提出問題——分析問題——解決問題的思維脈絡。同時激發(fā)學生的問題意識，引導他們運用“自主、合作、探究”的學習方式學習本文，品味雜文語言的犀利與嚴密，探討文章思維的深邃與發(fā)散，感受文章極強的思想沖擊力。還要通過拓展探究培養(yǎng)學生的思維能力，敢于發(fā)表個人見解，善于在課文的基礎上聯系自身的學習經歷、生活體驗等開拓更廣闊的思考空間。
二、前情分析
1、學情分析
本次教學的對象是高二的學生，要認識到授課主體的主要特點。第一，高二學生的閱讀理解能力已經達到一個較為成熟的水平，所以理解課文內容不應該是本次教學的重點，透過現象看本質，發(fā)掘作者字里行間的背后蘊含的深刻寓意才是高二學生應該有的水平。第二，經過前期的學習，高二學生的思維能力已經具備一定的基礎，教師要在此基礎上有規(guī)律地進行引導，逐步深入，層層遞進，發(fā)展他們的思維能力。第三，高二學生對議論文的基本特點與寫作手法有所掌握，學習本文應該不會遇到太大的障礙，文章結構思路分析的難度不至于過深。最后，高二學生有足夠的自主思考和研究的能力，他們思維活躍，表現欲強，所以課堂應以學生為主體，給予他們更多的表現自己的機會，設置合作探究的環(huán)節(jié)加強課堂互動。但這個階段也存在不少學生有想法卻不懂怎樣去更好地理解與表達，需要老師在教學過程中多做點撥，啟發(fā)學生的思考方向。
2、教材分析
《拿來主義》這篇文章選自人教版高中語文課本必修四第三單元第一課。作者是20世紀中國重要作家，現代文學家，思想家，革命家——魯迅先生。這一單元還有《父母與孩子之間的愛》、《熱愛生命》《人是一根能思想的葦草》《信條》等課文�！赌脕碇髁x》這篇課文是一篇說理性的議論文，文章結構安排巧妙，先破后立，破中有立，同時又具有一定的文學性，文中運用不少貼切到位的比喻來論證作者想要闡述的中心觀點。本文的教學應該抓住文章的語言、結構、思維、探究這幾個重要的環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學生對社會現實問題的敏感程度，指引他們學會從不同的角度去思考、質疑或闡發(fā)，那學生也就接近或進入了更高的境界。
3、教學重難點
本文的教學重點是理清文章的寫作思路和結構布局，把握作者所要論證的中心觀點，品味雜文語言幽默、犀利、深刻的特點。學習議論文寫作中比喻論證、對比論證的寫作技巧。
本文的教學難點是分析作者的思維脈絡，學習作者“以小見大”的寫作方式，結合現實社會實際情況思考“拿來主義”所蘊含的深邃意義。引導學生思維發(fā)散，多角度思考，培養(yǎng)他們敢于質疑、敢于闡述個人理解的自主學習探究能力，在他們心中樹立正確對待文化遺產以及外來文化的觀點與態(tài)度。
4、教學準備
(1)教學學具：多媒體課件
(2)教學方法：提問法、講解法、點撥法、激勵法、評價法、合作探究法等
(3)教學資源：教材、課件、圖片、課內教參、課外資料
三、教學目標
�。�1）知識與技能
1、熟悉魯迅先生《拿來主義》這篇文章的寫作背景。
2、理解魯迅先生在文中所表達的批判地吸收外來文化與批判地繼承傳統(tǒng)文化的觀點。
3、理清這篇雜文的.寫作結構與思路。
4、認真揣摩這篇文章語言的生動、幽默、犀利與含蓄，把握雜文語言的基本特點。
（2）過程與方法
1、掌握文章中對比論證、比喻論證的議論文寫作技巧。
2、研習文章說理議論與文學性兼并的文本內涵。
3、結合文章寫作背景理解“拿來主義”的含義及其實質。
�。�3）情感、態(tài)度與價值觀
1、發(fā)展學生對于文本內容和現實生活的嚴密邏輯思維能力。
2、指導學生樹立正確對待文化遺產及外來文化的觀念和態(tài)度，學會批判地吸收與繼承。
3.啟發(fā)學生多方面思考問題，勇于質疑、闡發(fā)，將文本與現實生活緊密聯系起來。
四、教學過程
�。ㄒ唬┎牧蠈�
【設計意圖】
學生學習這篇魯迅先生的《拿來主義》，必須先熟悉這篇雜文的寫作背景。只有了解了該文的寫作背景，才能夠真正領會魯迅先生在本文想要闡明的文章主旨。所以本設計在導入部分就展示《拿來主義》的相關寫作背景，既能與文本密切聯系，也對學生理解文本做好相應的鋪墊。
【設計內容】
1934年，日本帝國主義侵略我國的東北三省后，野心膨脹，妄圖吞并整個中國華北地區(qū)，中華民族危難深重。然而，當時國民黨反動政府卻推行“攘外必先安內”的賣國反~政策，對日本侵略者實行不抵抗主義。蔣介石還提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為基本內容的“新生活運動”，以此來鞏固國民黨的反動統(tǒng)治。對外出賣國家領土，對內實行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
由于這個時期帝國主義長期的經濟侵略、軍事侵略和文化侵略，當時在對待古代文化和外國文化問題上，實際存在著兩種錯誤態(tài)度：一種是全盤肯定，全盤吸收；一種是全盤否定，盲目排斥。同學們，面對這兩種完全不同的態(tài)度，你們是如何評價的？或者也可以回答老師的另一個問題，讀完了上述展示的材料，你們內心有什么想法？（這兩個問題都是開放性的問題，重點在于學生個人的自由理解與發(fā)表意見，教師要鼓勵學生敢于表達自己的感想，將課堂的氣氛活躍起來。）
這兩種態(tài)度，都是不利于我國革命文化的發(fā)展的。魯迅先生針對敵人破壞新文化發(fā)展的種。種罪行，針對革命陣營內部某些人對待古代文化和外國文化的錯誤態(tài)度，用他犀利的筆墨寫下了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對待古代民族文化遺產的態(tài)度；一篇就是我們今天要學習的《拿來主義》，著重闡明對待外國文化遺產的態(tài)度。接下來就讓我們走進《拿來主義》這篇經典雜文，去感受其中深邃的思想。
（二）初讀感知
同學們，請自由地閱讀課文，閱讀時請注意這篇課文的語言特點。（學生閱讀課文期間，老師要寫好課文名稱與作者的板書）
同學們自由閱讀完以后，教師要提幾個較為簡單的問題，檢驗學生的閱讀效果。
�。�1）同學們這篇文章屬于什么文體？（議論文）
�。�2）本文的論點是什么？（拿來主義）
�。�3）請同學們用原文的一句話來回答什么是“拿來主義”。（我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿�。�
�。ㄈ┰僮x文本理清思路
【設計意圖】
學習《拿來主義》這樣的議論雜文時，學生的學習動力相比學習散文、小說等這類文體要薄弱許多。很多學生在文本學習時會遇到障礙，明顯感到難度的加深，不知從何學起。教師的任務在于把復雜的文本內容簡單化，幫助學生理清文章的寫作思路，整體把握文章的框架，初步體會作者論述的中心觀點，為接下來深入探究文本奠定學習基礎。
【設計內容】
�。�1）作者在論述“拿來主義”之前，先寫了哪些主義？作者對于這于這些主義持有怎樣的態(tài)度？作者是如何批判這些主義的？
�。ù鸢割A設：作者在點明拿來主義之前，論述了閉關主義、送去主義、送來主義。作者對這些主義都持有否定、批判的態(tài)度。閉關主義——自己不去，別人也不許來。閉關鎖國政策。結果“給槍炮打破了大門”“碰了一串釘子”，遭到多國侵略，簽訂一系列不平等條約，逐漸淪為半殖民地半封建社會。送去主義——國民黨反動政府賣國�！鞍l(fā)揚國光”，作者列舉“古董”、“梅蘭芳博士”“尼采”為例論述送去主義，結果是資源耗盡，子孫后代失去生存下去的根基。送來主義——帝國主義對中國的經濟文化的侵略占有。其后果是整個中國社會被外來文化控制束縛，傳統(tǒng)文化遭受嚴重的危機，導致一些人對外文化完全偏激的排斥拒絕。）
�。�2）作者在哪一節(jié)提出“拿來主義”的中心論點？（這個問題很簡單，第七節(jié)，全班一起回答）作者為何要先論述閉關主義、送去主義、送來主義，在提出拿來主義呢？教師引導：這些主義之間有何關系？注意有一個關鍵詞的運用。
（答案預設：關注提出中心論點時“所以”這個詞的運用，前后論述表明了因果關系，也就是作者文章先寫的是為何要提出“拿來主義”的主張。）
�。�3）那么順著我們上述分析出來的思路，作者在第八、九段又在論述什么呢？（論述我們如何實行拿來主義）最后一段又寫了哪些內容？（最后一段是對之前所論述內容的總結與升華，不僅總結了我們應該如何對待外來文化，還闡明了主張“拿來主義”會有怎樣的成果，同時更提出了拿來主義的最終目的——創(chuàng)新。）
�。�4）同學們，講過上述問題的梳理，你們是否已經把握了文章的寫作思路呢？請一位同學來總結概括一下。
�。ù鸢割A設：第一部分（1—6）：為什么要實行拿來主義；第二部分(7)：拿來主義的內涵；第三部分(8—9)如何實行拿來主義；第四部分(10)全文論述的總結深化。）
�。ㄋ模┚x文本內涵研習
【設計意圖】
前一步教師引導學生理清而來整篇課文的寫作思路，這一步就要引導學生去品味文本內容的內涵。魯迅先生的文章具有深刻的文化底蘊，讀起來并不是那么容易�！赌脕碇髁x》這篇雜文更是需要精讀分析才能夠幫助學生領會文字背后所蘊含的深刻內涵。但是精讀文本也并非將文本中所有的內容都一一拿出來解讀，因為課堂的時間畢竟是有限的，所以教師需要從中選取不叫重要的內容指導學生進行深入分析，并要求他們用類似的方法在課余時間繼續(xù)分析文本其他內容，訓練他們的語言表達能力與思維能力。
【設計內容】
（1）原文第一段：
自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送主義“了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。
問：這里“別的暫且不說吧”這一句話有什么作用？
（答案預設：這一句話框定了作者所要論述的現象的范圍，只講學藝上的事，論述方向清晰明確。而且只針對一個方面進行闡述，使得作者所要揭露的社會現實更為深刻。再從另一個方面思考，單是學藝方面的送去主義就已經造成嚴重后果，可見國民黨政府所奉行的賣國主義政策帶來的中華民族帶來的空前危機。）
�。�2）原文第四段、第五段
這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。
我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
問：這里作者用了第4個意思較相近的詞語，我們有必要辨析它們分別的含義。請一組同學來分別解釋一下這四個詞的意思：拋來、拋給、送去、送來。
�。ù鸢割A設：“拋來”是指把無用的東西拋掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷什么不良的動機或目的�！皰伣o”是指有目的的，帶惡意的輸出�！八蛠怼笔潜粍咏邮�，是國民黨政府自欺欺人的說法，其實是帝國主義文化對我國的侵略�！八腿ァ边@里是諷刺國民黨反動統(tǒng)治推行賣國主義政策，任由帝國主義列強侵犯我國的主權和領土，不抵抗，懦弱。）
（3）原文第七段
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
問：如何理解本文的中心論點？
（答案預設：有思考，有鑒別，有選擇�！斑\用腦髓”是指要有獨立思考的能力，要有我們自己的選擇�！胺懦鲅酃狻笔侵敢斜鎰e精華與糟粕的能力，有對事物的洞察力�！澳脕怼备峭癸@出我們要積極主動地吸收借鑒外來文化，挑選出有用的東西化為己用。）
�。ㄎ澹┪谋窘Y構分析
【設計意圖】
《拿來主義》這篇雜文的一個突出的特色，就是其巧妙的行文結構安排技巧。學生們通過上一個環(huán)節(jié)的文本分析已經對文章內容具備了一定深度的理解能力，在此基礎上引導他們分析文章的行文結構，學生能比較容易領會寫文章的結構技巧。對于高二的學生來說，思維已經稍顯成熟，再經過前段時間的學習討論，這一環(huán)節(jié)的難度有所降低。
【設計內容】
�。�1）文章開篇為何沒有直接寫“拿來主義”主義這個中心論點，而是先寫了“閉關主義”、“送去主義”呢？
（答案預設：這是一種先破后立的行文結構。作者先不談“拿來主義”，而是先論述“閉關主義”、“送去主義”，是為引出“拿來主義”做鋪墊，作者通過前文批判閉關主義、送去主義，自然地提出拿來主義的觀點，表面上像是在繞彎，其實是先破后立，破中有立。再從另一個層面講，“閉關主義”和“送去主義”都是作為拿來主義的對立面，文章這樣的結構安排是為了突出對比鮮明，可以更加襯托出“拿來主義”的中心論點。）
�。�2）文章第五段中正式提出了“拿來主義”的觀點，為何在行文結構上沒有就這個觀點直接進行論述，還要論述一段“送來”與“拿來”呢？
�。ù鸢割A設：從本文的結構安排上看，作者在第五段先提出“拿來主義”的觀點，確立本文所要論述的中心思想，第六段是為了厘清“送來”與“拿來”的關系，強調“拿來”的真正含義是有選擇的取舍，再引出本文的主旨，也就是第七段。然后繼續(xù)論述“如何拿來”，邏輯嚴密，條理清晰。）
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【設計意圖】
語文課堂的教學形式應該具有多樣性，不能只局限于講解法、提問法這樣的教學模式，否則語文課堂教學就會失去活躍的氛圍，學生也會失去學習的激情，進入消極的狀態(tài)。所以課堂上需要設置學生合作探究的環(huán)節(jié)，共同探討文本中的內涵與技巧。以小組為單位，學生之間互相交流學習，共同分享學習成果，通過小組合作來加深學生對文本的分析理解，培養(yǎng)學生“自主、合作、探究”的學習意識。
【設計內容】
�。�1）《拿來主義》這篇課文是邏輯思維嚴密的議論文，請同學們以四人為單位自由組成小組，我們一起來合作探討一下，本文有哪些論證方法？（給學生5分鐘的時間自由交流討論，然后每組選派一位代表來回答討論結果。）
（答案預設：
1、比喻論證法。將大宅子比喻成文化遺產，將魚翅比喻成文化中的精華，將鴉片比作文化中的糟粕。通過比喻論證以窮青年對待大宅子的態(tài)度來闡明我們對待文化遺產應有的正確態(tài)度，吸取精華，去其糟粕，先挑后占。形象生動，這樣論證易于讀者理解。
2、對比論證法。將“送去”與“送來”進行對比，“送來”何為“拿來”進行對比，通過對比論證進一步深化“拿來主義”的內涵，使全文的中心觀點更加突出，我們要積極主動有選擇地“拿來”。
3、類比論證法。課文中第三段作者將政府一味奉行的“送去主義”與尼采進行類比。尼采自詡是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得，可是尼采最后的結局是發(fā)瘋了。通過這樣的類比論證來說明奉行“送去主義”不會帶來好結果，它只會使我們國家資源耗盡，子孫后代難以繼續(xù)生存下去。這樣的論證方式更具有說服力。）
�。�2）《拿來主義》這篇雜文語言特點鮮明，請同學們再重新回到文本中，去細細品味魯迅先生雜文獨特的語言風格。還是按前一個問題所組成的四人小組為單位，大家一起來品析一下語言特點。請回答問題的同學找出文中具體的例子一起加以說明。
�。ù鸢割A設：抓住本文的關鍵詞句，鑒賞作者精準的詞句運用。比如“送去”“送來”“拋給”“拋來”“拿來”這個個相似詞的辨析應用，可以看出作者語言運用的縝密。再比如“自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子”“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯現出一點進步了”這樣的語句，極具諷刺意味，顯示出文章語言的幽默、犀利。文章中還運用了許多貼切的比喻，“孱頭”“昏蛋”“廢物”這些詞都準確精當地比喻了面對文化遺產的錯誤態(tài)度與觀點，文章語言更為生動形象。諸如此類的語言在文本中還有許多，引導學生自由尋找并抒發(fā)自己的語言體會，最重要的是他們小組合作探究后的獨特的解讀成果。）
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【設計意圖】
經過上述的教學過程，同學們應該可以基本上掌握《拿來主義》這篇課文，在此基礎上就要設置“文本與世界”相聯系的環(huán)節(jié)。這個環(huán)節(jié)的主要目的是將文本內容與現實生活聯系起來，指導學生能夠從所學文本出發(fā)引發(fā)對現實社會生活的思考，發(fā)散他們的思維，訓練他們的思維能力，從不同角度考慮現實問題，提出質疑、見解，闡明自己獨特的觀點。
【設計內容】
展示一段材料：
近代的中國歷史是一部中華民族的屈辱史和血淚史，也是中華民族的奮斗史和抗爭史。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國由一個獨立自主的封建國家淪為西方列強的半殖民地，西方列強開始在各個方面對中國進行侵略滲透。這種侵略滲透對近代以來中國社會文化的變遷影響巨大，至今依然存在歷史的余響。
當今中國社會受西方文化影響特別深，年輕人喜歡用蘋果電子產品、喜歡喝可口可樂、喜歡過西方節(jié)日、喜歡看好萊塢大片、喜歡NBA等等，卻將將傳統(tǒng)的戲曲、民俗、聲樂、節(jié)日等傳統(tǒng)文化視如草芥，難逃崇洋媚外的嫌疑，中國傳統(tǒng)文化、藝術正面臨失傳的危險。
魯迅先生所主張的“拿來主義”，對于今天的中國仍有非常深刻的現實意義，請同學們發(fā)散你們的思維，來談一談“拿來主義”在文化全球化的當今社會其真正的實質與內涵又如何理解？（拓展探究問題考驗的是學生走出文本，切合現實的思維能力，該問題沒有任何答案標準，也沒有預設的方向，給予學生充分的空間自由發(fā)揮，任何形式的答案都具有個性化的價值，都值得教師肯定。）
五、形成性作業(yè)
【設計意圖】：
教師引導學生鞏固拓展、自主思考、研究發(fā)現、創(chuàng)新解讀，在掌握相關文本的同時，通過形成性作業(yè)完成一個有效的教學評價，從而根據教學效果合理改進教學過程，進而使教學效果達到最佳。
【設計內容】
1、完成《拿來主義》這篇課文相應的課后練習與作業(yè)。
2、通過學習本文的論證方法，訓練學生的寫作能力。要求學生選擇一個當下熱門的現實問題為主題，寫一篇不少于800字的議論文。
六、板書設計
七、課堂小結
同學們，通過本文的學習，我們通過自由朗讀，獨立思考，問題研究，小組討論等學習過程，理清了《拿來主義》這篇課文清晰的寫作這思路，分析了其“先破后立”的行文結構，掌握了其多種形式的論證方法，品析了文本中形象、含蓄、犀利的語言特色。本文以小見大，用細致貼切的比喻來闡明“拿來主義”的科學觀點，從提出問題、分析問題再到解決問題，透過文字表面領悟其中的深刻內涵。在全球化的世界背景下，中國已經位于全球發(fā)展的中心圈，面對多元化文化的發(fā)展，魯迅先生的“拿來主義”仍然具有啟迪作用，即運用腦髓、放出眼光、自己來拿！
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