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學(xué)習(xí)新時(shí)期廣東精神心得體會(huì)
當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，對(duì)生活有了新的看法時(shí)，通常就可以寫一篇心得體會(huì)將其記下來(lái)，這樣有利于我們不斷提升自我。那么如何寫心得體會(huì)才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的學(xué)習(xí)新時(shí)期廣東精神心得體會(huì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
學(xué)習(xí)新時(shí)期廣東精神心得體會(huì)1
清城區(qū)東城一中廣東精神是一種品德尋求，是一種精神信仰，也是一種品德氣力，它是不分群體，不分階層的，在廣東生活的每一個(gè)人都有責(zé)任去踐行廣東精力。因?yàn)橐粋�(gè)人生活的環(huán)境跟本地的社會(huì)情況、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)氣氛是痛癢相關(guān)的，每一個(gè)人都要在其中起到應(yīng)有的作用，這樣整個(gè)社會(huì)向善的民風(fēng)才氣弘揚(yáng)起來(lái)。廣東精神概括起來(lái)是“厚于德，誠(chéng)于信，敏于行”，它是對(duì)廣東人民發(fā)展建設(shè)實(shí)踐的歸納綜合和總結(jié)。首先看“厚于德”，我們都知道“厚于德”大家都研究過(guò)、學(xué)習(xí)過(guò)，是指“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，它具有像大地一樣的美德，仁愛(ài)奉獻(xiàn)，它既是一種美德也代表了廣東人民的尋求和情懷�！罢\(chéng)于信”是一種辦事的準(zhǔn)則，也是一種胸懷的表現(xiàn)，實(shí)際上便是要做到樸拙、友信�！懊粲谛小笔且环N行事的氣勢(shì)派頭，“敏于行”是《論語(yǔ)》里面的一句話：“君子訥于言，敏于行”，不空談，前一段時(shí)間廣東提廣東精神提的那么多其實(shí)和“敏于行”是相關(guān)的，務(wù)實(shí)、不張揚(yáng)，很敏銳地知道天下生長(zhǎng)的趨向，敢于先行一步。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們認(rèn)為學(xué)校應(yīng)做到：一、教師在踐行廣東精神中應(yīng)該起模范帶頭作用，要從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，更要從工作中來(lái)表現(xiàn)廣東精力，要立黨為公、執(zhí)政為民，要有耿介清正之風(fēng)，使工作更加出色，做到認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生，更好地為人民教誨奇跡辦事。二、學(xué)校、教師及其他教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該為踐行廣東精神營(yíng)造一種精良的學(xué)習(xí)氣氛，利用教育力量及媒體來(lái)烘托整個(gè)社會(huì)向善的民風(fēng)，多普及和宣傳踐行廣東精力的好人好事，讓大家覺(jué)得廣東精力就在我們身邊。三、學(xué)校和教師要為踐行廣東精神提供更多平臺(tái)和載體，多開(kāi)展一些主題實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，讓學(xué)生有條件去到場(chǎng)這些運(yùn)動(dòng)，同時(shí)影響到他們的怙恃及四周的人，讓他們從參與這種活動(dòng)中去感悟和了解廣東精力。廣東精神確實(shí)為廣東人民樹(shù)立了新的品德標(biāo)桿，省政府提煉廣東精神就是要打造廣東的品德高地，打造一個(gè)精力高地，構(gòu)筑全省人民的精神家園，這是廣東人民心目中一個(gè)進(jìn)步的偏向。一個(gè)精神的宣傳、弘揚(yáng)和踐行是必要一個(gè)歷程的，絕不大概是一揮而就的'，也不是短時(shí)間內(nèi)可以完成的，廣東精神的宣傳和弘揚(yáng)是廣東一項(xiàng)恒久的戰(zhàn)略使命，也是一項(xiàng)龐大的政治使命，更是我們教育工作者的一項(xiàng)使命，當(dāng)前我們要通過(guò)學(xué)校教誨，社會(huì)宣傳、理論宣傳，還要開(kāi)展眾多的主題宣傳運(yùn)動(dòng)，使廣東精神一步一步內(nèi)化為學(xué)生和人民群眾的精力尋求，最終的目的就是要把廣東打造成一個(gè)品德高地，為廣東加速轉(zhuǎn)型升級(jí)、建設(shè)幸福廣東提供思想保障和精力支持。我們更相信，只要人人都為我們共同的故里添磚加瓦、貢獻(xiàn)力量，幸福廣東的美好愿景就肯定可以或許實(shí)現(xiàn)。通過(guò)對(duì)這次大會(huì)精力的學(xué)習(xí)，我們西席深深的意識(shí)到，作為一名教育工作者，一名平凡的人民西席，要繼續(xù)提高自身的文化素養(yǎng)，愛(ài)崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，更好地適應(yīng)新期間生長(zhǎng)的必要，為建設(shè)幸福廣東貢獻(xiàn)我們教育工作者的一份氣力。
學(xué)習(xí)新時(shí)期廣東精神心得體會(huì)2
如今，“綠色”成為時(shí)尚，綠色食品、綠色發(fā)展?。我們必須意識(shí)到，全球惡化的生態(tài)環(huán)境形勢(shì)已不是單純的科學(xué)技術(shù)就可挽救的，要靠政策、靠政治，更要靠全社會(huì)覺(jué)悟的生態(tài)道德文化觀。否則，如何拯救“瀕臨失衡的地球”。通過(guò)對(duì)《新時(shí)期廣東生態(tài)文明建設(shè)》學(xué)習(xí)，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際談點(diǎn)體會(huì)。
正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、農(nóng)業(yè)發(fā)展、工業(yè)發(fā)展的關(guān)系。
生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是互為依存、互為促進(jìn)的。社會(huì)的發(fā)展必須依賴于自然資源的.開(kāi)發(fā)和利用，同時(shí)要注意保護(hù)好環(huán)境，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開(kāi)發(fā)和充分利用資源，不重視對(duì)環(huán)境的保護(hù)，不重視生態(tài)建設(shè)的問(wèn)題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。當(dāng)然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)立起來(lái)。要做到既在合理開(kāi)發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的高度和諧，實(shí)現(xiàn)人與自然的共榮共存。
良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎(chǔ)，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護(hù)和優(yōu)化。我們結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮安澤良好的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟(jì)的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)
營(yíng)，堅(jiān)持種植——養(yǎng)殖——沼氣——種植的循環(huán)利用模式，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上了生態(tài)化、有機(jī)化、規(guī)模化的良性軌道。
生態(tài)文明建設(shè)與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求,也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)上，必須堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，使之科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。
生態(tài)文明是人類為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧而付出的努力及其獲得的積極成果�！敖o自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園�！蔽覀兿胍c自然和諧相處，我們就必須要愛(ài)護(hù)自然，保護(hù)自然，尊重自然。黨的十八大報(bào)告提出，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，而且要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。而所謂自然恢復(fù)為主，就是強(qiáng)調(diào)要求我們尊重自然界的規(guī)律，不要再發(fā)展的同時(shí)忘了自然界的規(guī)律，必須順其自然，盡可能恢復(fù)原有生態(tài)的面貌與功能。
學(xué)習(xí)新時(shí)期廣東精神心得體會(huì)3
廣東精神是一種道德追求，是一種精神信仰，也是一種道德力量，它是不分群體，不分階層的，在廣東生活的每一個(gè)人都有責(zé)任去踐行廣東精神。因?yàn)橐粋�(gè)人生活的環(huán)境跟當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)氛圍是息息相關(guān)的，每一個(gè)人都要在其中起到應(yīng)有的作用，這樣整個(gè)社會(huì)向善的風(fēng)氣才能弘揚(yáng)起來(lái)。
廣東精神概括起來(lái)是“厚于德，誠(chéng)于信，敏于行”，它是對(duì)廣東人民發(fā)展建設(shè)實(shí)踐的概括和總結(jié)。首先看“厚于德”，我們都知道“厚于德”大家都研究過(guò)、學(xué)習(xí)過(guò)，是指“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，它具有像大地一樣的美德，仁愛(ài)奉獻(xiàn)，它既是一種美德也代表了廣東人民的追求和情懷�！罢\(chéng)于信”是一種處事的準(zhǔn)則，也是一種胸懷的體現(xiàn)，實(shí)際上就是要做到真誠(chéng)、友信�！懊粲谛小笔且环N行事的風(fēng)格，“敏于行”是《論語(yǔ)》里面的一句話：“君子訥于言，敏于行”，不空談，前一段時(shí)間廣東提廣東精神提的那么多其實(shí)和“敏于行”是相關(guān)的`，務(wù)實(shí)、不張揚(yáng)，很敏銳地知道世界發(fā)展的趨勢(shì)，敢于先行一步。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們認(rèn)為學(xué)校應(yīng)做到：
一、教師在踐行廣東精神中應(yīng)該起模范帶頭作用，要從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，更要從工作中來(lái)體現(xiàn)廣東精神，要立黨為公、執(zhí)政為民，要有廉潔清正之風(fēng)，使工作更加出色，做到認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生，更好地為人民教育事業(yè)服務(wù)。
二、學(xué)校、教師及其他教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該為踐行廣東精神營(yíng)造一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，利用教育力量及媒體來(lái)烘托整個(gè)社會(huì)向善的風(fēng)氣，多普及和宣傳踐行廣東精神的好人好事，讓大家覺(jué)得廣東精神就在我們身邊。
三、學(xué)校和教師要為踐行廣東精神提供更多平臺(tái)和載體，多開(kāi)展一些主題實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生有條件去參與這些活動(dòng)，同時(shí)影響到他們的父母及周圍的人，讓他們從參與這種活動(dòng)中去感悟和認(rèn)識(shí)廣東精神。
廣東精神確實(shí)為廣東人民樹(shù)立了新的道德標(biāo)桿，省政府提煉廣東精神就是要打造廣東的道德高地，打造一個(gè)精神高地，構(gòu)筑全省人民的精神家園，這是廣東人民心目中一個(gè)前進(jìn)的方向。一個(gè)精神的宣傳、弘揚(yáng)和踐行是需要一個(gè)過(guò)程的，絕不可能是一蹴而就的，也不是短時(shí)間內(nèi)可以完成的，廣東精神的宣傳和弘揚(yáng)是廣東一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，也是一項(xiàng)重大的政治任務(wù)，更是我們教育工作者的一項(xiàng)任務(wù)，當(dāng)前我們要通過(guò)學(xué)校教育，社會(huì)宣傳、理論宣傳，還要開(kāi)展眾多的主題宣傳活動(dòng)，使廣東精神一步一步內(nèi)化為學(xué)生和人民群眾的精神追求，最終的目的就是要把廣東打造成一個(gè)道德高地，為廣東加快轉(zhuǎn)型升級(jí)、建設(shè)幸福廣東提供思想保障和精神支撐。
我們更相信，只要人人都為我們共同的家園添磚加瓦、貢獻(xiàn)力量 ，幸福廣東的美好愿景就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。通過(guò)對(duì)這次大會(huì)精神的學(xué)習(xí)，我們教師深深的意識(shí)到，作為一名教相成的方面。生態(tài)的破壞、環(huán)境的污染、沙塵暴、霧霾天氣、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的透支等現(xiàn)象，并非主要出自科學(xué)上的無(wú)知或技術(shù)上的缺失，而是與人們的道德水平直接相關(guān)。確立新型的人與自然的和諧關(guān)系，是生態(tài)道德這一觸及人類的道德規(guī)范的必然要求。然而長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的德育教育特別是學(xué)校德育教育的內(nèi)容，主要是圍繞如何處理自己與他人、集體、社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系而展開(kāi)，相對(duì)忽略了如何處理人與自然，包括人類與其他生命之間關(guān)系的教育，沒(méi)有把生態(tài)道德教育作為其中的重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。針對(duì)目前我國(guó)生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀，提高全民對(duì)生態(tài)道德教育重要性的認(rèn)識(shí)很是必要。
學(xué)校在“生態(tài)教育”的統(tǒng)領(lǐng)下，用生態(tài)教育思想關(guān)注每一位孩子，關(guān)注孩子的每一個(gè)方面。學(xué)校通過(guò)建立并完善相關(guān)的制度將生態(tài)道德教育與學(xué)生的日常生活及管理結(jié)為一體，利用制度來(lái)約束學(xué)生的行為，促進(jìn)學(xué)生形成節(jié)約資源、愛(ài)護(hù)環(huán)境的意識(shí)，從外部環(huán)境促進(jìn)學(xué)生把接受的生態(tài)教育內(nèi)化為自己所認(rèn)可的價(jià)值觀，再外化為學(xué)生的生態(tài)行為。
保護(hù)區(qū)應(yīng)充分發(fā)揮生態(tài)科普教育基地的作用，以學(xué)校為主陣地;積極有效地開(kāi)展生態(tài)道德教育，引導(dǎo)人們運(yùn)用科學(xué)理性和道德規(guī)范來(lái)指導(dǎo)、約束自己的需要，提升公民的綠色發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展。
學(xué)習(xí)新時(shí)期廣東精神心得體會(huì)4
黨的十五大報(bào)告明確提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；黨的十六大以來(lái)，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，黨中央相繼提出走新型工業(yè)化發(fā)展道路，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，建設(shè)生態(tài)文明等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措；黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求，并將到20xx年成為生態(tài)環(huán)境良好的國(guó)家作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要要求之一；黨的十七屆五中全會(huì)明確提出提高生態(tài)文明水平，綠色建筑、綠色施工、綠色經(jīng)濟(jì)、綠色礦業(yè)、綠色消費(fèi)模式、政府綠色采購(gòu)不斷得到推廣，“綠色發(fā)展”被明確寫入“十二五”規(guī)劃并獨(dú)立成篇，表明我國(guó)走綠色發(fā)展道路的決心和信心�！敖o自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”，黨代會(huì)報(bào)告中少見(jiàn)的這種動(dòng)情的敘述方式著實(shí)令人動(dòng)容，也體現(xiàn)了對(duì)待自然的基本態(tài)度。綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，首次被寫入黨代會(huì)報(bào)告，就是向世界宣告：我們要發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗，保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境；我們要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然相協(xié)調(diào)。
十八大報(bào)告指出，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)要從優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局、全面促進(jìn)資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度和加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)四個(gè)方面著手，提出要加強(qiáng)水源地保護(hù)，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治，保護(hù)海洋環(huán)境生態(tài)，完善最嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)制度，構(gòu)建科學(xué)合理的生態(tài)安全格局等。毋庸置疑，環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的主陣地和根本措施，是建設(shè)美麗中國(guó)的主干線、大舞臺(tái)和著力點(diǎn)。
生態(tài)文明是人類對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明進(jìn)行理性反思的產(chǎn)物。它是指人類在改造和利用客觀物質(zhì)世界的同時(shí),不斷克服由此所產(chǎn)生的對(duì)自身的各種負(fù)面影響,積極改善和優(yōu)化人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系,建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神和制度方面成果的總和。它表征著人與自然相互關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。
馬克思恩格斯對(duì)生態(tài)文明提出了許多豐富而深刻的思想，馬恩生態(tài)文明思想大約產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代到80年代，他在深刻的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及階級(jí)背景下產(chǎn)生的，具有豐富的理論內(nèi)涵。而我國(guó)的生態(tài)文建設(shè)是在馬克思生態(tài)文明思想上發(fā)展起來(lái)的。
其一，生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性馬恩生態(tài)文明思想的一個(gè)重要特征。馬恩生態(tài)文明思想堅(jiān)持生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性，人要想存在和發(fā)展必須依靠自然界。人類依靠自然界的原因就在于自然界的可持續(xù)性。人與自然界，只有兩者相互依存、相互發(fā)展，在能保證人類社會(huì)向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類、自然和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。其二，生態(tài)思想的實(shí)踐性。馬克思曾指出：實(shí)踐是人類能動(dòng)的改造自然的一種對(duì)象性活動(dòng)。自然是通過(guò)人類勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的人化自然，人類把自然納入生產(chǎn)勞動(dòng)之中，把自然作為生產(chǎn)勞動(dòng)的一個(gè)必不可少的要素。所以說(shuō)，人類社會(huì)就是通過(guò)人類的實(shí)踐勞動(dòng)而產(chǎn)生的。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，只有通過(guò)實(shí)踐，社會(huì)才能在自然接受改造的過(guò)程中不斷的進(jìn)步發(fā)展。其三，生態(tài)文明內(nèi)容具有時(shí)代性。在馬恩存在與發(fā)展的時(shí)代，自然生態(tài)環(huán)境還沒(méi)出現(xiàn)嚴(yán)重的惡化，但隨著工業(yè)革命的不斷發(fā)展，在促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展的同時(shí)也造成了對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染和破壞。而面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)污染與破壞，在馬恩生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上提出生態(tài)文明建設(shè)，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀,提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。
�。ㄒ唬┥鷳B(tài)文明對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義
生態(tài)文明對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義，其為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的自然基礎(chǔ)。我們都知道生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)良好的生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，但是，如果離開(kāi)了生態(tài)環(huán)境這一前提條件，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是無(wú)源之水和無(wú)本之木。通俗地說(shuō)，如果沒(méi)有森林，鋸木廠的價(jià)值就為零;如果沒(méi)有魚，漁業(yè)的價(jià)值就為零�？梢�(jiàn)，沒(méi)有生態(tài)環(huán)境資源，經(jīng)濟(jì)就無(wú)法發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的“木桶”原理來(lái)說(shuō)，我們也應(yīng)重視生態(tài)文明在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的能動(dòng)作用。因?yàn)闆Q定木桶容量的不是最長(zhǎng)的木板，而是最短的木板。在如今的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r下，生態(tài)環(huán)境這木板已經(jīng)越來(lái)越短。如果人們還是一味地追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽視生態(tài)價(jià)值，那么就算經(jīng)濟(jì)木板越來(lái)越長(zhǎng)，最終也將是無(wú)發(fā)展的增長(zhǎng)。
�。ǘ� 生態(tài)文明的建設(shè)離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，
生態(tài)文明的建設(shè)離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的'發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為生態(tài)文明建設(shè)提供物質(zhì)保障。生態(tài)文明是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地、能動(dòng)地利用自然，改造自然，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，建立新型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，走可持續(xù)發(fā)展之路。而生態(tài)文明建設(shè)中遇到的一切問(wèn)題都要靠發(fā)展來(lái)解決。
可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。建立在生態(tài)文明基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才更有利于實(shí)現(xiàn)人、自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。如果我們?cè)谏鷳B(tài)文明觀的指導(dǎo)下，樹(shù)立“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的發(fā)展理念，那么在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的相互關(guān)系中積聚內(nèi)部力量，謀求經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展是可能的。
我們必須建立經(jīng)濟(jì)發(fā)展新發(fā)展方式。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)不適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的要求，其以自然資源浪費(fèi)和環(huán)境高污染為代價(jià)來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。首先，關(guān)于生產(chǎn)方式，一要改變粗放型生產(chǎn)方式，努力發(fā)展生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟(jì)。傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展以“高投入、高耗能、高排放、低效率”為特征，未能實(shí)現(xiàn)自然資源—產(chǎn)品—再生資源的循環(huán)發(fā)展和再利用，未能實(shí)現(xiàn)環(huán)境污染的低排放、甚至是零排放，未能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益良性增長(zhǎng)，未能降低對(duì)自然資源過(guò)度開(kāi)發(fā)的危害程度，最終背離經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。我們要積極要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)。低碳經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是能源高利用、高效率和能源結(jié)構(gòu)合理化、潔凈化，它將有利于我們擺脫傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展模式，從而走新型工業(yè)化道路，建設(shè)生態(tài)文明。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)把清潔生產(chǎn)、資源綜合利用、生態(tài)設(shè)計(jì)和可持續(xù)消費(fèi)融為一體,是一種促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)與和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成資源產(chǎn)品再生資源的反饋式流程,實(shí)現(xiàn)低開(kāi)采、高利用、低排放，以最大限度地利用進(jìn)入系統(tǒng)的物質(zhì)和能量,提高資源利用率,最大限度地減少污染物排放,提升經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和效益。因此,低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)就是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì),其根本之源就是保護(hù)日益稀缺的環(huán)境資源,提高環(huán)境資源配置效率,是一種促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)與和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,是促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的切實(shí)之舉。
學(xué)習(xí)新時(shí)期廣東精神心得體會(huì)5
通過(guò)學(xué)習(xí)新時(shí)期鐵路精力，使我充分認(rèn)識(shí)到“安全優(yōu)質(zhì)、興路強(qiáng)國(guó)”的新時(shí)期鐵路精神是我們共同的理想信心和代價(jià)尋求，是引領(lǐng)我們披荊棘、勇往直前的氣力源泉。它體現(xiàn)了我們鐵路的悠久汗青和厚重文化，體現(xiàn)了我們鐵路的時(shí)代特色和行業(yè)特性。
安全是鐵路人的主要職責(zé)，優(yōu)質(zhì)是鐵路人的職業(yè)追求；興路是鐵路人的`奮斗目標(biāo)，強(qiáng)國(guó)是鐵路人的崇高理想。“安全優(yōu)質(zhì)”體現(xiàn)了鐵路人的基本工作要求和行業(yè)行為準(zhǔn)則，“興路強(qiáng)國(guó)”是鐵路人對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定信念，是對(duì)美好遠(yuǎn)景的不懈尋求。培育和踐行新時(shí)期鐵路精力，是深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教誨的行業(yè)要求，激勵(lì)廣大鐵路人以滿腔熱情和昂揚(yáng)斗志投入到鐵路改革發(fā)展的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)之中。
業(yè)特性。
安全是鐵路人的主要職責(zé)，優(yōu)質(zhì)是鐵路人的職業(yè)追求；興路是鐵路人的奮斗目標(biāo)，強(qiáng)國(guó)是鐵路人的崇高理想�！鞍踩珒�(yōu)質(zhì)”體現(xiàn)了鐵路人的基本工作要求和行業(yè)行為準(zhǔn)則，“興路強(qiáng)國(guó)”是鐵路人對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定信念，是對(duì)美好遠(yuǎn)景的不懈尋求。培育和踐行新時(shí)期鐵路精力，是深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教誨的行業(yè)要求，激勵(lì)廣大鐵路人以滿腔熱情和昂揚(yáng)斗志投入到鐵路改革發(fā)展的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)之中。作為鐵路職工，我們應(yīng)力爭(zhēng)以標(biāo)準(zhǔn)的作業(yè)和優(yōu)質(zhì)的構(gòu)造，將新時(shí)期鐵路精力落實(shí)到作業(yè)中、崗位上，為安全優(yōu)質(zhì)完成各項(xiàng)任務(wù)不停注入正能量，用“安全優(yōu)質(zhì)、興路強(qiáng)國(guó)”的鐵路精力凝心聚力、鼓舞士氣，激發(fā)工作干勁，激發(fā)責(zé)任感、使命感、自豪感和歸屬感。緊貼工作實(shí)際，確�，F(xiàn)場(chǎng)安全，把學(xué)習(xí)新時(shí)期鐵路精神的理論學(xué)習(xí)成果迅速轉(zhuǎn)化為確保實(shí)際寧?kù)o。
深入學(xué)習(xí)新時(shí)期鐵路精力，我們應(yīng)從自身做起，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，帶頭落實(shí)寧?kù)o危害防控步伐，在確保安全生產(chǎn)及運(yùn)輸組織的主戰(zhàn)場(chǎng)上秉承“失之毫厘，差之千里”的高標(biāo)準(zhǔn)工作理念，發(fā)揚(yáng)“拼搏奉獻(xiàn)、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”的精神，爭(zhēng)做新時(shí)期鐵路精力的執(zhí)行者。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)新時(shí)期鐵路精力，使我受益匪淺，進(jìn)步良多，為我今后工作注入諸多正能量。
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