閱讀名著心得體會(huì)
我們心里有一些收獲后，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì)，這樣有利于我們不斷提升自我。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的閱讀名著心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
閱讀名著心得體會(huì)1
今天有幸拜讀了《新教育之夢(mèng)》這本書(shū)，它給了我心靈極大的震撼，思如潮涌。我們教師的一個(gè)個(gè)絢爛的夢(mèng)在朱永新先生樸實(shí)的闡述和鮮活的事例中逐漸真實(shí)，它們變得是那么清晰，甚至只要你一伸手便能觸摸到它們。全書(shū)沒(méi)有空泛的說(shuō)教，也沒(méi)有晦澀難懂的理論，筆調(diào)清新、通俗，從小事著眼，小中見(jiàn)大，催人深思。
朱永新先生提倡教給學(xué)生一生有用的東西。只著眼于眼前，一切只看分?jǐn)?shù)、升學(xué)，只會(huì)成為學(xué)生發(fā)展的絆腳石，關(guān)鍵是怎么樣讓學(xué)生有一個(gè)真正輝煌的明天，而不僅僅是輝煌的今天。朱永新先生說(shuō)，新教育實(shí)驗(yàn)的目的不單單是讓人擁有知識(shí)，更重要的是讓人擁有智慧。他說(shuō)，知識(shí)并不等于智慧。知識(shí)關(guān)乎事物，智慧關(guān)乎人生;知識(shí)是理念的外化，智慧是人生的反觀;知識(shí)只能看到一塊石頭就是一塊石頭，一粒沙子就是一粒沙子，智慧卻能在一塊石頭里看到風(fēng)景，在一粒沙子里發(fā)現(xiàn)靈魂。很通俗的講述，讓我們一線教育工作者，甚至家長(zhǎng)和學(xué)生都產(chǎn)生了一種撥云見(jiàn)日的感覺(jué)。學(xué)和教的目標(biāo)清晰異常的擺在了我們眼前。
新教育實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)的六大行動(dòng)：營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、熟練運(yùn)用雙語(yǔ)、創(chuàng)建數(shù)碼校園、構(gòu)筑理想課堂，無(wú)不與教育實(shí)踐緊密聯(lián)系，充分融合。這就是我們打開(kāi)新教育之門(mén)的`鑰匙。成功的教育來(lái)源于教育實(shí)踐，教育者只有靜下心來(lái)，從每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，從每一件小事開(kāi)始，為了一切的人，為了人的一切，只有從這一個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，我們才能真正走上新教育的康莊大道。
細(xì)讀全書(shū)，不僅給人以新穎的感覺(jué)，更有內(nèi)心的激揚(yáng)，它不但讓我們清楚了我們的目標(biāo)，也教會(huì)了我們方法，更讓我們深刻理解到，學(xué)校的師生都應(yīng)該有自己的夢(mèng)，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越自我的精神。每一個(gè)教師、每一個(gè)學(xué)生都要找到成功的感覺(jué)，讓相當(dāng)部分的教師和學(xué)生都能夠成才，最后有一定的成就。成長(zhǎng)并快樂(lè)著，這是我們追求的一種境界。
閱讀名著心得體會(huì)2
名著是人類(lèi)智慧和文化的結(jié)晶，是人們不斷探索和思考的結(jié)果。通過(guò)閱讀名著，我們能夠進(jìn)一步了解人類(lèi)文明的發(fā)展和各種思想的碰撞。我讀過(guò)許多名著，從中不僅得到了知識(shí)和啟示，也體味到了其中所蘊(yùn)含的深厚情感和智慧。在接下來(lái)的文章中，我將分享我在名著閱讀中的體驗(yàn)和心得。
第二段：感悟人性的《紅與黑》
《紅與黑》是法國(guó)作家司湯達(dá)創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述了一個(gè)貧窮青年的奮斗歷程。通過(guò)主人公朱利安的經(jīng)歷，這部小說(shuō)深刻地揭示了人性的復(fù)雜性。在朱利安的`內(nèi)心，愛(ài)情和欲望、野心和道德、苦惱和矛盾交織在一起，這使我更加清楚地認(rèn)識(shí)到每個(gè)人內(nèi)心都存在著各種矛盾和沖突。同時(shí)，小說(shuō)也告訴我，只有通過(guò)不斷地反思和奮斗，才能擺脫束縛和局限，實(shí)現(xiàn)真正的成長(zhǎng)。
第三段：探索人類(lèi)命運(yùn)的《人類(lèi)群星閃耀時(shí)》
《人類(lèi)群星閃耀時(shí)》是俄國(guó)作家鮑里斯·斯特魯加茨基的作品，講述了蘇聯(lián)建國(guó)時(shí)期的一系列人物故事。通過(guò)刻畫(huà)各種不同的人物形象，這部小說(shuō)深刻探討了人類(lèi)命運(yùn)和社會(huì)歷史的關(guān)系。作為讀者，我在閱讀中深感人類(lèi)命運(yùn)是如此的復(fù)雜和微妙，每個(gè)人都像是宇宙中一顆發(fā)光的星星，有著自己獨(dú)特的軌跡和光芒。同時(shí)，小說(shuō)也讓我對(duì)人類(lèi)歷史和社會(huì)的變遷有了更深的認(rèn)識(shí)，使我更加珍視當(dāng)下的生活和社會(huì)進(jìn)步。
第四段：反思人類(lèi)欲望的《紅樓夢(mèng)》
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代四大名著之一，由曹雪芹創(chuàng)作而成。這部小說(shuō)以賈府為背景，描述了一場(chǎng)榮華富貴背后的人生悲劇。通過(guò)對(duì)賈寶玉和林黛玉等人物命運(yùn)的描寫(xiě)，小說(shuō)深層次地反思了人類(lèi)欲望對(duì)人性的影響。在小說(shuō)中，賈寶玉的紈绔生活和林黛玉的癡情表達(dá)，使我更加認(rèn)識(shí)到人類(lèi)欲望的盲目和危險(xiǎn)。同時(shí)，小說(shuō)中對(duì)家族興衰的描繪也提醒我，欲望的膨脹會(huì)帶來(lái)滅亡的危險(xiǎn)，需要時(shí)刻警醒自己并反思自身的欲望。
第五段：展望未來(lái)的《1984》
《1984》是英國(guó)作家喬治·奧威爾的一部反烏托邦小說(shuō)，描述了一個(gè)極權(quán)主義社會(huì)的形象。通過(guò)描寫(xiě)主人公溫斯頓在邪惡政權(quán)下的生活，這部小說(shuō)警示人們對(duì)自由和真相的重要性。讀完這部小說(shuō)，我對(duì)當(dāng)下社會(huì)的各種問(wèn)題和趨勢(shì)有了更多的思考。我明白了每一個(gè)個(gè)體都應(yīng)當(dāng)努力捍衛(wèi)自己的權(quán)利，堅(jiān)守真理和自由的信念�！�1984》讓我明白了，只有保持警覺(jué)和堅(jiān)定的信念，我們才能建設(shè)一個(gè)美好的未來(lái)。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀名著，我深深地感受到了文字的魅力和名著的教益。名著不僅能夠帶給我們知識(shí)和智慧，還能夠觸動(dòng)我們的內(nèi)心，喚醒我們的思考。讀名著就像是和文化大師對(duì)話，通過(guò)他們的智慧和情感，我們能夠更加全面地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)文明的多樣性和深刻性。因此，我愿意繼續(xù)閱讀名著，為自己的心靈注入更多的智慧和養(yǎng)分。
閱讀名著心得體會(huì)3
最近，我讀了曹文軒的名著《青銅葵花》。這本書(shū)使我深有感觸。
文章描述一個(gè)十分感人的故事，城市女孩葵花跟隨爸爸來(lái)到了一個(gè)村莊生活，她認(rèn)識(shí)了一個(gè)男孩青銅。爸爸的意外死亡使葵花成了一個(gè)孤兒，善良的青銅家認(rèn)領(lǐng)了她，葵花和青銅成為了兄妹，他們一起生活、一起長(zhǎng)大。青銅一直呵護(hù)著葵花，幾乎為她奉獻(xiàn)了自己的一切：為了葵花上學(xué)，青銅放棄了自己的`上學(xué)夢(mèng)想;為了讓葵花照一張相，青銅甚至在寒冷的冬天賣(mài)掉了自己腳上的蘆花鞋;為了葵花晚上寫(xiě)作業(yè)，聰明的青銅捉來(lái)螢火蟲(chóng)做了十盞南瓜花燈;為了讓葵花看馬戲，青銅頂著葵花默默地站立了一個(gè)晚上……12歲那年，命運(yùn)又將女孩葵花召回她的城市，青銅從此常常遙望蘆蕩的盡頭，遙望女孩葵花所在的地方。
小時(shí)候，我常常跟爺爺一起去放風(fēng)箏�？傉J(rèn)為順著風(fēng)跑，風(fēng)箏就會(huì)飛得很高，于是拼命地跑啊跑，但是很快風(fēng)箏就被大風(fēng)掛倒在地。爺爺說(shuō)，只有逆著風(fēng)跑風(fēng)箏才能飛得高。我試了一下，果然如此。以后的日子，我常常在想：人好比風(fēng)箏，只有在逆風(fēng)中才會(huì)飛起來(lái)，只有在逆境中才能得到更高、更遠(yuǎn)的發(fā)展。
看完這本書(shū)我覺(jué)得青銅一家人十分善良，充滿愛(ài)心。如果世界上的每一個(gè)人都像青銅一家人那樣關(guān)心別人，那么這個(gè)世界該會(huì)多么美好呀!人不能只顧自己，更重要的是人要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。擁有了愛(ài)心，就算日子過(guò)得再苦再累，也是幸福的。
在漫長(zhǎng)的人生旅途中，難免有崎嶇和坎坷，但只要有厄運(yùn)打不垮的信念，希望之光就會(huì)驅(qū)散絕望之云。我讀這本書(shū)時(shí)，恍如身臨其境，那蕩氣回腸的文字，那感人肺腑的情節(jié)，那動(dòng)人心弦的故事……讓我回味無(wú)窮。
閱讀名著心得體會(huì)4
《飄》是瑪格麗特。米切爾短暫的一生中唯一一部小說(shuō)作品，她后來(lái)對(duì)人說(shuō)，《飄》的寫(xiě)作占去了她近10年的時(shí)間。她用詩(shī)一般的語(yǔ)言將氣勢(shì)磅礴的南北戰(zhàn)爭(zhēng)和一段凄婉動(dòng)人的愛(ài)情展現(xiàn)在讀者的眼前。波瀾起伏的情節(jié)、栩栩如生的人物、單純而又復(fù)雜的內(nèi)心描寫(xiě)，讓《飄》成為20世紀(jì)文壇上的一顆熣燦奪目的明珠。
郝思嘉的任性，白瑞德的神秘，衛(wèi)希禮的溫柔帥氣，韓梅蘭的柔弱善良。這就是我初讀《飄》時(shí)對(duì)書(shū)中人物的印象，但是隨著劇情的發(fā)展，我發(fā)現(xiàn)，他們并不是我原先想的那樣。
郝思嘉：全書(shū)以郝思嘉為主線，描寫(xiě)了幾對(duì)青年人的愛(ài)情糾葛。郝思嘉是一個(gè)復(fù)雜的人物形象。原本的她是農(nóng)場(chǎng)主的大女兒，生活無(wú)憂無(wú)慮，每天和小伙子們調(diào)情，總喜歡展現(xiàn)自己最美麗動(dòng)人的一面，虛榮和愛(ài)美充斥了她的心。后來(lái)，她堅(jiān)定的喜歡著衛(wèi)希禮，又因?yàn)橄６Y將要與梅蘭訂婚而草率的嫁給了查理。在這一點(diǎn)上我及其不認(rèn)同思嘉的做法，太輕率，她還只有16歲，最后落了個(gè)早早當(dāng)寡婦的下場(chǎng)，她能怨誰(shuí)呢，難道是衛(wèi)希禮的錯(cuò)嗎？但是，當(dāng)看到思嘉在戰(zhàn)爭(zhēng)中始終沒(méi)有離開(kāi)梅蘭時(shí)，我就深深的喜歡上了這個(gè)勇敢可愛(ài)的姑娘。她有無(wú)數(shù)的機(jī)會(huì)可以拋下在亞特蘭大的一切，回到母親身邊。可是，她為了將要生孩子的梅蘭并沒(méi)有這么做。當(dāng)然，照顧梅蘭是希禮在參軍前囑咐思嘉做的，可是在危急關(guān)頭誰(shuí)還會(huì)想著曾經(jīng)對(duì)誰(shuí)的承諾呢？窗外是焚燒城市的紅色，窗內(nèi)，思嘉同梅蘭并肩作戰(zhàn)，最終取得了勝利。以思嘉的勇敢而感到驕傲。
在家里，她和父親像是朋友一樣，各自都有不可以被母親知道的秘密，思嘉也在父親身上學(xué)到了對(duì)生活的堅(jiān)強(qiáng)品格和對(duì)黑人仆人的慷慨關(guān)心。當(dāng)父親死了以后，思嘉把父親的一塊珍貴的手表給了一個(gè)貼身家奴。而當(dāng)她在經(jīng)營(yíng)木材加工廠時(shí)，一個(gè)黑人奴隸投奔而來(lái)，她首先想到的是要保護(hù)他，應(yīng)該說(shuō)這些地方受父親影響很大。相比之下，我更喜歡在戰(zhàn)爭(zhēng)中回到塔拉的那個(gè)整天為一屋子人尋找吃的的郝思嘉。雖然沒(méi)有了華麗的衣服，卻多了幾分樸實(shí)；雖然沒(méi)有了高貴的氣質(zhì)，卻多了幾分成熟；雖然沒(méi)有了白皙柔嫩的雙手，卻多了幾分勤懇。我很喜歡米切爾筆下思嘉的那雙手。盡管那雙手殺過(guò)人，盡管那雙手上全是金錢(qián)。但是，我喜歡的`是那雙手上的血泡和老繭。那些是勞動(dòng)者的象征。是思嘉在窮困的時(shí)候，面對(duì)一屋子的老弱病殘而勞動(dòng)的成果，那雙手是美麗的，是惹人憐愛(ài)的。
思嘉的第二次婚姻是建立在金錢(qián)關(guān)系上的，雖然她傷害了自己的妹妹，但這次婚姻比上一次要有價(jià)值的多，她救回了父親留給自己的農(nóng)場(chǎng)，起碼她是努力過(guò)的，盡管不是什么上乘的方法。我也不能清楚的了解思嘉的第三次婚姻到底是幸福還是不幸。雖然她失去了兩個(gè)孩子，但是她找到了自己的真愛(ài)，只有瑞德才是她真正愛(ài)的人，雖然思嘉在最后才明白過(guò)來(lái)，但是我相信思嘉一定有能力把瑞德追回來(lái)。因?yàn)樗悄敲吹挠绪攘�，尤其是�?duì)瑞德，不是嗎？
白瑞德：通讀全書(shū)，最令我震撼的就是瑞德對(duì)思嘉堅(jiān)貞不渝的愛(ài)。雖然瑞德不是什么上等人，但他擁有很多財(cái)富，以至于思嘉會(huì)主動(dòng)找他，而他們每次見(jiàn)面都會(huì)互相嘲諷，對(duì)于瑞德對(duì)思嘉的嘲諷，我想一定是嫉妒心在作怪。瑞德本可以離開(kāi)亞特蘭大，帶著一筆財(cái)富遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，過(guò)這無(wú)憂無(wú)慮的生活�？墒撬挪幌滤技�，畢竟他在戰(zhàn)爭(zhēng)中離開(kāi)了她，雖然瑞德為思嘉做的已經(jīng)夠多，更因?yàn)樗麑?duì)思嘉的愛(ài)而使他又回到了亞特蘭大，時(shí)不時(shí)的出現(xiàn)在思嘉的生命里，為思嘉解決困難。思嘉對(duì)他的影像是很大的。但是，瑞德這個(gè)浪子對(duì)梅蘭小姐是很尊重的。我覺(jué)得在當(dāng)時(shí)那個(gè)充滿戰(zhàn)爭(zhēng)與邪惡的年代，正是梅蘭那偉大的心靈感染了玩世不恭的白瑞德。使他明白，原來(lái)世界上還有另一種人和另一種生活。
對(duì)于白瑞德，我很欣賞他對(duì)思嘉的那份堅(jiān)持，雖然最終達(dá)到了他的目的，可是他卻累了，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)一廂情愿的付出而累了。每個(gè)人的生命中都有一根細(xì)線，它連結(jié)著肉體和靈魂。有的人耽于肉體的生活，而忽視了靈魂的提升。他們找不到那根細(xì)線；有人專(zhuān)注于靈魂的超度而不需要那根細(xì)線；而世人大多既不愿委屈了肉體，又希望靈魂有所歸依，細(xì)線是一個(gè)人的生命熱情所在，且每一個(gè)人的生命熱情有所不同。媚蘭是最能觸動(dòng)瑞德細(xì)線的那個(gè)人。他渴望從墮落走向拯救，走向高尚美好的生活。
郝思嘉的三次婚姻沒(méi)有一次是出于真心，是瑞德的付出，使找到了真愛(ài)。而梅蘭總是在包容不能干的衛(wèi)希禮，即使在死前也祝思嘉要好好的照顧他。生動(dòng)的人物形象使人蕩氣回腸。《飄》不愧是令世人感慨的世界名著！
閱讀名著心得體會(huì)5
剛看過(guò)這本書(shū)我就被里面的人物所震撼了，有對(duì)生活充滿信心到墜落深淵的祥子，市儈氣濃的虎妞，冷血，嗜錢(qián)如命的虎三爺；小知識(shí)分子，曹先生。他們都栩栩如生，引人思索。
看著的主人公——祥子，一步步走向深淵，一點(diǎn)點(diǎn)浪費(fèi)生命，我很震驚，當(dāng)初那個(gè)勤勞，樸實(shí)，忠厚，善良，注重信心和講義氣，有小生產(chǎn)者所共有的積極進(jìn)取的求生意志和人生理想的祥子哪去了！怎么會(huì)變成一個(gè)懶惰狡猾極端自私，還耍無(wú)賴(lài)的“是什么使祥子墜落？是挫折？老師常說(shuō)挫折的存在具有普遍性，人生道路上難免會(huì)遇到許多挫折，但如果我們不能把它變成人生的'寶貴財(cái)富，那么它就會(huì)成為生活中的災(zāi)難，如果拿開(kāi)祥子后來(lái)的，那么，那個(gè)勤勞善良的小伙子是不是很讓你感動(dòng)呢？其實(shí)我們都該明白人生的不完美，我們也都應(yīng)該原諒不完美的人生。畢竟十全十美少之又少。
那個(gè)像男兒一樣做事干凈利落爽快，具有許多剝削階級(jí)的色彩，貪吃懶惰，好逸惡勞。市儈氣很濃。瞧不起大雜院的那群苦人的虎妞，是一個(gè)舊社會(huì)瞻仰了許多惡習(xí)的婦女。在她的身上我看到了許多優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也看到了許多缺點(diǎn)，像他那樣豪爽的女子，世間應(yīng)該少有！也許有許多人不喜歡那個(gè)流里流氣的人——虎妞。但是請(qǐng)你不要否認(rèn)她，想想虎妞的好處，體會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)為了自己想要的而努力爭(zhēng)取的她，也是該令我們欽佩的吧！曹先生一個(gè)人懂得下層勞動(dòng)人民疾苦的舊社會(huì)，小知識(shí)分子，也許當(dāng)時(shí)，他也非常不滿于當(dāng)時(shí)的政治觀念，但是受時(shí)代局限，這也就使他并沒(méi)有成為真正的戰(zhàn)士。在那個(gè)舊社會(huì)里有太多的自私，與不幸。但是如果我們都有樣子剛開(kāi)始的意志就一定會(huì)擺脫貧困與災(zāi)難。不同的人物，不同的生活背景，不同人物性格，塑造了不同的人生。從這本書(shū)里，我真的懂得了許多許多，也真的學(xué)到了好多好多。我們其實(shí)不該抱怨蒼天的不公，讓我們來(lái)到這個(gè)世間，已經(jīng)是最公平的，不要忘記我們擁有的同樣的東西——生命。
祥子的墮落難道是因?yàn)樯n天的不公嗎？不，是因?yàn)樗チ藢?duì)生活的信心，只要對(duì)生活充滿信心，就一定會(huì)戰(zhàn)勝困難！
閱讀名著心得體會(huì)6
第一次拿到《霧都孤兒》，書(shū)名深深吸引了我。封面上的一張照片——一個(gè)可憐的流浪兒坐在一盞高高的路燈旁，穿著破舊的衣服，腿腫了，雙手緊緊地捂著臉，看起來(lái)絕望了。旁邊有一個(gè)包裹，可能是他的行李，凸顯了他的悲慘和凄涼。好奇心促使我打開(kāi)書(shū)讀。
讀著讀著，我不禁淚流滿面，心酸不已。這本書(shū)以霧都倫敦為背景，以孤兒奧利弗為主角，講述了孤兒生活經(jīng)歷的奧秘和悲慘經(jīng)歷。私生子奧利弗小時(shí)候失去了母親，在孤兒院長(zhǎng)大，吃不飽，穿不暖，還被虐待、挨打。他經(jīng)歷了學(xué)徒生涯，逃到倫敦，但誤入賊窟，被迫與兇猛的`歹徒交往。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的艱辛，他終于在好心人的幫助下發(fā)現(xiàn)了自己的人生經(jīng)歷，獲得了幸福。
這本書(shū)讓當(dāng)代人從另一個(gè)角度了解了當(dāng)時(shí)倫敦底層人的生活，也讓很多像奧利弗這樣盲目向往倫敦的人意識(shí)到了倫敦的真面目。奧利弗出身，經(jīng)常被虐待，還誤入賊窟。但天性和遺傳，卻在他身上播下了一顆善良而堅(jiān)定的心。無(wú)論命運(yùn)多么不幸和變化，他堅(jiān)定和善良的本質(zhì)永遠(yuǎn)不會(huì)改變。面對(duì)欺凌，他忍氣吞聲；但面對(duì)諾亞對(duì)母親的惡毒誹謗，他很生氣，自尊和對(duì)母親的愛(ài)讓他很生氣！他敢在強(qiáng)盜的槍口下，向被搶劫的人發(fā)出警告；粥被搶后，他敢大膽地說(shuō)：“我還要！所有這些都需要無(wú)限的勇氣和決心！
與奧利弗相比，我們這一代人經(jīng)歷了艱難的風(fēng)險(xiǎn)，品嘗了世界的溫暖和溫暖。我們生活在蜜罐、糖窩里，但還是不想好好學(xué)習(xí)各種技能。不珍惜現(xiàn)有幸福生活的人，遲早會(huì)被茫然和空虛吞沒(méi)！所以我們要學(xué)會(huì)生存。面對(duì)困難，像小奧利弗一樣，要堅(jiān)定冷靜地應(yīng)對(duì)。與此同時(shí)，我們要有一顆善良的心，像奧利弗和南希一樣進(jìn)入污泥而不染。因?yàn)?善有善報(bào)，惡有惡報(bào)！
閱讀名著心得體會(huì)7
看了追風(fēng)箏的人，感人至深，讓人沉重，勾起了我許多回憶，也暢想了許多。
想起了童年，我也曾經(jīng)第一次撒把騎車(chē)，那是歡樂(lè)的，無(wú)憂無(wú)慮的。更想起了犯下的現(xiàn)在看似微不足道，但曾經(jīng)可怕得不得了的小錯(cuò)誤。像阿米爾一樣，有許多我隱瞞了，即使很小的事情，可肯定會(huì)有類(lèi)似的心理活動(dòng)，恐驚，軟弱。
想起了弟弟，我也有個(gè)弟弟，雖不是親生，但一起長(zhǎng)大，一起玩嬉戲機(jī)，一起踢球，一起打鬧。我也曾經(jīng)欺侮過(guò)他，但不一樣的是，有誰(shuí)欺侮我的弟弟我還是會(huì)挺身而出的。
想起了童年時(shí)眼里的那個(gè)爸爸。嚴(yán)峻，甚至是專(zhuān)制。曾經(jīng)埋怨，挨打，甚至是恨過(guò)他，我很少會(huì)聽(tīng)到他的表?yè)P(yáng)，猶如書(shū)中的.阿米爾。不過(guò)，很幸運(yùn)，爸爸是一個(gè)很有男子漢氣質(zhì)的人，也是個(gè)大好人，同樣如書(shū)中阿米爾的爸爸。作為兒子，我總是不斷地仿照，追趕，然后超越。于是我長(zhǎng)大了。在長(zhǎng)大之后，爸爸不再是那個(gè)嚴(yán)峻的爸爸，變成了我的伴侶，也會(huì)不斷的給我信念，還是猶如書(shū)中阿米爾的爸爸。不知道是不是全部的父子關(guān)系都是這樣進(jìn)展的。
哈桑，那個(gè)追風(fēng)箏的人，小說(shuō)中我最喜愛(ài)的人物。正直，單純，忠誠(chéng)。它可以為了別人犧牲自己，為了別人隱瞞真相，沒(méi)有一點(diǎn)自私。他不會(huì)要求你為他做任何事，無(wú)言的付出，付出。正如書(shū)中他所說(shuō)的：“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍�！蔽遗瓮@樣的一個(gè)人消失在我身邊，或許我是自私的，我肯定會(huì)以哈桑的方式對(duì)待那個(gè)人�；蛘哒f(shuō)，我也想做哈桑那樣的人，只是我在查找一個(gè)，我可以為之奉獻(xiàn)一切的人。
阿米爾，書(shū)中的仆人公，在不斷的選擇中長(zhǎng)大。就好比我自己，生活中的仆人公。不那樣的人，只是我在查找一個(gè)，我可以為之奉獻(xiàn)一切的人。
阿米爾，書(shū)中的仆人公，在不斷的選擇中長(zhǎng)大。就好比我自己，生活中的仆人公。不斷的遇到狀況，選擇，走自己的路，其中會(huì)有恐驚，遲疑，躲避，許多許多，只盼望我的選擇不會(huì)讓我在事發(fā)以后感到懊悔。實(shí)際上，許多時(shí)候許多事我會(huì)懊悔，我信任許多人也會(huì)這樣。于是，一個(gè)和善的人，會(huì)走上自我救贖的道路，為了心靈的釋放。
風(fēng)箏，是人生的目標(biāo)嗎?是我們想要追趕的東西，是我們想要拿來(lái)炫耀的東西，是我們想要用它轉(zhuǎn)變一切的東西。然而，是不是為了這風(fēng)箏，我們的一切都會(huì)轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變成什么呢，一個(gè)原本隱蔽在內(nèi)心深處的自我被釋放出來(lái)，還是本身自己已經(jīng)變了味兒，這一切值得么?還是有時(shí)候目標(biāo)本身就會(huì)出些問(wèn)題?
似乎是有什么沒(méi)寫(xiě)完，或者有些東西我寫(xiě)不出來(lái)，這本書(shū)給我?guī)?lái)了足夠的震撼，許多次我必需停下來(lái)，等內(nèi)心安靜下來(lái)再看，這是一本能夠讓內(nèi)心強(qiáng)大起來(lái)的書(shū)。
閱讀名著心得體會(huì)8
一口氣讀了《愛(ài)的教育》這本書(shū)，那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出的近乎完善的親子之愛(ài)、師生之情、伴侶之情、鄉(xiāng)國(guó)之戀……令我不由得被感動(dòng)。這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)，所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力氣，無(wú)不訴說(shuō)著崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，教育使愛(ài)在升華。它讓我感動(dòng)的同時(shí)，也引發(fā)了我對(duì)“愛(ài)”的一些思考。愛(ài)，是什么？愛(ài)，如空氣，每日在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽視。可是我們的生活不能缺少它。其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài)，恩里科有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)潔的東西卻最容易忽視，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。
我想，“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案。但“愛(ài)”是沒(méi)有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的激勵(lì)，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的.關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛(ài)有時(shí)會(huì)被“污染”、“稀釋”，甚至“消失”。但還有的人能感受到樸實(shí)的愛(ài)、深厚的愛(ài)。我想《愛(ài)的教育》這本好的書(shū)將會(huì)把這種美妙的感受帶給的人。
閱讀名著心得體會(huì)9
一次偶然的邂逅，翻開(kāi)了《紅樓夢(mèng)》，于是我熟悉了她——林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛(ài)戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。普天之下，又有誰(shuí)有這資格呢?從那以后，黛玉姐姐的影子就蕩漾在我心里，來(lái)來(lái)回回，模糊中好像聽(tīng)到她嬌弱的喘息，腦海里是她傷感的容顏，帶著一分憔悴卻萬(wàn)分迷人。她落淚，由于只有放縱的哭過(guò)后才會(huì)更伸展，笑容才會(huì)更加綻放。閉上眼仿佛觀察了他那柔情似水的眼神，閃耀著點(diǎn)點(diǎn)淚光，讓人沉迷其中，為之動(dòng)情，不能自拔。
常聽(tīng)人評(píng)價(jià)黛玉“小性子”甚至“心胸狹窄”，可我不這么認(rèn)為!由于在這背后，只是由于她太在意寶玉了，由于愛(ài)的深、愛(ài)的切，所以不能不介意。我總覺(jué)得寶玉給黛玉的時(shí)間太少，黛玉的心太細(xì)膩，而寶玉卻體會(huì)不到。在她某個(gè)抑郁的瞬間，心情像是走丟的小孩沒(méi)了方寸，寶玉不該到來(lái)的問(wèn)候會(huì)被她駁回，狠狠的、兇兇的，卻是無(wú)心的，不是不接受，只是由于太難過(guò)，于是她只有用詩(shī)來(lái)發(fā)泄內(nèi)心醞釀已久積壓不了的情感。
詩(shī)，是她漂亮的靈魂，是她精神的寄予。每當(dāng)讀到她的詩(shī)，總有振人肺腑的感覺(jué)，每一個(gè)字，每一句話都像是一把尖銳銳利的刀，深深地插入了讀者的心里，讓人有至窒息的幻覺(jué)，無(wú)形之中像是有誰(shuí)掐住了自己的喉嚨，擺脫不了的.傷感，只能不情愿地放下書(shū)，讓自己漸漸地糊涂過(guò)來(lái)。記得她的《葬花詞》：“依今葬花人笑癡，他年葬花依知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。讀完后像是被萬(wàn)箭穿心，肝腸寸斷般的陣痛。
她的淚，像涓涓細(xì)流一樣潺潺流淌，匯聚成一泓清泉，澄清著她的悲劇。她哭泣，由于她太委屈，她是凄慘的、是值得人們憐憫的，她和寶玉的愛(ài)情在那樣的社會(huì)是不被容許的。她對(duì)寶玉太癡情，她一生無(wú)限傷感，然而臨終前她笑著喊“寶玉，寶玉……”然后她永久的離開(kāi)了這個(gè)世界……
雖然她的故事結(jié)束了，但是給我留下了萬(wàn)千思念，合上書(shū)想要把這份內(nèi)心的塵埃封住，但一閉上眼，那段應(yīng)當(dāng)被禁錮的傷感像塵埃一樣在空中飛揚(yáng)、旋轉(zhuǎn)、舞動(dòng)。
閱讀名著心得體會(huì)10
名著作為文學(xué)世界中的瑰寶，擁有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的思想，給廣大讀者帶來(lái)了無(wú)盡的啟示和思考。在閱讀各種名著的過(guò)程中，我有幸結(jié)識(shí)了眾多獨(dú)具特色的人物，體驗(yàn)了不同的情感和思想，從而也對(duì)人類(lèi)社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。下面就是我對(duì)幾本名著的閱讀心得體會(huì)。
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典之作，它以賈寶玉、林黛玉等人物形象為核心，展現(xiàn)了封建社會(huì)中的榮華富貴和世事滄桑。讀完《紅樓夢(mèng)》，我深深地被書(shū)中人物的善良和悲劇所觸動(dòng)。賈寶玉的率真和林黛玉的直率都讓人為之動(dòng)容，他們用自己的方式追求自己的幸福，卻最終在封建禮教和家族紛爭(zhēng)的夾縫中失去了愛(ài)情和幸福。這讓我想到了現(xiàn)實(shí)中的很多人，他們也是在各種制約和壓力下追求著自己的夢(mèng)想，但卻往往只能剩下遺憾和無(wú)奈。
《1984》是英國(guó)作家喬治·奧威爾的一部反烏托邦小說(shuō)，描述了一個(gè)極權(quán)社會(huì)下人們的生活狀態(tài)。這本書(shū)給我的震撼之處在于它對(duì)政權(quán)的揭露和對(duì)個(gè)人自由權(quán)利的追問(wèn)。在書(shū)中，每個(gè)人的言行、思想都被政權(quán)完全控制，社會(huì)變得如此冷漠和喪失人性，讓人感到恐懼和絕望�！�1984》對(duì)我來(lái)說(shuō)是一記警鐘，提醒我要保護(hù)自己的思想和自由。在當(dāng)今信息時(shí)代，我們要時(shí)刻保持對(duì)權(quán)力的警惕，不被媒體和政府的輿論控制，保持自己的獨(dú)立思考和判斷能力。
《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作，以麥迪西亞家族為中心展現(xiàn)了一系列豐富多樣的家族故事。在這個(gè)意識(shí)流的敘事中，我感受到了時(shí)間的循環(huán)和命運(yùn)的不可抗拒。名字相同的人物一遍又一遍地重復(fù)著相同的命運(yùn)，仿佛注定了自己的悲劇。這讓我想到了生活中的一些現(xiàn)象，有時(shí)候我們仿佛也在不斷地重復(fù)著相同的錯(cuò)誤和困境，而我們卻無(wú)法改變它�；蛟S正如書(shū)中的句子：“孤獨(dú)并不會(huì)使人瘋狂，只會(huì)讓人變得更加醒目�！蔽覀冎荒莒o下心來(lái)，反思自己的行為和選擇。
《魯濱遜漂流記》是英國(guó)作家丹尼爾·笛福的作品，描寫(xiě)了一個(gè)被困在荒島上的人的生存歷程。這本書(shū)讓我感受到了人的意志力的力量。魯濱遜在孤島上經(jīng)歷了各種困難和挑戰(zhàn)，但他沒(méi)有放棄也沒(méi)有停止奮斗。他制作工具、建造住所，并在一片荒野中重塑了一種簡(jiǎn)陋但獨(dú)立的`生活。這啟示我，無(wú)論面對(duì)怎樣的困境，只要擁有堅(jiān)定的意志和不屈的精神，我們都能夠找到生存的希望和力量。
通過(guò)閱讀名著，我獲得了不同層面的思考和啟示。賈寶玉和林黛玉教會(huì)了我追求幸福的勇氣；《1984》讓我明白了政權(quán)的陰暗面和人的自由權(quán)利的重要性；《百年孤獨(dú)》使我思考了時(shí)間和命運(yùn)的關(guān)系；《魯濱遜漂流記》則告訴我，只要有堅(jiān)定的意志和不屈的精神，我們可以戰(zhàn)勝一切困境。名著不僅是一種文學(xué)形式，更是對(duì)人類(lèi)思想和生活的深刻探討。通過(guò)閱讀名著，我們可以從歷史中獲取智慧，從虛構(gòu)中感受真實(shí)，從人物中汲取力量。
閱讀名著心得體會(huì)11
讀書(shū)使人充實(shí)，思考使人深邃，書(shū)籍是人類(lèi)的精神食糧。
《紅樓夢(mèng)》主要講了賈、史、王、薛四大家族的榮辱興衰。
《水滸》主要講了宋江等人為了除掉方臘等人歷經(jīng)百戰(zhàn)，最終成功的故事。
《西游記》主要講述了孫悟空等人保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)的故事。
《三國(guó)演義》主要講述了從東漢末年到西晉初年之間近百年的'歷史風(fēng)云，以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主。
這四本書(shū)是我國(guó)古典小說(shuō)的頂峰，我喜歡這四本書(shū)。
閱讀名著心得體會(huì)12
賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、襲人等是《紅樓夢(mèng)》主線人物，寶、黛二人的悲劇貫穿始終。薛寶釵雖不是此愛(ài)情悲劇的當(dāng)事人，但也有著相當(dāng)高的地位。
對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局，我有甚多不滿，可有人對(duì)我說(shuō)，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺(jué)得，什么樣的結(jié)局是完善的。”的確，我對(duì)甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時(shí)“女兒無(wú)才便是德”之說(shuō)。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實(shí)是敬佩，也為她那種叛逆而佩服�？伤秊楹尾荒芘涯嬷恋�?賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對(duì)，她竟不去爭(zhēng)取，偏自尋苦惱，氣死了。可細(xì)細(xì)思考，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會(huì)被氣死。她又不似鳳姐會(huì)借酒撒潑，怎生向賈母開(kāi)得了這口?她的力氣是如此微薄，在賈府她究竟不像寶釵那樣得人心。寶玉，最終看破紅塵，做了和尚。莫非做和尚真是最好的結(jié)局嗎?若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了�！澳闼懒耍胰プ龊蜕��！鳖A(yù)示著這一切，好像一切皆前定，無(wú)法轉(zhuǎn)變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無(wú)法逃出命運(yùn)的束縛。那人又對(duì)我說(shuō)，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么?去追求功名利祿嗎?”是啊，細(xì)度之，對(duì)于寶玉而言，這不失為最好的`結(jié)局。他已淡薄名利，對(duì)他而言此皆身外物。追趕名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來(lái)上演這“紅樓夢(mèng)”嗎?他看似沒(méi)有擺脫命運(yùn)的束縛，但命運(yùn)業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無(wú)牽掛，看盡紅塵。只惋惜寶釵為人圓滑，討人喜愛(ài)，她最終最終獨(dú)守空房，也不免令人覺(jué)得有些惋惜。
寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心愿相通，卻無(wú)力反抗。薛母再疼她，也無(wú)能為力，賈母如此有誠(chéng)意，自己又怎生婉言拒絕?何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想犯難母親。嫁于寶玉后，雖說(shuō)黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對(duì)黛玉念念不忘。最終，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨(dú)守空房。說(shuō)來(lái)，得人心又如何?最終也未得幸福。
我始終覺(jué)得寶釵是全劇中真正的強(qiáng)者，她從不再人前犯難他人，不與人正面起沖突。她的才華絕不在顰兒之下。我很是最佩服她，她說(shuō)話從不造次，不該說(shuō)的話絕不多說(shuō)，即使是頑話，也是極為當(dāng)心，甚至是無(wú)懈可擊。她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無(wú)話不說(shuō)，說(shuō)話好像毫不諱忌，潑辣來(lái)形容也不足為過(guò)，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐很多。
就拿此二事做分析。她時(shí)而勸戒寶玉，寶玉無(wú)悔改之意，她也不牽強(qiáng)，一她是姨娘家的，不便多說(shuō);二襲人如此勸慰，仍不見(jiàn)起效，多說(shuō)也無(wú)效。就此打住，多說(shuō)無(wú)意。再拿她與寶玉結(jié)婚之時(shí)，伺機(jī)將顰兒的死訊告知他，也顯示了她的才智。這些都是有目共睹的。
在來(lái)說(shuō)說(shuō)我自己的見(jiàn)解，我自認(rèn)為對(duì)寶釵的為人，性格，想法都不夠了解。我只是以一個(gè)常人的角度來(lái)思索。
寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見(jiàn)人愛(ài)，可難免會(huì)有點(diǎn)虛偽感。她對(duì)何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好像將自己藏起一般，在我看來(lái)沒(méi)有人自愿，將自己埋藏，她或許是為了建立地位，或是想得人心才這么做的。在母親面前，她是貼心，在外人面前，她是懂事，薛姨媽臉上也有光�；蛟S她是招人喜愛(ài)，可同時(shí)她將真正的薛寶釵掩埋。在整部書(shū)中，表面上她或許是最完善的，可我總覺(jué)得她出賣(mài)了自己的心，自己的靈魂，那還有什么完善可言?或許是家境關(guān)系是她不得不如此，家有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可究竟不是親哥哥。她可能想忍得一時(shí)，時(shí)機(jī)成熟后，便可尋回自己，可到時(shí)到何處尋回自己?雖然她是強(qiáng)者，我個(gè)人認(rèn)為將自己埋藏并不是件簡(jiǎn)單的事，這不是一個(gè)弱者做的來(lái)的，可最終她卻不是真正的贏家。
美夢(mèng)終究一場(chǎng)空。韶華散盡，容顏衰。獨(dú)坐燭前癡癡嘆，才覺(jué)淚痕爬滿容。過(guò)往如云不行及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閑來(lái)無(wú)事仰視月，無(wú)語(yǔ)能訴，唯有淚空流! 常聽(tīng)人爭(zhēng)論，寶釵凄慘還是黛玉凄慘?可縱觀全文，細(xì)細(xì)評(píng)之，你便會(huì)覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題已不重要了。
閱讀名著心得體會(huì)13
愛(ài)有很多形式，有時(shí)愛(ài)是無(wú)形的，比如說(shuō)媽媽的鼓勵(lì)、欣賞；有時(shí)愛(ài)是有形的，比如說(shuō)媽媽送給你的禮物、玩具；愛(ài)可以是父母對(duì)你的愛(ài)，可以是師生之間的關(guān)愛(ài)，可以是同學(xué)之間的關(guān)愛(ài)······
暑假里我讀了《愛(ài)的教育》，這本書(shū)是意大利小說(shuō)家埃德蒙多·德·亞米契斯的代表作，它以的形式告訴我們以前意大利師生之間和同學(xué)之間的關(guān)愛(ài)�！稅�(ài)的教育》這本書(shū)中有很多人物——有對(duì)老師和同學(xué)感情很深的主人公安利柯；有對(duì)同學(xué)很和藹的老師；有學(xué)習(xí)好且很善良的班長(zhǎng)代洛西；有做事穩(wěn)重、樂(lè)于助人的卡��；有很活潑、很靈敏的可萊諦；有很幽默，會(huì)做兔子臉逗大家開(kāi)心的“小石匠”安東尼；有學(xué)習(xí)認(rèn)真的斯代地；有經(jīng)商頭腦會(huì)賣(mài)一些文具之類(lèi)的小東西的卡洛斐；也有被學(xué)校開(kāi)除的搗蛋鬼弗蘭諦······我最喜歡潑來(lái)可西，雖然他很可憐，但他用愛(ài)化解了自己的不幸。他的爸爸經(jīng)常喝醉酒，有時(shí)潑來(lái)可西被打得鼻青臉腫，但當(dāng)同學(xué)們問(wèn)起時(shí)，他還是不承認(rèn)是他爸爸打的；有時(shí)他的爸爸不給他飯吃，他卻從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)：“爸爸不給我吃飯”；他非常怕他的爸爸，見(jiàn)到他就嚇得渾身發(fā)抖，可他還是立刻走過(guò)去和他的爸爸打招呼……潑來(lái)可西沒(méi)有因?yàn)榘职謱?duì)他的不好而感到怨恨，他努力的學(xué)習(xí)，獲得了獎(jiǎng)牌，他用他的愛(ài)和孝行使他的爸爸對(duì)他改變了態(tài)度。
愛(ài)有很多形式，但我們有時(shí)候并不懂得愛(ài)�！稅�(ài)的教育》這本書(shū)中處處充滿了愛(ài)。我們要像《愛(ài)的教育》中的同學(xué)們一樣，尊敬師長(zhǎng)，友愛(ài)同學(xué)，互幫互助。
在人生的長(zhǎng)河中，教育扮演著舉足輕重的角色。它是我們精神的搖籃，智慧的源泉，也是我們成長(zhǎng)的階梯。在這個(gè)浩瀚的領(lǐng)域里，我探索著、學(xué)習(xí)著，試圖找到一種能引領(lǐng)我們走向更好教育的途徑。在眾多的教育名著中，我選擇了一部名為《為生命而教育》的書(shū)，這本書(shū)由美國(guó)著名教育學(xué)家約翰·杜威所著。這本書(shū)以其獨(dú)特的視角，深入淺出地闡述了教育的本質(zhì)。
一、教育的本質(zhì)
在《為生命而教育》一書(shū)中，約翰·杜威提出了教育的本質(zhì)是“教育即生長(zhǎng)”。他認(rèn)為，教育應(yīng)該關(guān)注個(gè)體的本能和興趣，通過(guò)引導(dǎo)和激勵(lì)，使個(gè)體得以自由生長(zhǎng)。這種生長(zhǎng)不僅僅是對(duì)外部知識(shí)的獲取，更是對(duì)個(gè)體內(nèi)在精神、情感和人格的塑造。教育應(yīng)從被教育者的興趣和需要出發(fā)，為其提供適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和資源，以促進(jìn)其自由生長(zhǎng)。這與傳統(tǒng)教育模式下將學(xué)生視為被動(dòng)接受知識(shí)的容器，機(jī)械地灌輸知識(shí)形成了鮮明的.對(duì)比。
二、教育的目的
杜威認(rèn)為，教育的真正目的是促進(jìn)個(gè)體的生長(zhǎng)和發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)，教育不應(yīng)該只是為了培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需求的人，更應(yīng)該培養(yǎng)出具有獨(dú)立思考、批判思維和創(chuàng)新能力的人。這種人不僅要滿足個(gè)體的生理需求，更要滿足其社會(huì)需求，即所謂的“高級(jí)”需求。因此，教育應(yīng)該關(guān)注個(gè)體的生命質(zhì)量，為其提供豐富多彩的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使其在快樂(lè)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中體驗(yàn)快樂(lè)。
三、教育的手段
在教育手段上，杜威主張“教育即生長(zhǎng)”。他認(rèn)為，教育不應(yīng)該是一味地灌輸知識(shí)，而應(yīng)該是在引導(dǎo)和激勵(lì)個(gè)體自由生長(zhǎng)的過(guò)程中，自然而然地獲得知識(shí)和技能。因此，教育應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)有利于個(gè)體生長(zhǎng)的環(huán)境，讓個(gè)體在自然、自由的狀態(tài)下，通過(guò)活動(dòng)、探索和體驗(yàn)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。這種學(xué)習(xí)方式被稱(chēng)為“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性和參與性，與傳統(tǒng)的被動(dòng)接受式學(xué)習(xí)形成了鮮明的對(duì)比。
四、教育的反思與展望
讀完《為生命而教育》后，我對(duì)教育的理解有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我開(kāi)始意識(shí)到，教育不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是關(guān)注個(gè)體的生命質(zhì)量和自由生長(zhǎng)的過(guò)程。教育的目的不僅是為了滿足個(gè)體的生理需求，更是為了滿足其社會(huì)需求，培養(yǎng)出具有獨(dú)立思考、批判思維和創(chuàng)新能力的人。同時(shí)，教育手段也應(yīng)該更加注重個(gè)體的主動(dòng)性和參與性，提倡“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”，讓個(gè)體在自由、自然的狀態(tài)下學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
《為生命而教育》一書(shū)對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它讓我重新審視了教育的本質(zhì)、目的和手段。我相信，只有當(dāng)我們真正理解并踐行教育的本質(zhì)，才能為個(gè)體的生命質(zhì)量提供更好的保障，為社會(huì)的發(fā)展提供更有力的支持。教育的最終目標(biāo)是促進(jìn)個(gè)體的生長(zhǎng)和發(fā)展，培養(yǎng)出具有獨(dú)立思考、批判思維和創(chuàng)新能力的人。而教育的手段也應(yīng)更加注重個(gè)體的主動(dòng)性和參與性，提倡“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”，讓個(gè)體在自由、自然的狀態(tài)下學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
在未來(lái)的教育實(shí)踐中，我將更加注重教育的本質(zhì)，關(guān)注個(gè)體的生命質(zhì)量，為其提供豐富多彩的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使其在快樂(lè)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中體驗(yàn)快樂(lè)。同時(shí)，我將更加注重教育的手段，提倡“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”，讓個(gè)體在自由、自然的狀態(tài)下學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。我相信，只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)，為個(gè)體的生命質(zhì)量提供更好的保障，為社會(huì)的發(fā)展提供更有力的支持。
閱讀名著心得體會(huì)14
誰(shuí)是《希臘神話故事》中最有智慧的神?
在很久很久以前，有一群威風(fēng)凜凜的天神，他們不是在打仗，就是在生孩子。他們的孩子除了是天神，也可能是面目猙獰的怪物，還可能是神勇無(wú)比的人類(lèi)英雄……他們都住在《希臘神話故事》里。在這本書(shū)里，最有權(quán)利的是神王宙斯、最有神力的是大力神赫拉克勒斯……最有智慧的神是誰(shuí)呢?今天，我又一次打開(kāi)這本書(shū)，心里想著一定要找到答案。
忽然，一個(gè)頭上閃著金光、手上握著閃電的小人，從書(shū)里蹦了出來(lái)，他用一種威嚴(yán)的聲音對(duì)我說(shuō)：“愚蠢的人類(lèi)，最有智慧的神當(dāng)然是我的女兒——智慧女神雅典娜!”原來(lái)是神王宙斯。
“叫智慧女神就是最聰明的嗎?戰(zhàn)神阿瑞斯還經(jīng)常被打得丟盔棄甲呢!”我小聲地嘀咕。
宙斯大聲呵斥:“雅典娜用一顆橄欖樹(shù)，就從海王波塞冬的手里贏得了雅典城。她的木馬計(jì)被你們?nèi)祟?lèi)稱(chēng)為不世之略!”
我知道木馬計(jì)。有一次，雅典娜、天后和愛(ài)神爭(zhēng)奪那個(gè)代表最美女神的金蘋(píng)果，宙斯讓特洛伊城的小王子當(dāng)評(píng)委，小王子把蘋(píng)果給了愛(ài)神。雅典娜和天后為了報(bào)復(fù)小王子，就讓希臘去攻打特洛伊。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了十年，特洛伊城內(nèi)哀鴻遍野，城外血流成河。后來(lái)還是雅典娜教給希臘人一個(gè)木馬計(jì)，這才毀滅了特洛伊。
我點(diǎn)點(diǎn)頭：“雅典娜使過(guò)的計(jì)謀簡(jiǎn)直比天上的星星還多。雖然赫爾墨斯、西西弗斯、奧德修斯也想過(guò)不少點(diǎn)子，但是在雅典娜面前，的確不值一提。”
“這么說(shuō)，”宙斯?jié)M意地問(wèn)：“你也同意雅典娜是最有智慧的神了?”
“不，還有一位很有智慧的神”我好心地提醒宙斯：“在提坦之戰(zhàn)中，多虧先知神普羅米修斯出謀劃策，你才當(dāng)上神王，世界才獲得了和平。普羅米修斯還親手創(chuàng)造了人類(lèi)，他教會(huì)人類(lèi)各種生存技能。”
宙斯咆哮著打斷我：“普羅米修斯有時(shí)是極聰明，但有時(shí)是極笨!我下令不讓人類(lèi)擁有火，他卻使計(jì)盜取火種送給人類(lèi)!為了懲罰他，我把他鎖在山頂，還讓巨鷹每晚都去啄食他的`肝臟。如果他真是有智慧的神，又怎敢來(lái)挑戰(zhàn)我?人間有沒(méi)有火，和他有什么關(guān)系?他在偷火種的時(shí)候，沒(méi)想過(guò)自己會(huì)遭受什么樣的懲罰?”
“普羅米修斯是先知，當(dāng)然知道盜火的后果。他犧牲自己，是為了讓世界不再黑暗寒冷。他用智慧讓人類(lèi)對(duì)未來(lái)充滿希望�！蔽夷托牡亟忉�?zhuān)骸爸腔墼鯓颖容^?這讓我想到我玩的魯班鎖。我有很多魯班鎖，我可以輕松地拆開(kāi)每一個(gè)，雖然拼裝回去很麻煩，但也難不倒我。”
我拿起一個(gè)最簡(jiǎn)單的魯班鎖，對(duì)宙斯說(shuō)：“這個(gè)是我自己設(shè)計(jì)的魯班鎖，為了做它，我思考了很久。我用3D打印軟件畫(huà)圖、用樂(lè)高做模型，我經(jīng)歷過(guò)很多次失敗，最后才創(chuàng)造出它。這讓我明白：毀壞容易，復(fù)原難，創(chuàng)造最難�！�
我的思路越來(lái)越清晰：“在整本書(shū)里，只有普羅米修斯創(chuàng)造了人類(lèi)、守護(hù)著世界，其他天神除了偶爾幫助幾個(gè)他們喜歡的人，大部分時(shí)間都在奪權(quán)、報(bào)復(fù)、搞破壞。那些不能給世界帶來(lái)好處的計(jì)謀，再怎樣引人注目，也不是大智慧。所以，普羅米修斯才是《希臘神話故事》中最有智慧的神�！�
宙斯目瞪口呆地看著我，他慢慢地消失在書(shū)本里。
閱讀名著心得體會(huì)15
目前我國(guó)正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書(shū)的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實(shí)現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的狀況;倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。
“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)�！保敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以‘做’為中心。”“教學(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的。”這是我國(guó)近代新教育產(chǎn)生以來(lái)，教學(xué)觀念，教學(xué)思想的一個(gè)重大變革。在今天國(guó)家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施課程改革的背景下，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。
1、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)�！�
陶行知說(shuō)世界上的先生可分三種：“第一種只會(huì)教書(shū)，只會(huì)拿一本書(shū)要兒童來(lái)讀它，記它，把那活潑的小孩子作個(gè)書(shū)架子，字紙簍�！薄暗诙N先生不是教書(shū)，乃是教學(xué)生;他所注意的中心點(diǎn)，從書(shū)本上移在學(xué)生身上來(lái)了�！卑褜W(xué)生需要的知識(shí)給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動(dòng)的地位”，接受教師傳授現(xiàn)成的知識(shí)。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)�！薄耙�?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”�！敖虒W(xué)生學(xué)”首先必須樹(shù)立“以學(xué)生為中心”的觀念，在教學(xué)活動(dòng)中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程實(shí)施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的'主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu);二是要注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具有掌握和更新知識(shí)的能力，即“授之以漁”�，F(xiàn)代社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，信息日新月異，知識(shí)更新周期加快，要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的能力。這是現(xiàn)代社會(huì)高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì);三是要重視教學(xué)過(guò)程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。課堂作為師生合作的一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，其核心應(yīng)是一個(gè)探究真知的過(guò)程，是一個(gè)生命成長(zhǎng)的過(guò)程，是一個(gè)心與心交融的過(guò)程。
2、“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”
陶行知批評(píng)教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專(zhuān)門(mén)勉強(qiáng)拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材�！逼浣Y(jié)果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說(shuō) ：“論起名字來(lái)，居然是學(xué)校;講起實(shí)在來(lái)，卻又像教校。”他提出先生“教的法子必須根據(jù)于學(xué)生學(xué)的法子。”傳統(tǒng)教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會(huì)就行。在課堂上，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會(huì)，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽(tīng)講，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過(guò)去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的過(guò)程。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價(jià)值，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂(lè)趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識(shí)性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)。”而真正有價(jià)值的課堂則是在教學(xué)過(guò)程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，在教師的指導(dǎo)下、幫助下，進(jìn)行著正確或錯(cuò)誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識(shí)下，體驗(yàn)著獲得新識(shí)的喜悅，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的興奮;同時(shí)，也體驗(yàn)著面臨問(wèn)題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。
3、先生“須一面教一面學(xué)”
陶行知說(shuō)：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的�！薄跋壬葲](méi)有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了�！薄昂玫南壬囟ㄊ且环矫嬷笇�(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問(wèn)。”我們常說(shuō)要給學(xué)生一碗水，教師須有一桶水，實(shí)際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該有“源頭活水”。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)更新的周期變得越來(lái)越短，教師必須不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)時(shí)代的需求，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑增多，自我教育的能力增強(qiáng)，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見(jiàn)不鮮。新課程改革對(duì)教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)，思維方式，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷學(xué)習(xí)，不斷為自己“充電”。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊(yùn)的智者。新課程的實(shí)施特別注重教師的教育智慧，因?yàn)檎n堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的，但“生成”則更為重要，它是課堂教學(xué)的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊(yùn)，我們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)。教師應(yīng)該過(guò)有智慧的生活。課堂上，當(dāng)教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，才會(huì)有滋有味，才會(huì)真正享受到教學(xué)的快樂(lè)。
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