學生政治教育心得體會

　　當在某些事情上我們有很深的體會時，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。那么問題來了，應(yīng)該如何寫心得體會呢？下面是小編精心整理的學生政治教育心得體會，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

學生政治教育心得體會1

　　摘要：在學生政治教育中，教育者的外部要求與學生的內(nèi)在心理總是存在著矛盾的，這個矛盾貫穿整個教育過程的始終。教育者通過使外部要求適應(yīng)學生的內(nèi)在心理來解決這個矛盾，并在新的基礎(chǔ)上使外部要求“超越”學生的內(nèi)在心理，促使兩者之間矛盾的產(chǎn)生，并加以解決。如此循環(huán)往復(fù)，在每個新的階段上又獲得新的質(zhì)，達到新的水平，從而使學生的思想品德沿著教育者所要求的方向不斷向前發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：學生政治教育 “適應(yīng)” “超越”

　　中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（20xx）28-0313-02

　　學生政治教育的過程，是教育者把社會所要求的主導的政治觀點、思想體系和道德規(guī)范有目的有計劃有組織地影響學生，使之轉(zhuǎn)化為學生思想品德的過程。在這里，一個完整的過程總是包括兩個方面：施加影響的方面和接受影響的方面。施加影響，具體地表現(xiàn)為教育者向?qū)W生提出一定的社會道德要求，這是政治教育的先決條件；而接受影響則是指學生對這種外部要求的適應(yīng)和接受。但學生并不是消極被動地適應(yīng)并接受教育者的外部要求的，政治教育并不是簡單的意識灌輸和純粹的知識傳授的過程。所以教育者在向?qū)W生提出外部要求時，應(yīng)考慮到學生的接受心向，考慮到學生的內(nèi)在心理對其接受外部要求的影響。

　　眾所周知，內(nèi)在心理是人行為活動的動力。但是，這種內(nèi)在心理對學生來說并不一定就是道德動機，他們在此時此地想要達到的目的，不一定就是社會寄希望于他們的目標。因而學生的內(nèi)在心理與教育者的外部要求之間，存在明顯差異。差異就是矛盾。因此，教育者的外部要求和學生的內(nèi)在心理之間的矛盾必將貫穿整個政治教育過程，從而成為政治教育過程中的一系列矛盾中的主要矛盾。如何處理好這一對矛盾，是提高政治教育有效性的一個重要課題。筆者認為，應(yīng)該從“適應(yīng)”和“超越”這兩個相輔相成的方面著手，來處理外部要求與內(nèi)在心理之間的矛盾，從而提高對學生進行政治教育的效果。

　　一、適應(yīng)：教育者的外部要求要適應(yīng)學生的內(nèi)在心理

　　教育者的外部要求和學生的內(nèi)在心理的矛盾既然是客觀存在的，那么，怎樣解決這個矛盾以使學生順利地接受教育者提出的外部要求呢？我認為，必須使可控的外部要求去適應(yīng)學生的內(nèi)在心理。我們不是成熟主義者和行為主義者。在成熟主義者看來，人的先天能力和稟性、情感和愿望必須讓他們自己去發(fā)展，人的先天和內(nèi)在的自我必須讓他們自己去發(fā)現(xiàn)，一切聽其自然；而行為主義則認為，人行為是各種剌激聯(lián)結(jié)的直接結(jié)果，教育者只要有意識地運用行為技術(shù)學，就能控制人的行為，使它沿著人們所期望的方向發(fā)展。兩者各強調(diào)一點而忽略另一點。因此，前者就不免走向自然主義，而后者則流于機械主義。這不是我們應(yīng)該效仿的。筆者認為，學生思想品德的形成和發(fā)展是由于教育的結(jié)果，而這種教育又是離不開學生的內(nèi)在心理狀態(tài)的，兩者不能分割。所在，在對學生進行政治教育的過程中，教育者的外部要求首先必須適應(yīng)學生的內(nèi)在心理。

　�。ㄒ唬┙逃�者的外部要求要符合學生的品德心理發(fā)展規(guī)律

　　學生的思想品德的發(fā)展是有一定規(guī)律的，即思想品德發(fā)展具有階段性。對學生的政治教育必須根據(jù)這一品德發(fā)展過程的規(guī)律來進行，按照思想品德心理的發(fā)展順序來確立思想品德 教育的順序。這是政治教育內(nèi)容上的適應(yīng)。

　　柯爾伯格用自己創(chuàng)立的兩難故事法研究學生道德發(fā)展，把學生道德發(fā)展劃分為三個水平六個階段。（1）前習俗水平。第一階段：服從與懲罰的道德定向階段，這一階段學生服從權(quán)威，避免懲罰，道德行為憑結(jié)果來判斷正誤。第二階段：相對的快樂主義道德定向階段，這一階段學生希望獲得獎賞和別人的好感，認為能滿足自己和別人的需要都是對的，遵循等價交換原則，有個人主義的表現(xiàn)。（2）習俗水平。第三階段：好孩子的道德定向階段，這一階段學生避免遭人譴責、惹人不悅，希望與別人保持良好關(guān)系。第四階段：遵從權(quán)威與維護社會秩序的道德定向階段，這一階段學生希望避免執(zhí)法當局的指責及由此產(chǎn)生的內(nèi)疚，維護法律和秩序的道德定向。（3）后習俗水平。第五階段：民主的承認法律的道德定向階段，這一階段學生維護契約的道德定向，尊重公正無私的執(zhí)法者，不違反大多數(shù)人的意愿和幸福。第六階段：普遍原則的道德定向階段，這一階段學生堅持普遍原則的道德定向，并避免受到良心的'譴責。

　　需要特別注意的是，要抓住關(guān)鍵期教育，即政治教育的實施要把握好時機，有些道德品質(zhì)的教育，如誠實、守信等要及早進行，要在思想品德成長的有利時機采用特殊的教育措施，以促進良好思想品德的順利形成。

　�。ǘ�）教育者的外部要求要適應(yīng)學生的品德心理結(jié)構(gòu)

　　從外部要求的可接受性來看，教育者的外部要求還必須適應(yīng)學生的品德心理結(jié)構(gòu)，因為品德心理結(jié)構(gòu)也是道德功機的基礎(chǔ)。這是政治教育方法上的適應(yīng)。

　　傳統(tǒng)的政治教育往往局限于簡單的灌輸，在方法上，通常訴諸直接的問答式教學、規(guī)勸、說服、強迫執(zhí)行、訓誡、獎懲以及榜樣等。這種教育實質(zhì)上是一種僵化的教育形式。一方面，它無視學生的道德需要和道德情感；另一方面，它又與現(xiàn)實的社會生活無關(guān)，缺乏相應(yīng)的道德行為實踐。因此往往使這種教育歸于無效。

　　我認為，為了使教育者的外部要求真正讓學生接受，必須從道德認知、道德情感、道德行為三個層面進行卓有成效的工作。首先，教育者的外部要求要適應(yīng)學生的道德認識水平。除了在不同的道德認識階段提出不同的要求以外，教育者還應(yīng)該發(fā)揮學生的道德主體性，即考慮學生的主觀道德需要。要把學生當成一種清楚自己需要并有行動能力的“人”，而不是一種被動的、只需接受先進道德的“容器”。教育者的所有的外部要求，都應(yīng)該以道德主體的確立為首要前提。政治教育應(yīng)該從只注重迫使學生接受、服從具體的道德規(guī)則，轉(zhuǎn)移到重視學生主體的自主性、能動性和創(chuàng)造性上來，提高他們的道德判斷能力和道德選擇能力。與此同時，在政治教育過程中，向?qū)W生傳授的道德價值，應(yīng)當是有用的、與他們生活有關(guān)并能指導他們的生活、有助于解決所面臨的道德問題。其次，教育者的外部要求要適應(yīng)學生的情感特點。就是說，教育者在向?qū)W生提出外部要求的同時要注意方式和方法，使學生對教育者的外部要求有良好的感受和情感狀態(tài)，并通過這種感受和情感狀態(tài)來提高外部要求的可接受性，加強學生的內(nèi)在的道德動機。

　　總之，在對學生進行思想品德的教育過程中，教育者要盡量使外部要求具有可接受性，真正能為學生所理解、所認同，否則，再好的要求也會歸于元用。

　　二、超越：教育者的外部要求要超越學生的內(nèi)在心理

　　教育者的外部要求適應(yīng)學生的內(nèi)在心理，就能解決兩者之間存在的矛盾，使學生思想品德的發(fā)展有了基礎(chǔ)和可能。然而，僅僅承認適應(yīng)原理還是遠遠不夠的。政治教育過程不應(yīng)只是被動地適應(yīng)學生內(nèi)在心理的過程。從積極的主動的意義上說，政治教育過程也應(yīng)是教育者的外部要求“超越”學生內(nèi)在心理的過程。就是說，教育者應(yīng)在高于學生內(nèi)在心理水平的基礎(chǔ)上來提出外部要求。筆者認為，在政治教育過程中，“超越”比“適應(yīng)”更有教育意義，作用也更大。

　�。ㄒ唬┩獠恳�求超越內(nèi)在心理的意義

　　首先，由外部要求“超越”內(nèi)在心理而產(chǎn)生的內(nèi)部矛盾是學生思想品德發(fā)展的動力。只有當出現(xiàn)這種內(nèi)部矛盾時，一種體現(xiàn)道德價值的強烈愿望才會迫使學生去努力創(chuàng)造條件，克服困難，最終消除這種矛盾，達到教育者所期望的要求。從教育者的角度看，只有“超越”才能激發(fā)這種內(nèi)部矛盾。其次，“超越”符合學生動機發(fā)展的非等穩(wěn)性規(guī)律。我們知道，人的正常狀態(tài)是積極活動、積極追求新而又新的成就的狀態(tài)。人在滿足了自己的基本動機之后，還會去尋找和獲得愈來愈新的高級的動機、需要、目的和理想，而不會停留在原來的水平上。這就是動機的非等穩(wěn)性規(guī)律。消極滿足的狀態(tài)，“高枕無憂”，這只是相當短暫的時刻。當然，動機的內(nèi)容可以是積極的或消極的，但整個動機卻很少服從于等穩(wěn)性的基本規(guī)律。也就是說，動機是處于不斷變化、不斷上進的過程之中的。盡管具有一定穩(wěn)定性的動機對于形成學生的良好的思想品德是必要的，但是它只是在相對于次要的和不道德動機的情況下才有意義，并且這種穩(wěn)定狀態(tài)也只是暫時的。外部要求對內(nèi)在心理的“超越”順應(yīng)了人所特有的動機對活動、對認識、對創(chuàng)造的不斷需要，促進了動機的不斷發(fā)展。所以，它對學生的思想品德的發(fā)展起著積極作用。

　　總之，無論從哪一方面看，“超越”總是必要的，而且它對學生思想品德發(fā)展所起的作用也是巨大的。教育者應(yīng)該根據(jù)學生的年齡特征和個性特征來確定這個“基限”，并設(shè)計“超越”學生內(nèi)在心理的合理的教育要求。

　�。ǘ�）外部要求超越內(nèi)在心理的具體要求

　　在向?qū)W生提出“超越”內(nèi)在心理的外部要求時，教育者還必須做到以下兩點，以提高學生的接受心向。

　　首先，要采取多種措施，提高學生的志向水平。志向水平作為影響學生內(nèi)在心理的一個重要因素，決定學生道德行為能達到什么程度，也決定教育者外部要求能“超越”到何種程度。因此，為提高學生的志向水平，保護他們的自尊心，激勵他們的上進心，建立一個堅強的有遠大目標的學習集體或勞動集體是必要的。其次，對一些比較復(fù)雜的自然和社會現(xiàn)象作出正確合理的解釋，使學生能正確地認識。尤其是在青春前期，學生有一定的思考和分辨能力，對自然、社會和人生等有了一定的認識，對教育者的要求也有了一定的評價。因為對許多復(fù)雜的自然和社會現(xiàn)象的不能正確認識會影響到學生對某些教育要求的正確理解，以至給學生在接受“超越”其內(nèi)在心理的外部要求時增加困難，使政治教育難以奏效。

　　綜上所述，在學生的政治教育的過程中，教育者的外部要求與學生的內(nèi)在心理總是存在著矛盾的，這個矛盾貫穿整個教育過程的始終。教育者通過使外部要求適應(yīng)學生的內(nèi)在心理來解決這個矛盾，并在解決矛盾之后，又在新的基礎(chǔ)上使外部要求“超越”學生的內(nèi)在心理，促使兩者之間矛盾的產(chǎn)生，并加以解決。如此循環(huán)往復(fù)，在每個新的階段上又獲得新的質(zhì)，達到新的水平，從而使學生的思想品德沿著教育者所要求的方向不斷向前發(fā)展。

學生政治教育心得體會2

　　一個人最重要的其實不是這個人的財富，也不是他的文化，而是他的思想品質(zhì)。試問，如果一個人道德敗壞卻腰纏萬貫，這樣的人會造福社會嗎？很明顯，他們只會打亂社會的秩序，因此，我們要學習思想政治教育，讓自己成為一個道德的人。下面的是一篇大學生思想政治教育學習心得體會，大家要是有興趣的話，不防看一下！

　　本學期的思想政治教育讓我了解了很多基礎(chǔ)知識，思想上收獲很多。所以對很多事也要重新定位，畢竟學習讓我們變“深”了�！�…現(xiàn)在如果有人問你，“思想政治教育”課后，你的思想收獲是什么？我的回答是：在對一般事物有了更深層次的認知的同時，我學會了如何看待一個問題、一件事，如何樹立正確的`人生觀、價值觀，如何正確的成為社會人。具體感想如下：

　　1、授課教師積極參與學生的思想政治教育，通過舉辦多種形式的學生培訓班，幫助學生提高思想認識，為學生工作培養(yǎng)了一支高素質(zhì)的學生干部隊伍；在學院組織的學生各項活動中，基礎(chǔ)課教師身先士卒，堅持以科學的理論指導人、以高尚的心靈感染人、以模范的作用引導人，以他們高尚的師德和過硬的專業(yè)技能起到了示范和指導作用。

　　2、“思想政治教育課“這門課很實際，在生活中處處可用，不像有些課程必須在特定的領(lǐng)域，特定的環(huán)境下，才能施行�！�…“思想政治教育這門課很生動，很吸引人。以前的政治課教師總是沒忘沒了的板書和知識要點，課后死死地背誦，好不痛苦。而現(xiàn)在老師的授課方式很輕松，愉悅，她不會把課本翻來覆去的朗讀，她不會強迫我們記憶，更重要的是，她口中的故事總是娓娓動聽，變幻無窮。好吸引我們的注意力呀！

　　3、人之貴，貴在思想；人之美，美在心靈，心靈美也就是行為美，思想美�？梢哉f，“思想政治教育”課程的學習，讓我深受美學的啟發(fā)。人無完人，而學了“思想政治教育”課程后，讓我自身有了一種對美的渴望。讓自從第一次上此課程開始，我們便從大學開始的做人的基礎(chǔ)上能夠明白了做人不僅是生理上的健康，更重要的是心理上的健康。在以后的課程中，更是針對我們大學生的信念、愛國精神、人生價值、道德修養(yǎng)、社會公德、職業(yè)道德、法律意識上進行全面剖析。大學生不僅要成才，但更重要的是成人。就象我們在學期末舉行的誠信考試，更是對我們思想政治教育的進一步實踐考查�！�…明白了做人不僅是“君子以博學而日參省乎己”，也是這就是我學學完后最深的感悟。己不斷的去追求美，而且這種美不單局限于外在美，更是深入到了心靈行為。

　　學習此課程后，我們一定不忘加速自己的步伐，無論是學習，還是思想上緊跟時代的發(fā)展，繼續(xù)深入學習思想政治理論，用科學先進的理論武裝我們的大腦，不說為四化建設(shè)出一份更大的力，也許該向家鄉(xiāng)的人們證明點什么，或者更好為自己以后的學習和工作做準備。

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