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讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì)
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，寫(xiě)心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？以下是小編收集整理的讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì) ，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 1
于丹教授的《論語(yǔ)心得》對(duì)于我，就像是人生中的良師益友。于丹教授用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，為我們解讀了一個(gè)親切而溫暖的孔夫子，讓本以為莫測(cè)高深的《論語(yǔ)》變得通俗易懂。每讀一遍，總會(huì)有不同的感觸。作為一名教師，更是受益匪淺。
一、教師的“仁恕”
“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人，就是仁”；“恕，就是寬容的力量”。“己所不欲，勿施于人。”為人不僅要拿得起放得下，還應(yīng)盡自己的力量去幫助別人。對(duì)于教師，就是要將心比心地理解學(xué)生，關(guān)愛(ài)他們，幫助他們健康成長(zhǎng)。關(guān)愛(ài)學(xué)生，我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，知識(shí)的積累，身體的健康，更要全方位地關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)心他們的心理健康，關(guān)心他們正確人生觀、世界觀的形成，關(guān)心他們的精神需求，關(guān)心他們各種能力的培養(yǎng)。愛(ài)學(xué)生就要本著平等的心態(tài)去尊重每一個(gè)學(xué)生，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲，給他們足夠的寬容與理解，體諒他們的煩惱與苦悶，肯定他們的進(jìn)步與成長(zhǎng)，讓每個(gè)學(xué)生每天都能感受到老師對(duì)他們的愛(ài)與尊重，那么他們將來(lái)也一定會(huì)是一個(gè)充滿愛(ài)心，尊重他人的人。
在我們的教育教學(xué)工作中，每天接觸各種性格鮮明的學(xué)生。在他們成長(zhǎng)的過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，過(guò)分的`苛責(zé)或訓(xùn)斥，只會(huì)讓學(xué)生的心離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，它遠(yuǎn)不及寬恕的力量那么恒久偉大。學(xué)會(huì)了寬恕，我們才能讓自己走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，了解他們的真正需求。同時(shí)，寬恕別人才能讓我們享受心靈的安寧。因此，我們?cè)诠ぷ髦�，�?yīng)少一些抱怨和指責(zé)，多一些寬容和理解；少一些批評(píng)和訓(xùn)斥，多一些贊揚(yáng)和鼓勵(lì)；少一些歧視和誤解，多一些尊重和理解。
二、尋找“快樂(lè)”
于丹教授寫(xiě)到，一個(gè)人的視力是有兩種能力的。一個(gè)向外去無(wú)限寬廣地拓展世界，另外是向內(nèi)心無(wú)限深刻地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心�？追蜃咏探o我們快樂(lè)的秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧�！墩撜Z(yǔ)》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的快樂(lè)生活。于丹教授認(rèn)為，幸�？鞓�(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，于內(nèi)心相連，對(duì)此我深有同感。在現(xiàn)在這樣一個(gè)物質(zhì)生活富足的時(shí)代，人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼。作為教師，我們能否抵抗各種物質(zhì)的誘惑、安貧樂(lè)道，嚴(yán)峻地考驗(yàn)著我們的意志。我也向往富裕的生活，但我更享受心理上的滿足和成就感。感謝我的學(xué)生們，是他們的成長(zhǎng)讓我充分地體驗(yàn)到當(dāng)一名教師的幸福和快樂(lè)！每當(dāng)看到學(xué)生臉上那豁然開(kāi)朗的表情，每當(dāng)看到學(xué)生變得越來(lái)越懂事，每當(dāng)聽(tīng)到學(xué)生金榜題名的消息，那就是我最快樂(lè)最幸福的時(shí)刻。在學(xué)生人生成長(zhǎng)的道路上，自己能起到引導(dǎo)、扶持的作用，幫助他們健康成長(zhǎng)，我為此感到自豪，并甘愿為此終生努力。雖然在物質(zhì)上我不富有，但精神上我是一個(gè)富翁。正如于丹教授所說(shuō)“如果能用內(nèi)心的富足與飽滿，能用一種內(nèi)心鮮活的力量去彌補(bǔ)這些遺憾，那你就會(huì)成為一個(gè)坦蕩磊落而勇敢的人。”孔子倡導(dǎo)的“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，說(shuō)的就是這樣的境界。
三、看待“缺憾”
在《心靈之道》中于丹教授說(shuō)，每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。如果你放不下這種缺憾和不如意，那你就永遠(yuǎn)活在陰影中。也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾，也許我們不能避免人生的苦難，如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完全不同的人生。作為教師，我們生活、工作在一個(gè)充滿壓力的環(huán)境中，煩惱、苦悶和壓力每天都伴隨著我們。如何看待這些煩心事和缺憾，心態(tài)不同，結(jié)果會(huì)完全不同。我教兩個(gè)畢業(yè)班的英語(yǔ)課，課時(shí)多，要求高，班里學(xué)生基礎(chǔ)差，每天備課批作業(yè)頭昏眼花，身體疲憊不堪。但我告訴自己：備課既是為了教好學(xué)生，又是為了讓自己不斷進(jìn)步；批作業(yè)工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率。遇到學(xué)生出問(wèn)題時(shí)，教師，尤其是班主任，應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜，有耐心，不能讓壞心情一直陰霾不散，否則會(huì)影響你的工作，甚至是你的生活質(zhì)量。
再比如，每次考試結(jié)束成績(jī)出來(lái)后，學(xué)校都會(huì)做成績(jī)分析，老師們對(duì)此倍感壓力和煩惱。有的老師會(huì)因?yàn)槌煽?jī)不佳而寢食難安，有的老師對(duì)學(xué)生良莠不齊而抱怨，有的會(huì)為成績(jī)和自己的付出不成比例而郁郁不樂(lè)�？傊�，考試成績(jī)出來(lái)后，老師們內(nèi)心苦悶又無(wú)處訴說(shuō)。其實(shí)，我們應(yīng)該像《論語(yǔ)》教給我們的那樣，放開(kāi)心態(tài)，正確看待成績(jī)。有些缺憾是我們必須面對(duì)的，不要埋怨學(xué)生懶惰，不要抱怨領(lǐng)導(dǎo)不近人情。而是應(yīng)以積極地心態(tài)去思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與不足，知道我還能做些什么，同時(shí)更應(yīng)看到，班級(jí)有很多學(xué)生在我們的幫助下取得了很大的進(jìn)步，說(shuō)明我們的教學(xué)并非完全失敗。只要我們認(rèn)真反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力找尋更好的適合學(xué)生的教學(xué)方法，相信曙光就在前面。于丹教授說(shuō)，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足，并通過(guò)自己的努力去改變不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們?nèi)绾螌?duì)待人生缺憾的態(tài)度。也正如人們常說(shuō)的：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。
每次讀于丹的《論語(yǔ)心得》，我都會(huì)產(chǎn)生很多的共鳴，也總會(huì)有所感悟，有所收獲。它已植根于我的心中，成我流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授，感謝我們偉大的圣人—孔子！
讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 2
為人處事很重要的一點(diǎn)是三思而后行，畢竟大家都知道，在這個(gè)世上沒(méi)有后悔藥，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己做錯(cuò)時(shí)，已經(jīng)太晚了，因?yàn)橐磺卸汲蔀榱硕ň�，無(wú)法挽回，舉一個(gè)例子：一個(gè)孩子十分愛(ài)發(fā)脾氣，于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來(lái)，孩子看見(jiàn)他敲了許多釘子，心里很不好意思，父親便讓他如果一天不發(fā)脾氣，就拔一顆釘子，當(dāng)釘子拔完時(shí)，孩子高興極了，因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)了克制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了，但卻會(huì)留下一個(gè)個(gè)不能消除的洞。聽(tīng)了這個(gè)故事，大家想必都明白了一個(gè)道理，我們做事一定要先往遠(yuǎn)想，這樣避免對(duì)別人的傷害，也減少自己將來(lái)的悔恨。在《論語(yǔ)》中我們學(xué)會(huì)了處世，但更多的是它教會(huì)了我們?cè)鯓幼鋈�，做一個(gè)君子，做一個(gè)謙恭廉讓，知恥銘志的社會(huì)有用之人。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，因?yàn)�，我們都�?jiān)信：明天是正直人的世界！說(shuō)真的，我很欣賞
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè)的感悟，因?yàn)樵凇墩撜Z(yǔ)心得》中，沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典，沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家，一切都娓娓道來(lái)，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的師長(zhǎng)，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語(yǔ)，不故作高深，不矯情賣弄。
工作中，我們是要有理想的。理想之道在于方向，人生之道，在于過(guò)程。而方向與過(guò)程的關(guān)系就如同引線與風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)“過(guò)程”能走多遠(yuǎn)關(guān)鍵在于你手中的理想之線到底有多長(zhǎng)！這條線代表著內(nèi)心的愿望，代表著心靈的指向，內(nèi)心越淡定，越從容，就越會(huì)舍棄那些激烈的、雄闊的、張揚(yáng)的.、外在的形式，而尊重安靜的，內(nèi)心的聲音。這會(huì)使你在工作的時(shí)候，能夠不失去自我，能夠有擔(dān)當(dāng)責(zé)任的堅(jiān)韌，能夠把工作做到最好。我們要從實(shí)際出發(fā)，量材而衣，依據(jù)自己的實(shí)際能力制定一個(gè)真正屬于自己的志向。這個(gè)志向可能很小，但一定要現(xiàn)實(shí)。魚(yú)的志向永遠(yuǎn)不會(huì)是能在天空飛翔，冰的志向也永遠(yuǎn)不會(huì)是變成火，在我們獨(dú)處一處時(shí)，我們是否想過(guò)自己所做的事情是否有意義？自己的行為是否超出了道德的底線？于丹的《論語(yǔ)心得》使我懂得了什么是腳踏實(shí)地，什么是踏踏實(shí)實(shí)�！墩撜Z(yǔ)心得》像一把火炬為我們苦苦追求的快樂(lè)人生指明了方向，那就是用心去品味人生，修身養(yǎng)性，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情，
喜歡于丹的《論語(yǔ)》心得，喜歡書(shū)中滲透出來(lái)的那種快樂(lè)的生存態(tài)度，于丹稱自己是一個(gè)不可救藥的樂(lè)觀主義者，我們用最快捷的方式，把于丹解讀的《論語(yǔ)》據(jù)為己有，品味到一道精神的美餐，用孔圣人的話理解生活，用于丹的心得面對(duì)周遭，學(xué)會(huì)快樂(lè)的人生態(tài)度，努力創(chuàng)造自己的快樂(lè)生活。《論語(yǔ)心得》像太陽(yáng)每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣，穿越時(shí)空的塵埃，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中，將經(jīng)典轉(zhuǎn)換成樸實(shí)、易懂的語(yǔ)言喚醒我們內(nèi)在的心靈，找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學(xué)會(huì)怎樣去工作、怎樣去生活，追求到我們所追求的快樂(lè)人生��！
讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 3
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化瑰寶之一，記錄了孔子及其學(xué)生的言行，堪稱中國(guó)古代文化的經(jīng)典。教師作為社會(huì)培養(yǎng)未來(lái)的棟梁之才的重要工作者，閱讀《論語(yǔ)》對(duì)教師個(gè)人修養(yǎng)和教學(xué)理念的塑造具有重要意義。在教師的成長(zhǎng)路徑上，了解《論語(yǔ)》的精神內(nèi)涵對(duì)于建立正確的人生觀、價(jià)值觀和教育觀至關(guān)重要。本文將就教師讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì)進(jìn)行探討。
第二段：人格修養(yǎng)。
教師身為學(xué)生的榜樣，必須具備高尚的品德和人格，才能更好地影響和引導(dǎo)學(xué)生。《論語(yǔ)》中的倫理道德思想對(duì)教師的人格修養(yǎng)提供了極大啟發(fā)。例如，孔子的'言行體現(xiàn)了誠(chéng)實(shí)守信、仁愛(ài)至善、禮待他人等價(jià)值觀。教師在教學(xué)中應(yīng)樹(shù)立榜樣，向?qū)W生傳遞正能量，始終秉持真、善、美的理念，從而影響學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。
第三段：教育理念。
作為教師，必須清楚自己的教育理念，明確教育的目標(biāo)和方法�！墩撜Z(yǔ)》中的教育思想對(duì)教師啟示良多。例如，孔子強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話表明了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力和思考的習(xí)慣的重要性。教師要注重啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教導(dǎo)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法和思維方式。另外，《論語(yǔ)》中的“教而不授”也要引起教師的深思。教師在教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和解決問(wèn)題的能力，而不僅僅是簡(jiǎn)單傳授知識(shí)。
第四段：師生關(guān)系。
教師和學(xué)生之間的關(guān)系對(duì)于教育的效果起著至關(guān)重要的作用�！墩撜Z(yǔ)》中孔子和他的學(xué)生的師生關(guān)系亦可作為教師進(jìn)行反思的對(duì)象�？鬃犹岢隽恕吧硌圆幌嚅e”的觀點(diǎn)，即日常言行要與所教言行相一致。這對(duì)教師來(lái)說(shuō)，意味著要具備高尚的品行和道德修養(yǎng)，以身作則，才能得到學(xué)生的尊敬和愛(ài)戴。此外，孔子也提到要“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。這句話表明教師應(yīng)與學(xué)生保持親切而平等的關(guān)系，建立起師生之間相互信任和理解的橋梁。只有教師與學(xué)生之間形成良好的關(guān)系，才能在教學(xué)中產(chǎn)生更好的效果。
第五段：教師職業(yè)發(fā)展。
教師作為一個(gè)職業(yè)，需要不斷完善自己的專業(yè)素養(yǎng)和提升自己的能力�！墩撜Z(yǔ)》給予教師在職業(yè)發(fā)展方面的指引�？鬃犹岢隽恕皽毓识隆钡挠^點(diǎn)，即通過(guò)溫故知新，不僅能夠鞏固已有的知識(shí)和技能，還可以不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能。對(duì)于教師而言，只有不斷自我更新，提升自身的能力和素質(zhì)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)和教育的變革，并更好地服務(wù)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。
結(jié)論：
教師讀《論語(yǔ)》從而體悟到其中的精神內(nèi)涵對(duì)于教師的個(gè)人修養(yǎng)和教育理念的塑造具有重要意義。通過(guò)人格修養(yǎng)，教育理念的明確，師生關(guān)系的處理，以及職業(yè)發(fā)展的思考，教師能夠更好地履行自己的教育使命，為培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的新一代貢獻(xiàn)自己的力量。因此，教師應(yīng)當(dāng)積極閱讀《論語(yǔ)》，從中汲取智慧與力量，影響和指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。
讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 4
隨著時(shí)間的推移，曾經(jīng)在學(xué)校開(kāi)啟的古代經(jīng)典文化的大門也漸漸地在我的生命中扮演著越來(lái)越重要的角色。其中，《論語(yǔ)》是我最為喜歡的一本書(shū)，它給我?guī)?lái)了無(wú)盡的思考和領(lǐng)悟。以下是我在讀《論語(yǔ)》時(shí)的一些感悟:
孔子對(duì)待學(xué)生的態(tài)度
孔子喜歡通過(guò)故事、比喻、反問(wèn)等方式讓學(xué)生獲得啟迪，但他的教學(xué)方式并不是固定不變的。他會(huì)根據(jù)學(xué)生的不同智力層次，去采取不同的'教育方法。孔子密切關(guān)注每個(gè)學(xué)生的進(jìn)步和表現(xiàn)，他堅(jiān)信，教育應(yīng)該是注重個(gè)性和個(gè)性發(fā)展的過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)。他鼓勵(lì)學(xué)生自己去思考、去探究問(wèn)題，而不是為了滿足自己的好奇心而去詢問(wèn)。這種教育方式凸顯了孔子對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，也讓我深受啟發(fā)。
注重品德修養(yǎng)
《論語(yǔ)》中許多對(duì)話都強(qiáng)調(diào)了品德修養(yǎng)的重要性�？鬃釉诮虒W(xué)過(guò)程中非常注重品德修養(yǎng)的培養(yǎng)。他認(rèn)為，一個(gè)人的品德決定了一個(gè)人的道路�？鬃油鶗�(huì)在教學(xué)中教導(dǎo)學(xué)生如何做一個(gè)道德高尚的人，例如要做到謙虛、寬容、誠(chéng)信、勤奮等。我通過(guò)探索《論語(yǔ)》中的這些話語(yǔ)，受到了深刻的啟示。品德修養(yǎng)不僅是一個(gè)人自身的發(fā)展，更是影響社會(huì)的力量。
關(guān)注人際關(guān)系
孔子關(guān)注的不僅僅是學(xué)術(shù)上的表現(xiàn)，還包括人際關(guān)系的處理。在經(jīng)常出現(xiàn)的話語(yǔ)中，大部分都涉及了對(duì)家庭、友誼的重視和對(duì)生活倫理的理解�？鬃硬粌H強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，也注重人際關(guān)系的處理。他教會(huì)我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)人生的種種困難，如何去處理人際關(guān)系，這些都深深地影響了我。
結(jié)語(yǔ)
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的探索，我深深地愈發(fā)感受到這本書(shū)的智慧和價(jià)值。它讓我懂得如何做人，如何處事，帶給了我不少關(guān)于人生的思考，讓我更加堅(jiān)定地走自己的路。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻地理解了人類智慧所發(fā)展的脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)了自己繼續(xù)成為一個(gè)更好的人的動(dòng)力。閱讀《論語(yǔ)》對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種精神上的享受，也成為了我人生中不可或缺的瑰寶。
讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 5
《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單地說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，在《論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，做一個(gè)的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語(yǔ)是道德與智慧的.凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!
讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 6
我們所讀到的《儒家經(jīng)典語(yǔ)錄讀本》是一本闡述《論語(yǔ)》精髓的書(shū)�！墩撜Z(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作，寫(xiě)成于戰(zhàn)國(guó)初期(公元前475年前后)�！墩撜Z(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)�！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書(shū)。
我讀到其中的一句頗有感觸：
子曰:“ 父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼�！�
這是孔子在論孝道，關(guān)于孝道，在論語(yǔ)里是個(gè)非常重要的話題，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語(yǔ)里有很多處都在講孝道，什么“父母在，不遠(yuǎn)游了”、什么“三年改父之道，可謂孝矣了�！�
不知你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有：中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)“父慈子孝”，為什么在論語(yǔ)里，只看到關(guān)于子孝的討論，卻看不到關(guān)于父愛(ài)、母愛(ài)的內(nèi)容?你看吧，一句你都找不到啊。為什么孔子只提子孝而不提父慈?我的理解是，父母愛(ài)子女是天性，不須要提。尤其中國(guó)的父母，對(duì)子女更是愛(ài)的深，只是他們很少直白的表達(dá)出來(lái)而已。
就拿我自己來(lái)說(shuō)吧，當(dāng)我真正體會(huì)到父母之愛(ài)的時(shí)候，我已經(jīng)二十四、五歲了，為人妻，為人母了。記得在那以前，我的父母對(duì)我的生活處處操心，象其他父母一樣，這種操心往往太過(guò)份了，我反而覺(jué)得自由受到了干涉，就像其他大多數(shù)的子女一樣，甚至對(duì)父母有一種反感。曾經(jīng)有一段時(shí)間，我認(rèn)為和同齡的孩子一樣長(zhǎng)大了，做事不再喜歡和父母商量，獨(dú)斷獨(dú)行，一旦被父母發(fā)現(xiàn)他們會(huì)極力反對(duì)，那時(shí)的我正處在叛逆期，誰(shuí)的.話也聽(tīng)不進(jìn)去，認(rèn)為父母在和自己做對(duì)，現(xiàn)在想想那時(shí)的想法是那么的愚蠢�，F(xiàn)在的自己已經(jīng)是個(gè)成年人了，思想觀念日益成熟起來(lái)，這時(shí)才明白父母的良苦用心。直到有一天，朋友無(wú)意中說(shuō)起為父母過(guò)生日的事，我才頓時(shí)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)每年我的生日父母都記得給我過(guò)，而他們的生日是哪天我都不知道。檢討一下吧，父母那樣的關(guān)心我們，而我們對(duì)父母的關(guān)心有多少?知道父母是哪年生的嗎?知道他們喜歡吃什么嗎?知道他們愛(ài)看什么樣的節(jié)目嗎?知道父母內(nèi)心中的希望嗎?
父母對(duì)子女的愛(ài)幾乎是一種天性，尤其在中國(guó)，不怕父母對(duì)子女沒(méi)有愛(ài)，只怕愛(ài)得太濃。但是中國(guó)的父母不象外國(guó)人那樣直白外露，不到特殊情況下，子女常常感受不到。
所以論語(yǔ)也沒(méi)有關(guān)于父母之愛(ài)的講述，實(shí)屬正常，因?yàn)閷?shí)在沒(méi)有必要去講。講的是對(duì)孝的提醒，為什么呢?因?yàn)椤鞍V心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了?”你看，就拿孔子說(shuō)父母之年不可不知，這好像是在說(shuō)費(fèi)話，子女怎么會(huì)不知道父母的年齡?那你可是試試，走在大街上，隨便問(wèn)一個(gè)人，你家孩子多大了?他一定會(huì)給你一個(gè)精確到月份的答案，但是你問(wèn)問(wèn)年青的人，他的父母多大?是哪一年生的?你自己看看有幾個(gè)能答上來(lái)的?父母之年實(shí)際是代表了子女對(duì)父母關(guān)心多少的問(wèn)題。
論語(yǔ)里說(shuō)，孝是仁之本，而孝，首先是要去了解、去關(guān)心自己的老父老母。
讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 7
第一段：介紹論語(yǔ)課的背景和重要性。
論語(yǔ)課是學(xué)生們?cè)诖髮W(xué)期間經(jīng)典文化課程的一部分，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)等經(jīng)典著作，我們可以了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。論語(yǔ)是儒家經(jīng)典之一，包含了孔子及其學(xué)生們的言行記錄，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活有著重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)接觸論語(yǔ)，我們能夠?qū)θ寮椅幕懈钊氲睦斫夂驼J(rèn)識(shí)。
第二段：學(xué)習(xí)論語(yǔ)的收獲和啟示。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)讓我認(rèn)識(shí)到人的行為和品德的重要性。通過(guò)論語(yǔ)，我們可以學(xué)到孔子的高尚品德和為人處世的智慧�？鬃右陨碜鲃t，他的`為人和言行一直在影響和激勵(lì)著我們這些后來(lái)之輩。他對(duì)待他的學(xué)生和朋友始終保持著真誠(chéng)和謙虛，他的智慧和待人之道給我留下了深刻的印象。學(xué)習(xí)論語(yǔ)不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更是在培養(yǎng)我們自身的品德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。
第三段：學(xué)習(xí)論語(yǔ)的難點(diǎn)和解決方法。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)也遇到了一些困難，尤其是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，對(duì)古文的閱讀和理解是一個(gè)難點(diǎn)。古文的語(yǔ)言和表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的不同，并且古人的思維方式也與現(xiàn)代人有所差異。然而，通過(guò)老師的引導(dǎo)和同學(xué)們的討論，我逐漸掌握了一些古文的閱讀技巧和方法。我學(xué)會(huì)了注意古文中那些“義理”，學(xué)會(huì)了和閱讀注釋以理解古文的意思。在與同學(xué)們的討論中，我也能夠更好地理解和分析古文的內(nèi)容和意義。
第四段：在論語(yǔ)課上的思考和感悟。
論語(yǔ)課給了我很多的思考，不僅僅是對(duì)于古代思想的理解，還有對(duì)于自己行為的反思和審視。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的言論和行為，我不斷思考自己的行為是否符合儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，是否符合自己的價(jià)值觀。我開(kāi)始關(guān)注自己的行為和態(tài)度，盡量做到和善、真誠(chéng)和謙虛。論語(yǔ)課讓我意識(shí)到，一個(gè)人的行為和品德對(duì)身邊的人和整個(gè)社會(huì)都有著重要的影響力。
第五段：對(duì)論語(yǔ)課的期望和展望。
通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀有了更深入的了解。我希望能夠在以后的學(xué)習(xí)和生活中繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)論語(yǔ)等儒家經(jīng)典著作，努力提升自己的人文素養(yǎng)和修養(yǎng)。我也期待能夠把論語(yǔ)中的智慧和道德觀念用于實(shí)際，在自己的工作和生活中起到積極的作用。我相信通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我能夠成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
總結(jié)。
通過(guò)論語(yǔ)課的學(xué)習(xí)，我不僅僅是學(xué)習(xí)到了古代文化和思想，更是對(duì)自己的行為和品德有了更深入的認(rèn)識(shí)。我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐孔子的思想和之道，以期在工作和生活中成為一個(gè)更好的人。
讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 8
《論語(yǔ)》歷年來(lái)被譽(yù)為一切炎黃子孫必不可少的人生教科書(shū)。讀了《論語(yǔ)》后，我有所感悟。同時(shí)也油然而生出對(duì)儒家文化，對(duì)孔夫子的敬佩。
我在書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。曾子《吾日三省吾身》：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。，為求看看自我是否忠誠(chéng)，守信及溫習(xí)了。對(duì)自我有嚴(yán)格的要求，真令我敬佩啊!子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這一則讓我深刻地理解到了學(xué)習(xí)和做人的方法：對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固過(guò)程，要想掌握更多知識(shí)，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一齊來(lái)，僅有用知識(shí)豐富自我的頭腦，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。
這短短的一則語(yǔ)錄讓我聯(lián)想到了我身邊的人，他們憑借著自我的才能和毅力。努力學(xué)習(xí)，溫習(xí)，最終成為一個(gè)才華出眾的人。我們不也這樣嗎?如果我們被憂心煩惱甚至怨恨蒙蔽了雙眼，那么勢(shì)必會(huì)影響自我的工作和學(xué)習(xí)。否忠誠(chéng)，守信及溫習(xí)了。對(duì)自我有嚴(yán)格的要求，真令我敬佩啊!
我在生活中還有很多沒(méi)有像孔子與他的弟子做到，比如，不守信用，性格軟弱，說(shuō)臟話，不懂禮貌等�？墒牵x了論語(yǔ)后，我被深深地感動(dòng)了，領(lǐng)悟到了一些做人的基本道理。不會(huì)那么不懂事了。
《論語(yǔ)》講的肯定能使我們有所收獲，《論語(yǔ)》讓我感到了幾千年前的偉大思想家，教育家孔子的思想。朋友，多讀一些好書(shū)能夠讓我們學(xué)到更多，是的，心動(dòng)不如行動(dòng)，大家快點(diǎn)看看吧!讀論語(yǔ)心得體會(huì)800字_讀論語(yǔ)有感悟篇16
《論語(yǔ)》中有一句話：逝者如斯夫，不舍晝夜。以前的我沒(méi)有真正理解其中的含義，直到小學(xué)畢業(yè)那一天的逐漸來(lái)臨，異常是每當(dāng)我走在那條熟悉的小路上時(shí)，我才漸漸地領(lǐng)會(huì)到時(shí)光的流逝。
小路，誰(shuí)都走過(guò)，可是，每條小路都是不一樣的`，每條小路都有不一樣的特點(diǎn)，不一樣的意義。
在我家的旁邊就有一條小路，它有很多彎，并且是一條泥路，每到下雨天，它都很難走，每次干凈的鞋都會(huì)變得很臟。
從我上學(xué)開(kāi)始，我每一天都會(huì)走這條小路，此刻我已經(jīng)走了六年了，它每一天陪我上學(xué)，放學(xué)。
一開(kāi)始，我只把它當(dāng)成一條普通的路，往那上頭扔垃圾，有的時(shí)候，還進(jìn)行一系列的小破壞，到了之后，我開(kāi)始對(duì)這條小路產(chǎn)生了感情，我開(kāi)始幫它清理垃圾，但那也是很久才清理一次。立刻就要小考了，即將不再走這條小路，和學(xué)校說(shuō)再見(jiàn)，我這才明白小路其實(shí)陪我經(jīng)歷了很多的事，它真的很重要。
一天，在回家的時(shí)候，我突然在小路上停住了，回想以前這條小路和我之間的事，想想我心里有些愧疚，我覺(jué)得我欠這條小路很多很多，由此，我想到了上學(xué)，由剛剛上學(xué)，什么也不懂，到立刻要離開(kāi)學(xué)校，可是在我剛剛上學(xué)的時(shí)候，猶如對(duì)這條小路一樣，剛開(kāi)始對(duì)它的不尊重，惡意破壞，以至于想早一點(diǎn)脫離這所學(xué)校，感覺(jué)上學(xué)就像被繩子捆住一樣，很難受，可直到真的離開(kāi)了，卻又戀戀不舍。
回頭望望，今日的腳印與往常不一樣，比往常更沉重了，的確，我即將要面臨小考，和學(xué)校說(shuō)再見(jiàn)，離開(kāi)教師的懷抱，這么沉重的包袱壓在我身上，怎能不沉重呢?雨越下越大，我的腳印越來(lái)越模糊了，我的身體也越來(lái)越累了……
感激你——論語(yǔ)，在我以后的人生路途中，我必須會(huì)將你所蘊(yùn)涵的道理理解感悟。
讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 9
想找出一本影響了中國(guó)的書(shū)并不難，從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō)，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書(shū)，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
論語(yǔ)中，給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷�；蛟唬骸奥�，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言�！薄白釉弧叭诵斜赜形�?guī)煛！薄钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢？”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)�，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。”直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的'改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來(lái)我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來(lái)，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了�！痹挍](méi)說(shuō)完，他勃然大怒，扭頭就走。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受，沒(méi)做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛(ài)好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志。不積小流，無(wú)以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。 小小的一本語(yǔ)錄體書(shū)籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō)，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。 看完了《詩(shī)經(jīng)》再看《老子》，一部部幾千年前的不朽經(jīng)書(shū)讓我獲益，并讓我不禁迷惑；幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢？但是這些字字珠磯的作品對(duì)我來(lái)說(shuō)還是有些太深?yuàn)W了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語(yǔ)》上了。 《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集片酬，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。中國(guó)歷史上從漢武帝開(kāi)始，尊儒學(xué)為統(tǒng)治思想，《論語(yǔ)》治天下。可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)它的推崇。
讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 10
孔子和他的弟子們留下了許多睿智的言論，這些言論被總結(jié)為《論語(yǔ)》。這本書(shū)是中國(guó)古代史上最重要的著作之一，經(jīng)久不衰，對(duì)于我們很多人來(lái)說(shuō)，讀《論語(yǔ)》不僅僅是一件愉悅和有趣的事情，同樣也是一種精神追求和自我提升的方式。今天，我想談一下我讀《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后的一些感受和體會(huì)。
首先，在讀完《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后，我認(rèn)為孔子的思想是十分崇高的。在《論語(yǔ)》中，孔子表現(xiàn)出了他高瞻遠(yuǎn)矚和睿智的智慧，他的思想引領(lǐng)了中國(guó)古代文化和思想的發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)人性的善良，因此他的思想鼓舞著人們?nèi)プ非笳胬�、積極向上，以及發(fā)揚(yáng)自己的精神。
其次，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇讓我認(rèn)識(shí)到在生活中，光有知識(shí)是不夠的，我們需要的是有素養(yǎng)的人。在《論語(yǔ)》中，孔子的弟子們被塑造為勤奮、正直、自律、有家教的理想人物，他們的做法和行為不僅僅表現(xiàn)出他們的良好素養(yǎng)，而且在人際交往和自我發(fā)展方面也扮演了重要的角色。
然后，《論語(yǔ)》不僅僅是一本傳統(tǒng)文化經(jīng)典，同時(shí)也是一份智慧和靈感。在讀完《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后，我意識(shí)到一個(gè)人的智慧和管理能力不僅來(lái)自于書(shū)本上的知識(shí)，更需要來(lái)自內(nèi)心深處的道德、品格和行動(dòng)。另外，孔子的論語(yǔ)充滿了很多啟示和建議，對(duì)于人們做事看問(wèn)題的方式產(chǎn)生著重要的`指導(dǎo)作用。
最后，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇激發(fā)了我對(duì)于歷史和文化的興趣，并幫助我了解了更多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史和發(fā)展。讀完《論語(yǔ)》后，我開(kāi)始懂得到在獲得和學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，也應(yīng)該重視和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
總之，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇是一本既充滿古代智慧又充滿珍貴的人文精神的書(shū)籍。它不僅啟迪了我的思維，同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)和尊重歷史和文化。在我個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中，這本書(shū)對(duì)于我的發(fā)展和變化有著無(wú)可替代的作用。閱讀《論語(yǔ)》是一次與先賢們的思想和高品位交往的過(guò)程，我相信在未來(lái)的日子中，這本書(shū)還會(huì)給我?guī)?lái)更多的成長(zhǎng)與啟迪。
讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 11
第一段：引言。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，它記錄了孔子及其弟子的言行和思想，對(duì)于我國(guó)社會(huì)及個(gè)人修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)影響。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深深感受到其中蘊(yùn)含著智慧和人性的關(guān)懷。下面，我將分享我對(duì)《論語(yǔ)》的一些心得體會(huì)。
第二段：反思禮儀之道。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了禮儀的重要性。在當(dāng)今社會(huì)，隨著新的價(jià)值觀流行，許多人對(duì)于傳統(tǒng)的禮節(jié)可能不再重視。然而，《論語(yǔ)》讓我明白禮儀的價(jià)值所在。禮儀不僅是一種儀式，更是一種心態(tài)，是我們與他人相處的基礎(chǔ)。通過(guò)遵循適當(dāng)?shù)亩Y儀規(guī)則，我們能夠展現(xiàn)出自己的尊重和關(guān)懷，建立良好的人際關(guān)系，營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。
第三段：思索政治道德。
《論語(yǔ)》中也提到了治國(guó)和為政的問(wèn)題。孔子主張“以德治國(guó)”，強(qiáng)調(diào)君主的修養(yǎng)和親民的態(tài)度。我在這其中感受到一個(gè)理念，即領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以身作則，以高尚的品德和勇氣為民眾做出榜樣�，F(xiàn)實(shí)中，我們可以看到這樣的領(lǐng)導(dǎo)者能夠贏得人民的尊重和信任�！墩撜Z(yǔ)》中的政治智慧為我們提供了一個(gè)反思現(xiàn)實(shí)政治的角度，使我們更加關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng)。
第四段：倡導(dǎo)教育意義。
孔子強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，認(rèn)為教育是培養(yǎng)人才和提高社會(huì)整體素質(zhì)的關(guān)鍵。在當(dāng)代社會(huì)，我們依然需要高質(zhì)量的教育體系�！墩撜Z(yǔ)》讓我明白，教育需要關(guān)注學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的思考能力和道德素養(yǎng)。同時(shí)，《論語(yǔ)》中的言行也提醒我們教育者應(yīng)該以身作則，以道德和智慧的力量感染學(xué)生，引導(dǎo)他們成為對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人。
第五段：個(gè)人修養(yǎng)與人生意義。
《論語(yǔ)》不僅僅是一本有關(guān)政治和教育的'書(shū)籍，它對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和人生意義的探討也非常深刻。在書(shū)中，孔子提出了諸多關(guān)于修身養(yǎng)性的思想。他鼓勵(lì)人們追求道德的高尚，并努力實(shí)現(xiàn)自己的理想。在我個(gè)人來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》讓我明白到一個(gè)人要想取得成功，不僅需要智慧和才能，更需要謙卑的心態(tài)和不斷努力的精神。自我修養(yǎng)是追求人生意義的基礎(chǔ)，只有通過(guò)不斷的反思與修正，我們才能在人生的道路上找到屬于自己的價(jià)值與意義。
總結(jié)。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深深感受到儒家思想的博大精深�！墩撜Z(yǔ)》不僅僅是一本關(guān)于政治和教育的經(jīng)典，更是一個(gè)給予我們?nèi)松伎己统砷L(zhǎng)的指導(dǎo)。毫無(wú)疑問(wèn)，在今天這個(gè)多元化的社會(huì)，我們?nèi)匀豢梢詮摹墩撜Z(yǔ)》中找到對(duì)于社會(huì)和個(gè)人成長(zhǎng)的靈感和指引。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索《論語(yǔ)》，將其中的智慧融入到我們的生活中去。
讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 12
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化中非常重要的一部書(shū)，它是儒家經(jīng)典之一。如今，越來(lái)越多的教師在教學(xué)中采用《論語(yǔ)》的理論和實(shí)踐，以傳承其思想和文化。作為一名教師，我也深深地感受到了《論語(yǔ)》對(duì)我的教育思想和教學(xué)方式的重大影響，因此，我希望能夠通過(guò)本文，向大家分享我在《論語(yǔ)》教學(xué)中得到的一些心得體會(huì)。
第二段：倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
《論語(yǔ)》中有一句經(jīng)典的話“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”意思是說(shuō)只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能夠使自己不斷進(jìn)步�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”的理念，常常被用來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
作為教師，我們應(yīng)該給學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和必要的指導(dǎo)，同時(shí)也要讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，這樣，他們才能夠真正地掌握知識(shí)和技能，并在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中發(fā)揮出更大的潛力。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生健康的情感素質(zhì)。
《論語(yǔ)》中有很多對(duì)人際關(guān)系的探討，尤其是孔子強(qiáng)調(diào)了人與人之間的感情紐帶的重要性�！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這句話表達(dá)了他對(duì)友誼的珍視和重視。
作為教師，我們也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感健康，培養(yǎng)他們的友誼情感、愛(ài)心和責(zé)任感等素質(zhì)。只有用心地關(guān)注和陪伴學(xué)生，才能夠讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中更加健康、自信、堅(jiān)強(qiáng)。
第四段：實(shí)現(xiàn)教育公平。
《論語(yǔ)》中有許多對(duì)教育公平的思考和建議。據(jù)孔子所說(shuō)：“有教無(wú)類�！边@意味著，每個(gè)人都應(yīng)該有平等的機(jī)會(huì)去受教育，而不受其性別、出生、財(cái)力等方面的限制。
作為教師，我們也應(yīng)該踐行孔子的思想，以實(shí)現(xiàn)教育公平為己任。我們應(yīng)該尊重每個(gè)學(xué)生的不同背景和特長(zhǎng)，讓每個(gè)學(xué)生都能夠充分發(fā)展自己的潛力，并在公平的教育環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
第五段：總結(jié)。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化的精髓之一，它蘊(yùn)含著豐富的'思想和智慧，對(duì)我們的教育思想和教學(xué)方式具有重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承《論語(yǔ)》的理念，我們可以更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)，促進(jìn)教育公平的實(shí)現(xiàn)。通過(guò)不斷的反思和實(shí)踐，我相信，我們教師的教育水平和教學(xué)質(zhì)量必定會(huì)不斷提高，讓我們的教育事業(yè)更上一層樓。
讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 13
現(xiàn)在是信息社會(huì)，什么東西變化都快，連教材也是如此。從本周開(kāi)始，我們結(jié)束了高中語(yǔ)文必修課程的學(xué)習(xí)，開(kāi)始了選修課程的學(xué)習(xí)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)現(xiàn)在的教材編的有特色，能讓使用者學(xué)到較為系統(tǒng)的知識(shí)。不過(guò)說(shuō)是選修課，但選什么卻是上面早就定下來(lái)了的，并無(wú)選擇的自由。本學(xué)期我們選修的是《先秦諸子選讀》。
該冊(cè)書(shū)的第一單元是《論語(yǔ)》選讀�！墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分內(nèi)容記載了幾位弟子的話。前人對(duì)《論語(yǔ)》的評(píng)價(jià)極高，有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)。而孔子則是與蘇格拉底、佛陀、耶穌并列的四大圣人之一。孔子的思想是人類的共同財(cái)富，今天“孔子學(xué)院”已開(kāi)辦到了很多國(guó)家。作為孔子故鄉(xiāng)的中國(guó)人，更有必要學(xué)習(xí)了、了解孔子的思想。
春秋時(shí)期是社會(huì)大變革的時(shí)期。生活在春秋晚期的孔子，經(jīng)歷了社會(huì)變革的大動(dòng)蕩，“禮崩樂(lè)壞”是那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。如何使動(dòng)蕩的社會(huì)變得有“序”，變得更好，各家各派各抒己見(jiàn)。孔子開(kāi)出的藥方是以“禮”治理天下。孔子的“禮”，是對(duì)人的思想感情和行為，對(duì)人際關(guān)系以及社會(huì)秩序的一整套規(guī)范。
它既要求個(gè)體社會(huì)成員具有某種內(nèi)在與外在的合理性，又要求社會(huì)群體也具有某種合理性。為達(dá)此目的，他主張“仁”，要求人們“克己復(fù)禮”，即克制自己，使自己的視、聽(tīng)、言、行都符合禮的規(guī)定。孔子積極向別人宣揚(yáng)自己的主張，更是躬行自己的主張�？鬃用髦约旱闹鲝垷o(wú)法實(shí)現(xiàn)，但還是執(zhí)著地去追求。他從不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的.險(xiǎn)惡因?yàn)閯e人的不理解別人的反對(duì)而放棄自己的追求。孔子的偉大，既在于他的思想，更在于他的實(shí)踐。
我們可以從《論語(yǔ)》選讀的第一篇課文中，看到當(dāng)時(shí)的惡劣環(huán)境，看到孔子的執(zhí)著。儀封人（儀這個(gè)地方的長(zhǎng)官）說(shuō)：“二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸�！保銈儙孜缓伪貫闆](méi)有官位而發(fā)愁呢？天下無(wú)道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來(lái)號(hào)令天下。）（桀溺）說(shuō)：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？”（天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰(shuí)改變它。）
楚狂接輿歌而過(guò)孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”（楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過(guò)，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運(yùn)怎么這么衰弱呢？過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及改正。算了吧，算了吧。今天的執(zhí)政者危乎其危。）
以上三人中，一個(gè)是國(guó)家中級(jí)公務(wù)員，一個(gè)是農(nóng)夫（隱士），一個(gè)是佯狂者，他們無(wú)一不認(rèn)為天下大勢(shì)已去，混亂不堪，從政危險(xiǎn)�？梢�(jiàn)，孔子所處的環(huán)境惡劣。而且，三人中，除了那個(gè)公務(wù)員理解孔子外，隱士連指下路的幫助都不肯給，楚狂連句話也不肯跟孔子講。但孔子不為所動(dòng)，堅(jiān)定地走自己的路。
在社會(huì)快速發(fā)展的今天，社會(huì)上也出現(xiàn)了一些不盡如人意的事�？鬃拥乃枷肱c實(shí)踐應(yīng)當(dāng)會(huì)給社會(huì)和諧帶來(lái)積極的影響。前人半部《論語(yǔ)》可以治理好國(guó)家，今人呢，一部夠了么？
生活幸福，社會(huì)和諧，任何時(shí)候都是人們向往的！
讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 14
《論語(yǔ)》是孔子和他的弟子言行的記錄和總結(jié)，也是中國(guó)文化寶庫(kù)中的精髓之一。讀過(guò)《論語(yǔ)》，我學(xué)到了不少的道理和思想，感悟也很多。
孔子的思想與言行
孔子重視道德倫理，他認(rèn)為修養(yǎng)自己才能治理國(guó)家，而這種修養(yǎng)又以道德為核心�！墩撜Z(yǔ)》中充滿了他對(duì)修養(yǎng)的要求和重要性的強(qiáng)調(diào)。他提倡“仁愛(ài)”、“誠(chéng)信”、“尊敬”等價(jià)值觀，這些道德觀念在中國(guó)文化中影響深遠(yuǎn)。同時(shí)，孔子也很注重人與人之間的交往，他認(rèn)為人際關(guān)系對(duì)一個(gè)人的發(fā)展和成就很重要。他的言行也是一本很好的教科書(shū)。他用自己的實(shí)踐和教導(dǎo)告訴我們道德是如何付諸實(shí)踐的，也告訴我們只有做到真正的尊重和關(guān)愛(ài)，才能得到真正的回報(bào)。
“學(xué)而優(yōu)則仕”的重要性
《論語(yǔ)》中提到“學(xué)而優(yōu)則仕”，意思是說(shuō)只有通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步才能成功，進(jìn)而為國(guó)家和人民作出更大的貢獻(xiàn)。我深刻理解到，“學(xué)而優(yōu)則仕”需要靠勤奮和堅(jiān)持來(lái)實(shí)現(xiàn)，只有不斷學(xué)習(xí)不斷成長(zhǎng)，才能不斷提高自己的能力，獲得更多的機(jī)會(huì)和更好的職業(yè)。同時(shí)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)和不斷探究才能真正理解和掌握知識(shí)，才能真正的應(yīng)用于工作和生活中。
和諧的人際關(guān)系
人際關(guān)系是我們生活中的重要一環(huán)，它關(guān)系著我們的生存和發(fā)展�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，和諧的人際關(guān)系需要我們?cè)谄降�、重視、理解、寬容、互助等方面不斷努力。在與別人交往中，要真正地尊重、愛(ài)護(hù)和關(guān)心別人，處理好人與人之間的關(guān)系，才能建立起良好的`人際關(guān)系。并且，我們的待人處事，言行行為都是一個(gè)很好的反映，需要不斷錘煉，時(shí)刻提醒自己言行要慎重，處事要公平公正，做到真正的和諧。
總結(jié)
閱讀《論語(yǔ)》，對(duì)我和對(duì)大家都是有所啟發(fā)和幫助的。《論語(yǔ)》道德觀念深刻，是文化寶庫(kù)中的瑰寶。不斷地滲透和吸收《論語(yǔ)》的思想和精髓，不斷挖掘它的價(jià)值，都將是我們不斷成長(zhǎng)和提高自己，建立起和諧的人際關(guān)系的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的哲理，將更有信心在以后的生活中實(shí)現(xiàn)更多的成就。
讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 15
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代著名經(jīng)典之一，是儒家思想的代表作品。通過(guò)閱讀這部經(jīng)典，我獲得了很多啟示和收獲，以下是我個(gè)人的心得體會(huì)。
對(duì)待人際關(guān)系的態(tài)度
《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”，“禮尚往來(lái)”，要求我們?cè)谂c人相處中保持謙虛、尊重和關(guān)愛(ài)的態(tài)度。與人相處，不要只關(guān)注自己的利益，而忽視他人的需要和感受。
推崇敬業(yè)精神
在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了敬業(yè)精神的重要性，“己所不欲，勿施于人”，要求我們?cè)诠ぷ髦斜３终J(rèn)真、負(fù)責(zé)、勤奮的態(tài)度。同時(shí)，要盡最大的努力去完成每一件事情，具備責(zé)任意識(shí)，嚴(yán)格要求自己，不斷追求自我提升，才能為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
傳遞家族道德傳統(tǒng)
《論語(yǔ)》中，孔子提倡家族道德傳統(tǒng)，注重家庭教育，要求子女要孝敬父母，尊師重道。在現(xiàn)代社會(huì)中，雖然社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變革，但家族道德的重要性仍然不容忽視，要傳遞家族傳統(tǒng)，注重親情、友情和人情，營(yíng)造良好的'家庭氛圍，使家庭成為我們的避風(fēng)港。
在生活中關(guān)注自身修養(yǎng)
孔子注重自身修養(yǎng)，用自己的言行來(lái)啟迪他人，代表了儒家思想的一個(gè)重要價(jià)值觀——格物致知。人生在世，修行從自己做起，我們需要關(guān)注自己的修養(yǎng)，注重精神上的提升，提升自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，讓自己成為社會(huì)中品德高尚、知識(shí)淵博、心胸寬廣、樂(lè)于助人的人。
總之，《論語(yǔ)》是一部很有價(jià)值的經(jīng)典，它蘊(yùn)含著儒家思想的精髓，讓我們看到了人性中的溫情和智慧。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我更加明確了如何在現(xiàn)代社會(huì)中成為一名優(yōu)秀的人，同時(shí)也感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
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