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《論語》的讀書心得
我們得到了一些心得體會(huì)以后，就十分有必須要寫一篇心得體會(huì)，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的《論語》的讀書心得，歡迎大家分享。
《論語》的讀書心得1
昨天讀了一本好書《于丹〈論語〉心得》，起初只是隨手翻翻，沒想到一拿起來居然就放不下了。
文字其實(shí)不多，中華書局為此在版面和裝幀上頗下了一番功夫，我花了個(gè)把小時(shí)把書讀了一半，但最后還是忍不住買了下來。因?yàn)樽x好書不應(yīng)該囫圇吞棗，即便吞下，也該像駱駝反芻那樣細(xì)細(xì)咀嚼，而我因?yàn)樽罱臒⿶溃眯枰@樣靜心的良藥。
這幾年因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，常常會(huì)思考人、人性和生活的意義這類問題，讀了不少老外的東西，反過來發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多讓某些人“驚羨”、甚至?xí)r常用以炫耀自己的學(xué)問的所謂“國外最新研究成果”，和我們祖先在幾千年前就提出的思想何其相似。
例如，培根的“人的行為準(zhǔn)則是，維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不妨礙他人的.自由”和孔子的“己所不欲，勿施于人”從根本上講，是一個(gè)道理。弗洛伊德提出人有“生的本能”（建設(shè)性本能）和“死的本能”（破壞性本能），人之所以生而不死，是兩種力量的對(duì)抗達(dá)到了一種動(dòng)態(tài)的平衡，短時(shí)間內(nèi)，生的力量占優(yōu)勢(shì)，然而長遠(yuǎn)的，死亡終將來臨。這是否和中國傳統(tǒng)的太極兩儀如出一轍？
讀這本書，的確會(huì)產(chǎn)生很多共鳴，如于丹所說：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活�！�
一起感受兩千年前孔子的溫暖，這樣的想法，真好。
《論語》的讀書心得2
《于丹論語心得》是于丹在央視“百家講壇”的首部著作，于20xx年10月出版。這本書是于丹在“百家講壇”針對(duì)《論語》這部偉大的經(jīng)典所做的一個(gè)深度解讀，通過現(xiàn)代的故事和視角來解讀儒家思想，并以此向大眾普及和推廣。
在閱讀這本書的過程中，我深深地被于丹教授的深刻見解和獨(dú)特視角所吸引。她將深?yuàn)W的儒家思想用平易近人的語言表達(dá)出來，使得讀者可以輕松地理解并接受。同時(shí)，她對(duì)《論語》的理解和解讀，不僅僅停留在字面意義上，更是深入到其中所蘊(yùn)含的人生哲理和處世之道。
其中，我特別印象深刻的是于丹教授對(duì)于“孝”的解讀。她認(rèn)為，“孝”并不僅僅是一種道德規(guī)范，更是一種生活方式。她以孔子的弟子子游的行為為例，說明了在日常生活中如何實(shí)踐“孝”，讓“孝”不再只是一句空洞的口號(hào)，而是實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)在我們的`日常生活中。這種理解和實(shí)踐，讓我深深地感受到了儒家思想對(duì)于個(gè)人品德和社會(huì)倫理的重要性。
此外，于丹教授還通過對(duì)于《論語》中其他篇章的解讀，如“仁”、“禮”、“義”等，闡述了這些思想在現(xiàn)代社會(huì)中的實(shí)際應(yīng)用和價(jià)值。她強(qiáng)調(diào)了這些思想并不是過時(shí)的陳詞濫調(diào)，而是需要我們?cè)诂F(xiàn)代生活中不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的智慧。
總的來說，《于丹論語心得》是一本非常值得一讀的書。它不僅可以幫助我們更好地理解儒家思想，更可以指導(dǎo)我們?cè)谌粘Ｉ钪腥绾巫鋈�、如何做事。通過閱讀這本書，我深刻地感受到了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性，也更加明白了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值。
《論語》的讀書心得3
我和父親一起念了于丹的《論語心得》，通過我自己的推論
與父親的解釋，我了解到了《論語心得》的內(nèi)容以及《論語》的道理。
《論語心得》主要講述的，就是于丹對(duì)于孔子的《論語》的感悟。內(nèi)容分別有：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道�？鬃右簧羁粗氐�，就是“恕”、“仁”與“智”。然而，快樂也悄悄地隱藏在這三個(gè)字中。
“恕”，寬恕他人的毀謗，機(jī)能出有體現(xiàn)出自己博大的心胸，又能順從感受到在寬恕了別人此后，心中的那份愜意和清爽�？鬃诱f：“夫子之道忠恕而已矣�！�
曾經(jīng)有過這樣的一個(gè)故事：一對(duì)摔傷夫婦的`兒子因車禍而身亡，但是，肇事女司機(jī)撞人中年男子后立刻駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問：“你們恨那個(gè)撞死你們兒子的司機(jī)嗎?”夫婦倆說：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨兒子命好�！边@一信息傳到了司機(jī)的耳中，司機(jī)倍感羞愧，便到局自首了。由此可見，寬恕的力量極其強(qiáng)大!
“仁”，愛一個(gè)人能夠或使那個(gè)人眼里的心中充滿。孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂人之方也已�！蹦軌驈男∈伦銎穑萍杭叭�，這就是課堂教學(xué)仁義的方法。關(guān)愛別人，就是仁，所以，我們應(yīng)該盡自己能力去幫助一些需要我們幫助的人。
“智”，了解別人叫做“智”。我們應(yīng)該做一個(gè)充分恰當(dāng)了解他人的人，孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎?”雖然這句話是關(guān)于道德修養(yǎng)的，但是也讓我們知道，觀察他人是很重要的。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了他人，且能夠知道他(她)需要的是什么，我相信，我們必然能夠感受到快樂。
“恕”、“仁”和“智”，三個(gè)字集中在一起就構(gòu)成了一個(gè)美好的共同組成人了�！坝枞嗣倒澹钟杏嘞恪�，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福和快樂。破鏡重圓人人都希望過上幸�？鞓返纳睿腋？鞓穼I(yè)知識(shí)一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。
其實(shí)，快樂就婚姻生活在我們的心中。我們的心覺得快樂，那么我們就快樂;心不覺得快樂，那么我們就不快樂�？鞓肥且环N信念，肩頭我們要相信快樂一直在我們身邊，讓快樂永遠(yuǎn)生活在我們的生活心里。
《論語》的讀書心得4
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！�
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法�？鬃诱f：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤；多看看，保留疑問，謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了�！�
想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出。可是人際關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢？絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的'路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣。”
看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪（換車字旁音為倪），小車無軏，（音為越）其何以行之哉？”
熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚。可是等后來找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒有認(rèn)真的評(píng)選，也沒有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對(duì)此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
《論語》的讀書心得5
君子恥其言而過其行
子曰：君子恥其言而過其行�？鬃诱f：說得多，做得少，君子以為恥。今天我喜歡這一句話，感覺孔子說的很有道理，對(duì)自己也有幫助，而且還可以在平常通過這句話來提醒自己，并加以反省。
在這句話中給大家詳細(xì)解釋一個(gè)字恥，這個(gè)字的意思是羞愧，慚愧，指有缺點(diǎn)但是未能盡責(zé)而感到羞恥。君子恥其言而過其行，給我的第一感受和懂得的道理是：不要把決心下在嘴皮子上，而是要付出真實(shí)的行動(dòng)，就像孔子說的，說的多而做得少的人，君子認(rèn)為這是很恥辱的。我也把這句話當(dāng)做我的座右銘，這也讓我反省了以前每次考完試后在作文里下的決心，可最后碌碌無為一個(gè)月過去了，期中考試來臨了，可這次結(jié)果又讓人失落，于是再一次下定決心期末要考好請(qǐng)大家相信我！我一定會(huì)繼續(xù)努力的'，下次用實(shí)力來證明自己。這樣一系列的話相信大家都見過、讀過也聽過，但是畢竟理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感承諾的很好，結(jié)果啪啪打臉，這些也都是我之前的老路，也用自嘲的一種方式來告誡大家要靠行動(dòng)去證明自己，而不是嘴上說的那么簡單。
也許當(dāng)你努力去想奮斗時(shí)，會(huì)被某些人翻出以前的舊歷史來打擊你，給你潑涼水，但是請(qǐng)一定不要?dú)怵H，因?yàn)橥ㄍ晒Φ穆窙]有哪一條很通暢，都要經(jīng)歷磨難，只有經(jīng)過風(fēng)雨才能有陽光出現(xiàn)，而且努力分解開來拼成的是成功二字，也讓我們知道努力背后是成功，決心背后要靠行動(dòng)，我們一定要少說多做就如孔子所說，子曰：君子恥其言而過其行。
《論語》的讀書心得6
讀完孔子的《論語》一書后，我的經(jīng)歷是：學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人來說是最重要的。
孔子提到的.學(xué)習(xí)不僅限于書本，更重要的是學(xué)會(huì)做人做事。因此，孔子在教學(xué)中特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，反復(fù)實(shí)踐所學(xué)，真正掌握，才能體會(huì)到喜悅。
讀完這篇文章后，我知道如何學(xué)習(xí)是最有效的。
《論語》的讀書心得7
“三人行，必有我?guī)熝�。”“敏而好學(xué)，不恥下問�！边@是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的教師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請(qǐng)教為羞恥。這兩句話雖是說：幾個(gè)人在一齊出自20xx多年前的孔子之口，但在今日對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。
人不怕犯錯(cuò)誤，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自我這方面或那方面不如弟子;言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候，一經(jīng)別人指出，他就會(huì)立即道歉并改正。他的弟子子貢就以往感慨過君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。’’
孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”就是說教師對(duì)自我要努力學(xué)習(xí)，永不滿足;對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦。《論語》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣�！彼f，如果說到圣與仁，那我怎樣敢當(dāng)!我只可是是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是能夠這樣說的。
在《論語》里對(duì)以往犯過錯(cuò)誤的`少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說：“人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也�！币馑际钦f人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而提高，就要贊許他的潔凈，對(duì)他的過去不應(yīng)當(dāng)抓住不放。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一向點(diǎn)綴裝扮著
孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。
經(jīng)過學(xué)習(xí)《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺!
《論語》的讀書心得8
清朝末年，中國仿佛被無邊的黑暗籠罩著，傷痕累累，茍延殘喘，慈禧太后專權(quán)，她挪用了海軍的一半來重建頤和園，并在后來將光緒皇帝囚禁在此園內(nèi)。
行走在這規(guī)模龐大的皇家園林內(nèi)，帝都遺存的斑駁在腳下掠過，一寸又一寸地被磨平。宮殿浮雕大都有些褪色，顯露出歲月的痕跡。
累于在人群中穿梭，我在昆明湖邊找了塊石頭歇腳。湖邊很是熱鬧，來自世界各地的游客川流不息，還有湖上不知名的鳥兒。享受著迎著湖面吹來的暖風(fēng)，遠(yuǎn)處山上的佛香閣在朦朧的霧氣和樹木的掩映中，給人似近非近的神秘感。環(huán)顧湖周，大小樓閣林立，配合著橫跨水面的玉帶橋和游船輕拍水花的聲響，給人以一種美感。
不遠(yuǎn)處林蔭大道的盡頭，便是當(dāng)年囚禁光緒皇帝的“玉瀾堂”。戊戌變法失敗后，光緒帝被囚禁在此，不得與外界有所往來。邁過高大的門檻，能看到屋內(nèi)極少的家具，可悲可嘆一代帝王竟然被囚禁于此，哪還有一絲皇帝的威嚴(yán)，僅存的只有荒涼，如此，怎能不叫外國人輕視我國呢？小小的玉瀾堂雖然禁錮了皇帝的腳步，但怎能阻擋中國人骨子里的自強(qiáng)不屈？
與玉瀾堂相比，慈禧太后居住的.樂壽堂就多了幾分祥和與奢華。清漪園內(nèi)，被稱為“敗家石”的青芝柚屹立在園內(nèi)，據(jù)說明朝太仆米萬鐘不惜代價(jià)想把這塊石頭搬入家中，卻終落得個(gè)敗家的下場(chǎng)。清朝乾隆不顧皇太后阻攔，執(zhí)意將巨石搬入園內(nèi)，但后來的清朝，不正是走向了衰敗沒落嗎。這一塊石頭的背后蘊(yùn)含著怎樣的諷刺��！
昨日的皇家園林，今日的旅游勝地，頤和園承載了太多的榮辱興衰。每一陣風(fēng)吹過綠葉的沙沙聲都哭訴著封建王朝的腐朽；每一寸土地都見證了蒼白無力的過去，一切都在警示我們“勿忘國恥”。
深吸口氣，我踏出了頤和園大門。車行駛了好遠(yuǎn)卻仍心有不舍，因?yàn)槲以阢裤街鵂N爛輝煌的明天！
《論語》的讀書心得9
于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。我最欣賞的，也就是于丹教授對(duì)《論語》的這種簡單，快樂的感悟。
在家靠父母，出門靠朋友。這說明社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，物以類聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見自己的影子。于丹教授告訴我們《論語》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活、事業(yè)帶來什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會(huì)給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又該怎樣來分辨好朋友和壞朋友呢？
其實(shí)，人這一生中，有什么樣的朋友，就能直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。因此，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說的物以類聚，人以群分。他（她）是一個(gè)什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在的環(huán)境中，可以看到他自己內(nèi)心的價(jià)值取向。那么論語中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢？很簡單，孔子說：在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。
先來說說三種好朋友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。第一種是友直，也就是這個(gè)朋友為人要正值，要坦蕩，要?jiǎng)傉话�。一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)，寬容是一種美德，它是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，或有時(shí)候過分的苛刻，還有一種是批評(píng)，都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí)，有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的，是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候，沒有得到他人的怨氣，反而得到淡淡的一種包容。所以，有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。、
第三種叫做友多聞。在先秦時(shí)代，不像我們現(xiàn)在有電腦，有這么發(fā)達(dá)的信息，有鋪天蓋地的媒體。那個(gè)時(shí)候，人要想廣視聽，怎么辦呢？最簡單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友，讓你朋友把所讀的書的那些間接經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里，以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考，來幫助自己做出選擇。所以，結(jié)交一個(gè)多聞的朋友，就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。
《論語》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見博識(shí)的朋友，這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友。那孔老夫子所說的三種壞朋友又是些什么樣的人呢？
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然，每一個(gè)人的`生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時(shí)候，你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。
第二種叫做友善柔,這個(gè)正好相反，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn)，過分優(yōu)柔寡斷，他其實(shí)在浪費(fèi)你的生命能源�？赡苣阋マo職了，你說有一個(gè)機(jī)會(huì)要下海或者跳槽，你去問朋友.朋友說,想想吧，你現(xiàn)在的工作也不錯(cuò)呀，你要是萬一走了，你什么什么就丟掉了。
至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是，這種人往往會(huì)打扮出一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖，所以，他對(duì)人的熱情，比那些沒有企圖的人，可能要高好幾十倍。如果你一不小心被這種人利用的話，那么，你就給自己的一生套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。
損者三友，益者三友，它告訴你，人這一輩子，做的所有事情，內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的。這種標(biāo)準(zhǔn)，有可能是防微杜漸的，不見得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個(gè)苗頭，你就會(huì)覺得：這個(gè)人做我的朋友，可能是我的危險(xiǎn)。
《論語》的讀書心得10
今天，我在論語書上讀到了一句話，它叫“子曰：默而知之，學(xué)而不厭，悔人不倦，何有于我哉！”
那句話其實(shí)是孔子幫助我們揭示了一個(gè)怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果的秘密，那就是對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛。不同的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)的效果不一樣的，自身的品德固然是一個(gè)方面，更加重要，正所謂“興趣是最好的老師”一樣，當(dāng)你產(chǎn)生興趣后自然學(xué)的好。
孔子這句話，表面上容易，做起來就很艱難，后世為人師表者，可以將這幾句話作為格言，在碰到厭倦的.時(shí)候，提起孔子這句話，臉便紅了一下，馬上自己改正過來�？鬃咏又@三句話便說：“何有于我哉”，說白了，就是說我沒有什么學(xué)問只不過是到處留意了一些，默默的學(xué)習(xí)中，我把它記了下來；求學(xué)問不厭倦；教人也不厭倦；但是除了這三點(diǎn)以外，我什么都不懂，什么都沒有。
這三點(diǎn)都是真學(xué)問，我們大家要想做到，是很難的，但只要堅(jiān)持不懈就能成功！
《論語》的讀書心得11
現(xiàn)在《論語》特別流行，于丹因?yàn)橹v《論語》成為“超女”，李零出了本關(guān)于《論語》的書而引起爭論，有一個(gè)保安也走進(jìn)北大講了一回《論語》。為什么是《論語》？這是我最近一直在思考的問題。中國歷代學(xué)術(shù)著作這么多，為什么不是《老子》、《莊子》或者其它子？于丹也講過《莊子》，可明顯不如《論語》受歡迎。可能大家會(huì)提出千萬個(gè)理由，但在我看來，只有一個(gè)理由：因?yàn)椤墩撜Z》短小且淺顯。在人心浮躁的年代，希望沾點(diǎn)文化氣息以裝飾自己者，都挺急功近利的，《論語》就是他們的最佳選擇，就像麥當(dāng)勞和肯德基的一杯咖啡，雖然是速食，但畢竟是洋快餐啊。想當(dāng)初俺遇到挫折時(shí)，發(fā)憤讀的也是《論語》，就因?yàn)樗菀�。�?dāng)初讀時(shí)，最高目標(biāo)是想弄明白它的意思，再背上幾句，能在人前顯擺一下，沒有深入思考�，F(xiàn)在《論語》那么流行，勾起了我重讀的欲望。希望每讀一小節(jié)，都加入點(diǎn)自己的一點(diǎn)聯(lián)想和思考。不過，以我的水平，這思考絕不會(huì)是正解，只能是歪讀。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
這一節(jié)據(jù)整部《論語》之首，最為人耳熟能詳。這句話好像是表達(dá)了三方面的意思。今天我以歪讀的視角看，覺得這一節(jié)有些怪怪的：學(xué)習(xí)、有朋自遠(yuǎn)方來、人不知，三者風(fēng)馬牛不相及，怎么會(huì)被孔子?xùn)|拉西扯地粘在一起呢？
早已有人注意到了這一點(diǎn)，于是進(jìn)行了自圓其說的解讀：這里的“學(xué)”不是指學(xué)習(xí)，而是指學(xué)說或主張；“時(shí)”不能解為時(shí)常，而是時(shí)代或社會(huì)的'意思，“習(xí)”不是溫習(xí)，而是使用，引申為采用。這三句的意思是：自己的學(xué)說，要是被社會(huì)采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會(huì)所采用，可是很多朋友贊同我的學(xué)說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會(huì)不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學(xué)刊》1986年第6期文）
我認(rèn)為，這樣解讀十分牽強(qiáng)。我認(rèn)為這里表達(dá)的就一層意思，就是告訴學(xué)生如何面對(duì)和克服學(xué)習(xí)的枯燥。這里的“學(xué)”還是指學(xué)習(xí)詩書禮樂，“習(xí)”不是實(shí)踐，也不是“采用”，就是指“溫習(xí)”。首先，他打了個(gè)比方，希望學(xué)生能把溫習(xí)當(dāng)成樂趣：你們看啊，學(xué)了經(jīng)常溫習(xí)，不是很快樂嗎？溫習(xí)舊知識(shí)，就像與遠(yuǎn)方回來的朋友重新見面一樣，不是很快樂的一件事嗎？然后，他舉了個(gè)例子：有些人，雖然不知道溫習(xí)的樂趣，但仍能克服枯燥堅(jiān)持溫習(xí)，而且不厭煩，這樣的人，不就是君子嗎？意思是，要么把溫習(xí)當(dāng)成樂趣，如果感到枯燥，也要以君子為榜樣，堅(jiān)韌不拔地咬牙堅(jiān)持下去。
孔子這么說，表明學(xué)習(xí)從本質(zhì)上是艱苦的，要么克服困難，要么“苦中作樂”。這一點(diǎn)普天下的讀書人都可以體會(huì)得到，學(xué)習(xí)哪能都像有朋自遠(yuǎn)方來一樣快樂呢？還不是常常痛并快樂著？
《論語》的讀書心得12
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦君子乎�！贝蠹叶贾肋@句話來自《論語》這本書。但是你真的理解了嗎？大多數(shù)人都不是很了解這句話。這句話的意思是：學(xué)了以后，再來溫習(xí)，不是很歡樂嗎？有遠(yuǎn)方的朋友趕來相聚，不是很歡樂嗎？而我們生活中的許多道理也在論語中體現(xiàn)了，如：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！笔侵v，父母在時(shí)，不能遠(yuǎn)游，出去時(shí)要告知父母方向……
自從我學(xué)習(xí)了《論語》以后，我有了許多生活上的進(jìn)步；每天反省自己的得與失，孝順父母……雖然孔子所說的我沒有全部做到，但是卻比以前做得更好了。論語就像我的'一面鏡子，我自己是怎樣做的，孔子是怎樣要求的，我應(yīng)該怎樣做才更好。
現(xiàn)代人整天只知道拼命的賺錢，連父母都不管了。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)；至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎！”如果你不尊敬老人，那你養(yǎng)的動(dòng)物就和你養(yǎng)的老人沒什么區(qū)別了。
《論語》反映出了古代文化學(xué)的縮影，讓我們更好地去了解古代的人，古代的事，古代的文化。曾子曰：“吾日三省我身，為人謀而不忠，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎�！边@句話便是我的座右銘，我覺得，每天就應(yīng)該向曾子這樣去反省自己，然后為自己立一個(gè)目標(biāo)，才能有進(jìn)步。
《論語》這本書，讓我懂得的道理遠(yuǎn)不止這些……
《論語》的讀書心得13
在吃的問題上，孔子曾有這樣一些議論：“食不厭精，膾不厭細(xì)”“色惡不食，臭惡不食”“割不正不食”——時(shí)隔兩千多年，我們?cè)賮砥肺哆@些話，會(huì)感到它談?wù)摰牟粌H是一種飲食習(xí)慣，更是一種生活態(tài)度，一種閱讀品味，一種審美傾向，一種人生追求�！獙懺谇懊娴脑�
與《論語》相識(shí)
初讀《論語》是在九歲，那時(shí)是在父母的要求下無奈地閱讀，但是在睡前的半小時(shí)仔細(xì)品讀中，發(fā)覺《論語》既樸實(shí)無華有秀色可餐，白紙黑字，片言只語就勾畫出美好圖景。“自古皆有死，民無信不立”，道出治國真諦；“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，醞釀壯志凌云；“歲寒，然后知松柏之后凋也”，描摹堅(jiān)貞意志；“仁者愛人，親親愛人”，呼喚人間溫情。這些樸素而又睿智的言語使我的心靈干凈明澈，引我走進(jìn)了一個(gè)充滿智慧的世界。
與《論語》相知
在時(shí)光與歲月的見證中，我慢慢咀嚼《論語》，規(guī)范我的言行與學(xué)習(xí)方法。其中，改變了我的方法與選擇的要數(shù)那句：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边�記得剛步入初三時(shí)，我急于求成，卻忽略了對(duì)概念定理的理解，這使我學(xué)得并不扎實(shí)，各種教輔書上的方法使我眼花繚亂，不知所措，成績是忽高忽低，不能穩(wěn)定。無意中，我讀到了“溫故而知新”，如同在黑暗中找到了指路的明燈。從此，我開始勤于思考、努力學(xué)習(xí)、階段復(fù)習(xí)，終于我考上了實(shí)驗(yàn)班、實(shí)現(xiàn)了長久以來的夢(mèng)想。而反復(fù)品讀《論語》，如在品讀香茗中嚼出絲絲甜意：做事不能違背原則，否則必然失敗。我豁然開朗。
與《論語》相悟
讀《論語》至今六年，回味起來，最沁人心脾的是《論語》所蘊(yùn)含的思想馨香，印象最深的是那一篇《待坐》：孔子“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人。浴乎沂、風(fēng)乎舞雩、詠而歸”的思想有悖與國人：修身、齊家、治國、平天下”的理想，但這種平凡的理想源于生活、源于心靈的根本，讓我們的心靈和諧飽滿，讓我們對(duì)生活有熱愛、有向往，這種理想也是我們所追求的。
《論語》伴隨我走過了六個(gè)春秋，無論我面臨困難還是身處險(xiǎn)境，無論我哭泣悲傷還是吟詠感嘆。它就像一位忠實(shí)的朋友，為我指引迷途，幫我改變?nèi)松壽E：它就像是一葉輕舟，帶我飄過知識(shí)的海洋、智慧的溪流，駛向誘人的港灣、神秘的小島、未知的地方。驀然回首，我與《論語》相識(shí)、相知、相悟，仿若“前世五百次的.回眸換的今世的相遇，我與它應(yīng)該是兩千年前注定的緣分吧！
一句句警示哲理，一次次仔細(xì)咀嚼，匯成了浩瀚無垠的書海，暢游其間，采擷下多少？不多，但很有益，就像風(fēng)塵仆仆的歸人接受了家的洗禮，煥然一新。而我還會(huì)品味生活，研讀《論語》，一點(diǎn)一滴，通透其靈魂，使我的心靈芳香馥郁。
《論語》的讀書心得14
孔子作為春秋末期的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被他的弟子們稱之為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認(rèn)為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點(diǎn)，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家之中，而且在《史記孔子世家》的評(píng)論中也寫到：“天下君王至賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則己焉。
《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要的經(jīng)典著作，成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳弟子的所整理記錄。《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，現(xiàn)在通行的《論語》20篇，內(nèi)容以倫理，教育為主�？v觀論語，其實(shí)孔子本人的言論不多，大多為門生的對(duì)話或?qū)﹂T生的評(píng)價(jià)，整個(gè)論語分為二十章，看似一個(gè)松散的論集，然而整個(gè)論語又通過對(duì)孔子思想的論述，緊密的形成一個(gè)整體。 縱觀孔子的一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門下既有“不遷怒，不貳過”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越”的子貢，又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢者有七十二，四科十哲，”作為萬世師表，通過他長期的教學(xué)實(shí)踐，提倡出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法，這也正是我們要學(xué)習(xí)的。 “仁德”--孔子教育學(xué)生首先要強(qiáng)調(diào)做人的問題，在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，是處于行有余力，則以學(xué)文”。
“有教無類”--在孔子三千弟子中，有貴族弟子（例如，南宮敬叔、司馬牛、孟懿子），有商人（如子貢），然而大多數(shù)都是貧苦出身，特別是四科十哲中的，如貧苦交加的顏回、子路等。
“因材施教”--孔子根據(jù)學(xué)生的不同性格，能力采取不同的教學(xué)計(jì)劃。
處事方面：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒”。因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩、自信，太然而自內(nèi)向外油然而生的從容淡定。但這種寬容變得有尺度，并非毫無原則的謙讓，寬恕，而是以真抱怨，以德報(bào)德。當(dāng)回憶自己過去遇到的種種情況，也許會(huì)有許多情緒，可是走過來回頭再看的時(shí)候覺得其實(shí)一切沒什么，不管是幫助自己的還是嘲諷過自己的甚至傷害過自己的，這些都不過是人生中的一點(diǎn)經(jīng)歷而已。
交友方面：“事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣”。這句話是對(duì)我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友。在與人相處的分寸把握上應(yīng)堅(jiān)持“君子之交淡如水”的原則。慢。 事業(yè)方面：“恥其言而過其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人，并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，不是語言的力量。
《論語》作為我國傳統(tǒng)著作的經(jīng)典作品之一，是儒家思想的結(jié)晶。它教會(huì)我們凈化自己的.心靈，滌蕩內(nèi)心的浮躁，提高了我們?yōu)槿颂幨碌哪芰�。正所謂:“半部論語治天下”�？梢娬撜Z在歷代統(tǒng)治者的心目中的地位。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治了中國近20xx多年。
“禮”表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國不遵守“周禮”鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣�？鬃拥亩Y的核心是“正名”即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”。
“仁”是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張�？鬃诱J(rèn)為“克己復(fù)禮為仁”�？酥谱约�，遵守周禮，這邊是仁了�！叭收邜廴恕边@里的愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族，“不犯上”也說明孔子對(duì)禮的尊重。
《論語》的讀書心得15
在這個(gè)充滿歡天喜地的暑假里，我閱讀了眾多名家名作，在這眾多名家名作中里我最流連忘返的肯定非《論語》莫屬了。《論語》中的每一句話都讓我意解難分，每一句理解都讓我知足了，還有每一句名言警句也都讓我精神飽滿了。
《論語》中的每一個(gè)故事都讓我流連忘返，每一句的理解都讓我仿佛在知識(shí)的海洋里遨游�！墩撜Z》的'主要內(nèi)容是圍繞政治和學(xué)習(xí)創(chuàng)作的
曾子和孔子是兩位古代名人，都一直是主張積極參與政治的他曾說過：讀書不可以不堅(jiān)強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任而路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的責(zé)任，不是很重大嗎？奮斗到死才罷休，不是很遙遠(yuǎn)嗎？他還說：可以把幼小的君主托付給他，可以把一個(gè)國家的命運(yùn)委托給他，面臨生死存亡的關(guān)頭卻不動(dòng)搖不屈服。這樣的人才是君子嗎？是君子啊！孔子之后，曾子勇敢地?fù)?dān)負(fù)起推行仁德的重任。
讀完這本名家名作，我懂得了一個(gè)令我終身難忘的道理：在生活中我們每一個(gè)人之間都要講究一個(gè)禮字，在父母和兄弟姐妹之間講了一個(gè)仁字，在守實(shí)守信的人叫做君子。只有在人與人之間相互照顧，互相幫助，那我們的社會(huì)就會(huì)變成一個(gè)文明社會(huì)，甚至是一座城市，一個(gè)世界，都將會(huì)是和睦和平的，世界就不會(huì)再爆發(fā)出一次有一次的戰(zhàn)爭了，每次戰(zhàn)爭后，每個(gè)國家的士兵都會(huì)有所傷亡，是地球母親創(chuàng)造給我們的，所以我們?cè)僖膊荒芤欢僭俣匕l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，讓我們的世界成為一個(gè)文明世界吧，讓我們從現(xiàn)就開始努力吧！我要再回顧一下這本書，一起和孔子各代歷史偉人去書的海洋里遨游，一探隨其中的奧秘之處，品味其中的樂趣之處。
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