人生心得體會(huì)范文（精選27篇）
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí)，寫(xiě)心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？下面是小編整理的人生心得體會(huì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
人生心得體會(huì) 篇1
讀臺(tái)灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，此書(shū)籍特引人入勝。以往讀哲學(xué)書(shū)籍籍，往往讓人生厭，讀了一點(diǎn)，常棄之不讀了。而此書(shū)籍如一個(gè)巨大磁場(chǎng)，把我吸引了過(guò)去，愛(ài)不釋手。我想應(yīng)該是書(shū)籍的獨(dú)特之處吧。它把傳授哲學(xué)原則、哲學(xué)知識(shí)放在了一個(gè)次要的位置，它的首要目標(biāo)是點(diǎn)燃讀者對(duì)智慧的愛(ài)，引導(dǎo)讀者去思考世界和人生的重要問(wèn)題。他精道的論述，平易的語(yǔ)言，仿佛讓我看到了作者就是一個(gè)證人，證明哲學(xué)其實(shí)不是一個(gè)枯燥的東西，而是處處閃爍著智慧和思考的光芒。
讀了此書(shū)籍，我感覺(jué)人生離不開(kāi)哲學(xué)。人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來(lái)越感受到做一個(gè)人的喜悅。愛(ài)智慧，愛(ài)哲學(xué)的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來(lái)，該往哪里走。
古希臘先哲蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)一句名言：“沒(méi)有經(jīng)過(guò)反思的人生是毫無(wú)意義的�！痹诂F(xiàn)代社會(huì)中，隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇，社會(huì)的浮躁，人們已經(jīng)很難保持一顆平常心了。蕓蕓眾生在滾滾紅塵中追名逐利，熙來(lái)攘往，就是沒(méi)有時(shí)間停下來(lái)反思：“我這樣忙忙碌碌到底是為了什么？我是誰(shuí)：我從哪里來(lái)，又要到哪里去？
在蘇格拉底看來(lái)，人的一生中如果沒(méi)有對(duì)這些問(wèn)題反思過(guò)，那么，你這一生根本上講是毫無(wú)意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬(wàn)富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。
哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問(wèn)題，并不是真正能尋找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此�、去認(rèn)識(shí)自己人生的價(jià)值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢(mèng)》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒。唐，到頭都是為他人做嫁妝�！闭f(shuō)的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢(qián)美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里，因此，到頭來(lái)，也只能是“為了他人做嫁衣裳。”既然紅塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的'“故鄉(xiāng)”在哪里呢？也就是我們到底是從哪里來(lái)到這個(gè)紅塵的呢？“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來(lái)，借助于父母的結(jié)合，給我們?nèi)怏w凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來(lái)走一遭，來(lái)體驗(yàn)人生、體驗(yàn)愛(ài)情，也體驗(yàn)痛苦。體驗(yàn)完后，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種。種誘惑和考驗(yàn)，他們沉迷于各種各樣的“名利場(chǎng)”、“官場(chǎng)”、“情場(chǎng)”或“賭場(chǎng)”，最后出賣了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個(gè)“他鄉(xiāng)”。
讀此書(shū)籍，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)會(huì)哲學(xué)的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。
人生心得體會(huì) 篇2
人生就像一場(chǎng)夢(mèng)！
每個(gè)人的人生都不同也都是不同的.夢(mèng)，當(dāng)你的夢(mèng)做完了你的人生也就差不多走完了，當(dāng)你的人生中出現(xiàn)岔路你就必須要有所選擇，選擇了就不能再后悔，要有取有舍，如果你的人生路選錯(cuò)了后悔了，那么你將沒(méi)有機(jī)會(huì)再反悔，因?yàn)槟阋呀?jīng)選過(guò)了，你的人生也不可能再來(lái)一次，所以請(qǐng)你們把我好人生的路吧！
在人生路上有著甜苦和喜憂，也有重重的困難，遇到困難要永不放棄，不能半途而廢，否則你就是懦弱的人。
人生心得體會(huì) 篇3
黃葉飄飄，秋風(fēng)瑟瑟。人生道路千萬(wàn)條，但是我的路只有一條。
好壞只能看路的開(kāi)頭，干凈的、骯臟的，但在往遠(yuǎn)看，干凈的路則是骯臟不堪，而骯臟的'路則是十分干凈。
對(duì)�。∵@也是先苦后甜的道理��！只有先走過(guò)泥濘的路才能到達(dá)干凈的路�。�
人生心得體會(huì) 篇4
中組部部長(zhǎng)李源潮在中組部與中央黨校第二十八期中青年干部培訓(xùn)班學(xué)員座談時(shí)指出，中青年干部要對(duì)黨負(fù)責(zé)，要對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，要對(duì)人民負(fù)責(zé)，要對(duì)人生負(fù)責(zé)�！八膫�(gè)負(fù)責(zé)”詮釋了共產(chǎn)黨人的所要肩負(fù)的時(shí)代責(zé)任和時(shí)代追求，“四個(gè)負(fù)責(zé)”也是對(duì)中青年干部在成長(zhǎng)的過(guò)程中所要有的“四項(xiàng)”追求，這樣才能不辱使命、不負(fù)重托，不辜負(fù)黨、國(guó)家和人民群眾的信任，并且實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
“對(duì)黨負(fù)責(zé)”。這是一個(gè)共產(chǎn)黨人的基本義務(wù)，也是對(duì)每個(gè)中青干部提出的基本要求。不對(duì)黨負(fù)責(zé)，不能保持先進(jìn)性，就不能與時(shí)俱進(jìn)，就不能密切同人民群眾的血肉聯(lián)系。失去這一切，就會(huì)直接影響到我黨在廣大人民群眾心中的地位，直接影響我黨執(zhí)政的水平和能力。中青年干部思想活躍，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，但并不代表馬克思主義理論水平掌握精強(qiáng)，缺少艱苦環(huán)境和復(fù)雜局面的磨練，在錯(cuò)綜復(fù)雜的條件下把握形勢(shì)、辨別是非的水平還有待提高。“對(duì)黨負(fù)責(zé)”就是要求廣大中青年干部要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，以人民群眾的根本利益為行事的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到我黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。
“對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)”。這是我執(zhí)政黨對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)文化和諧繁榮、各族人民生活富裕穩(wěn)定應(yīng)盡的職責(zé)。要對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，就要求廣大干部應(yīng)把握科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵，堅(jiān)持走科學(xué)、全面、可持續(xù)的發(fā)展道路。要立足本國(guó)、放眼世界、總結(jié)過(guò)去、展望未來(lái)。要實(shí)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的謀發(fā)展的權(quán)力，就要求廣大的黨員干部常懷憂黨之心、恪盡興黨之責(zé)，以強(qiáng)烈的責(zé)任心和時(shí)代緊迫感，為所在地方的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)和應(yīng)盡的責(zé)任。
“對(duì)人民負(fù)責(zé)”。為人民服務(wù)是我黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一。在這里提出“對(duì)人民負(fù)責(zé)”不應(yīng)該理解為單純意義上的“只把眼前的做到位”。而是要求廣大干部不單只是“眼前”，還要考慮后代子孫、千世萬(wàn)代的發(fā)展問(wèn)題;不單只是“做到位”，還要盡善盡美，方方面面，無(wú)所疏漏。對(duì)人民負(fù)責(zé)，是立足于高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的執(zhí)政標(biāo)準(zhǔn)的樸實(shí)表達(dá)�，F(xiàn)今，有些黨員干部把組織賦于的權(quán)利崗位化、個(gè)人化、利益化，把國(guó)家和人民賦于的利力尋租出去為自己謀私，極大的損壞了黨和干部在群眾心目中的的整體形象，激起了民眾的極大不滿。在這時(shí)提出這樣的要求，是組織對(duì)廣大干部的`警醒和關(guān)懷。
“對(duì)人生負(fù)責(zé)”。中青年干部是國(guó)家的棟梁、中流砥柱。學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，知識(shí)儲(chǔ)備豐富，創(chuàng)新能力強(qiáng)，新生事物接受快。這是一個(gè)各種文化思潮激烈碰撞，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，信息不變化日新月異的時(shí)代，中青
年干部面臨著一個(gè)有著特殊黨性、世情、國(guó)情的時(shí)代，其自身的成長(zhǎng)不僅只是個(gè)人的事，還事關(guān)一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展。這樣的特殊性質(zhì)造就了新時(shí)期中青年干部的成長(zhǎng)過(guò)程注定是不平凡的。努力做到政治上的有高度，思想上有深度、知識(shí)上有廣度、心理上有氣度、能力上有強(qiáng)度，時(shí)常捫心自問(wèn)，躬身自省，對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，對(duì)黨和人民的事業(yè)負(fù)責(zé)。人生是用來(lái)經(jīng)營(yíng)的，不是用來(lái)蹉跎的，更不是用來(lái)?yè)]霍的。廣大中青年干部應(yīng)要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺(jué)抵御不良思想，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)健康的執(zhí)政觀念和務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，在黨和人民的事業(yè)中爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)、爭(zhēng)創(chuàng)優(yōu)秀。
中青年干部就是要時(shí)刻牢記先進(jìn)和優(yōu)秀是共產(chǎn)黨人的特征和追求，更應(yīng)是黨的干部的特征和追求。中青年干部只有做到對(duì)黨、國(guó)家、人民和人生負(fù)責(zé)，才能做到現(xiàn)實(shí)和理想、理論與實(shí)踐完美結(jié)合，才能做到黨和國(guó)家的崇高事業(yè)同個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展完美結(jié)合。
人生心得體會(huì) 篇5
故名思意人生是生活與一個(gè)人的修為有關(guān)。是的人的一生不止需要在做人的.修為上還要在生活中取得成功！
人要像孔子似的要仁者愛(ài)人，要想做仁那你的人生已有一半的成就。如果做到生活快樂(lè)、高興那才是人生！
做人要做的有意義，做事要做的有意義�，F(xiàn)在路上春色正好，天上太陽(yáng)正晴。請(qǐng)乘理想之馬，揮鞭從此起程。
人生心得體會(huì) 篇6
日子就這么清清淡淡，平平凡凡，從從容容，如水悠然長(zhǎng)流，一句話說(shuō)得好：平平淡淡才是真。在這庸常的日子里，凡人亦悠出清、淡、真……
平凡也是一種人生，世事紛繁，對(duì)于大千世界，蕓蕓眾生而言，我們只不過(guò)為一平凡人物而已，如小草之于爛漫的`春天，象小溪之于遼闊的大海，更象白云之于無(wú)垠的藍(lán)天……畢竟，驚世駭俗者寥若晨星，大多數(shù)人，只能走不出平凡，而又樂(lè)意在平凡中默默生存。因此，平淡便是我們生活的主流。
人生心得體會(huì) 篇7
每個(gè)人生都是不同的，多嬌的。
我認(rèn)為不管是怎樣的人生，經(jīng)歷怎樣的磨練與磨難。我們都要活的有尊嚴(yán)，有骨氣。就像雪霜中，傲骨的梅花一樣。我認(rèn)為，在任何時(shí)間，任何地點(diǎn)。都要認(rèn)識(shí)自己，看重自己，想起自己。在任何情況下我們都是自己的主角。不管我們面前是什么董事長(zhǎng)、警察官還是什么大官什么的。我要對(duì)自己說(shuō)我就是我，沒(méi)有什么可以打到我。
又想想，既然我們來(lái)到這世界就有我們生存的權(quán)利。為什么，我們要吧自己深深的`埋藏呢？為什么，我門(mén)要把自己苦苦相逼呢？為什么，我們就要按造古道繞圈圈呢？
人們��！不要被眼前的小魔鬼所嚇倒。人生是我們自己的。把握住自己，不要被命運(yùn)所屈服，不要被小魔鬼所擋住我們前進(jìn)的道路。
人們��！站起來(lái)吧，人生大道為你開(kāi)啟。何必和自己過(guò)不去呢？
人生心得體會(huì) 篇8
看《淡定的人生不寂寞》這書(shū)感覺(jué)真的很不錯(cuò)，感悟很多 感觸也深，全書(shū)充滿了空靈的味道，主張用沖和、平淡的內(nèi)心看待周圍的一切、處理人與人之間的紛爭(zhēng)，特別強(qiáng)調(diào)戀人之間的信任、寬容。保持一顆淡定的心。人非圣賢，更有七情六欲，怎能把持的如此之好呢?思想覺(jué)悟的升華提升你的拿捏能力，點(diǎn)到即止，理性的人生是枯燥安全，感性的人生是激情危險(xiǎn)的，所以無(wú)論在哪方面的理智與感性你的拿捏恰到好處就是一次的正確的抉擇，升華的覺(jué)悟會(huì)告訴你該如何難得糊涂的去無(wú)限激情追逐人生，實(shí)現(xiàn)自我
或許人生再多的歷練都不如一顆淡定的心來(lái)的強(qiáng)，我們的生活里正因?yàn)槿鄙倭诉@份淡定才會(huì)多了很多的煩惱 甚至于糾結(jié)在心無(wú)法自拔，不管開(kāi)始的如何美麗 任何故事都會(huì)有著它自己的結(jié)局或好或壞，如果能有一個(gè)淡定的心情和態(tài)度是否就不會(huì)那么在意，面對(duì)生活里來(lái)去的'人和事，我們最最缺少的或許就是它 淡定，誰(shuí)說(shuō)平淡就不會(huì)有幸福和快樂(lè)呢?
轟轟烈烈的愛(ài)很美，可是也會(huì)帶來(lái)刻骨銘心的痛，面對(duì)感情里的欺瞞、背叛、拋棄和各種的心酸，真的太傷人，很多人都嘗試過(guò)那種痛不欲生的感覺(jué)，好受嗎?不好受，如果看淡一切得失你是否還會(huì)那么在意呢?我們的生活里除了愛(ài)情其實(shí)還有很多有意義的事情，你的人生不是只為一種事物或是一個(gè)人而存在，美好的東西很多，盡管它們的背后藏著很多不為人知的痛，就當(dāng)這一切只是人生必經(jīng)的過(guò)程，走過(guò)了 嘗到了 體會(huì)了才知幸福和快樂(lè)的來(lái)之不易，才知人間的冷暖情懷，才知你的人生其實(shí)并不寂寞，滿足于心，停止那無(wú)邊的欲望，淡看人生，幸福一直在。
人生心得體會(huì) 篇9
人有不同的體驗(yàn)，最主要的是人生不同，作為現(xiàn)在的我們是否要游戲人生呢；作為新世紀(jì)的我們是否要人生如戲呢，我忽視了人只是游戲中的一個(gè)角色，而控制游戲的不是你自己，而是欲望，這么多的時(shí)間里，我不知道我把握過(guò)多時(shí)間，但我卻知道我消費(fèi)過(guò)多少時(shí)間。我是一個(gè)普普通通的`少年，卻有著不普通的理想，但我是否能實(shí)現(xiàn)我這個(gè)理想呢，也許你在關(guān)注，也許你在期待，我給你的答案是我會(huì)做得更好，我會(huì)努力，做出成績(jī)，不會(huì)游戲人生。
人生心得體會(huì) 篇10
生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。，這是《人生》開(kāi)篇的一句話，也是引領(lǐng)全書(shū)的一句話。高加林，一個(gè)受過(guò)高等教育，心懷遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，想要走出這片農(nóng)村土地的年輕人，經(jīng)歷了不能成為教師的的打擊之后，上天給他重新開(kāi)了一扇窗，自此他的人生可謂步入了一個(gè)新臺(tái)階，這才真正的開(kāi)始。然而內(nèi)心的躁動(dòng)和對(duì)理想事物的追求，讓他在這條路上踏出了另一步。他背棄了善良純潔毫無(wú)文化卻摯愛(ài)他的劉巧珍，選擇了和這個(gè)開(kāi)朗活潑任性專橫卻能讓他有更好發(fā)展的黃亞萍在一起。事實(shí)豈能如他愿，情敵張克南的媽媽將他告到紀(jì)檢處，之后查到高加林走后門(mén)，受了處罰的高加林不得不重新回到生他養(yǎng)他的土地。他的人生，似乎又回到了起點(diǎn)，村里的人沒(méi)有因此笑話他，家里的人也多次鼓勵(lì)他，就連曾今被他拋棄的劉巧珍都痛哭流涕，甚至在高明樓面前替他央求工作。然而，他錯(cuò)過(guò)的東西，是否也會(huì)回來(lái)呢?
讀《人生》給我的感悟甚多，最突出的便是人生的路雖然漫長(zhǎng)，而最要緊的就幾步，高加林就三步，或者說(shuō)三個(gè)階段。此刻的我，金秋十月，在汶川的一個(gè)小鎮(zhèn)上，守著工地，過(guò)著日子，看似無(wú)聊，倒也并非沒(méi)有意義。我想現(xiàn)在就是我人生的第二步，自己選擇了職業(yè)并選擇了方向，沒(méi)有像高加林那樣體驗(yàn)到社會(huì)的黑暗和殘酷，卻看見(jiàn)了人間百態(tài)。甲方監(jiān)理為工程指點(diǎn)江山，施工隊(duì)為自己的'生活奔波，工人們?yōu)榱诉@些許的血汗錢(qián)搬運(yùn)物品揮灑汗水，當(dāng)?shù)卮迕駷榱司S護(hù)自己的合法權(quán)益亦上訪爭(zhēng)辯獲取利益，而我們，為了這份職責(zé)，從中協(xié)調(diào)，苦中作樂(lè)。在選擇面前我們沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只是能否鼓起勇氣拿出魄力做出選擇，并承擔(dān)這選擇之后造成的所有結(jié)果，或者說(shuō)后果。高加林選擇背棄初戀亦因此承擔(dān)了后果，所以我更欣賞劉巧珍的純真善良，不卑不亢，選擇了高加林就算被拋棄含淚離開(kāi)，亦能在高加林需要幫助的時(shí)候挺身而出，正如工地上的種種人們選擇了參與，而得到了最后的結(jié)果一樣，在這其中，看到了珍惜和感恩。
要珍惜和感恩，亦要熱愛(ài)生活。喜歡每天找點(diǎn)生活中的小事來(lái)高興，聽(tīng)一首抒情的歌、寫(xiě)兩句自以為是的詞、看幾段自?shī)首詷?lè)的搞笑視頻、展望一下行業(yè)的未來(lái)。高加林跌入谷底都有人鼓勵(lì)，何況我們僅僅是暫時(shí)的時(shí)運(yùn)不濟(jì)，珍惜現(xiàn)有的工作，扎實(shí)所做的工程，感謝所有的給予，期望未來(lái)，既已選擇，便昂首前行。
人生心得體會(huì) 篇11
路遙的《人生》發(fā)表于1982年，講述了改革時(shí)期陜北高原一個(gè)年青農(nóng)村小伙子的人生經(jīng)歷。他叫高加林，高中畢業(yè)后回到農(nóng)村當(dāng)起了小學(xué)教師，在這塊貧瘠的土地上滿足地生活著，可是因?yàn)榇彘L(zhǎng)的兒子高中畢業(yè)沒(méi)事做就取代了他的位置，他不得已只能回到農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民，在痛苦煎熬的時(shí)刻，村里最漂亮但沒(méi)有文化的女孩巧珍走進(jìn)他的生活，使他內(nèi)心由彷徨轉(zhuǎn)為寧?kù)o。最后，因?yàn)槭迨宓恼{(diào)回使他返回城里，恰巧與原來(lái)同學(xué)亞萍相見(jiàn)，而亞萍正當(dāng)與原男朋友分手，不顧一切的追求高加林。在都市生活中，加林與巧珍差距編的越來(lái)越大，最后放棄了巧珍，與亞萍好上了。最后，加林走后門(mén)被揭發(fā)，又不得不回到農(nóng)村，但巧珍卻已成為人家的新娘，這一切都悔之晚矣。
整個(gè)故事簡(jiǎn)單，但線索明朗，寓意深刻，赤裸裸的揭露了人性自然，深深的吸引了我。讀完整本書(shū)后，讓人情不自禁的有感而發(fā)。
人生如戲，戲如人生，現(xiàn)實(shí)中每個(gè)人的人生都面臨著無(wú)數(shù)次的`選擇，而每一次的選擇都會(huì)演繹出不同的結(jié)果，正如作家柳青所說(shuō)，人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。人生沒(méi)有回頭路，也沒(méi)有理想中的美滿，它總是或多或少地讓我們的現(xiàn)實(shí)與理想相背，一個(gè)人的性格與追求往往決定了他生活的大致軌跡。因此，在面臨選擇時(shí)，我們當(dāng)立足于自身實(shí)際，不能好高騖遠(yuǎn)，慎重考慮，只有周密而鄭重地做好人生的每一次決擇，即使結(jié)果不盡如人意，我們也從不后悔。
在工作中，我們需當(dāng)腳踏實(shí)地，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，以自己的智慧和奮斗，不斷改變自己的人生命運(yùn)，不能投機(jī)取巧走后門(mén)，否則就會(huì)像小說(shuō)中高加林一樣，終究會(huì)東窗事發(fā)，害人害己，最終回到原點(diǎn)。
作為地質(zhì)工作者，很多時(shí)候都在野外作業(yè)，伴隨我們最多的是窮山惡水，很多年輕人都難以適應(yīng)，對(duì)城里生活充滿著向往。這又何嘗不是與小說(shuō)中的高加林厭惡農(nóng)村生活有相似之處呢?但我們作為一個(gè)有知識(shí)、有理想、有抱負(fù)的青年，何不學(xué)會(huì)換位思考，將窮山惡水看成青山綠水，地質(zhì)勘查看成旅游探險(xiǎn)，在工作中磨練自己的意志，增加閱歷，在大自然中學(xué)習(xí)知識(shí)，讓自己穩(wěn)步成長(zhǎng)，順其自然，豐富自己的人生。
寧可清貧自樂(lè)，不可濁富多憂。人生的路途坎坷，不必貪多，要的是過(guò)程，就算人生對(duì)不起我們，我們也不要做出對(duì)不起人生的選擇。作為我們一線地質(zhì)工作人員，更應(yīng)深刻領(lǐng)悟人生，并在實(shí)踐中踏尋出一條屬于自己的地質(zhì)人生道路。
人生心得體會(huì) 篇12
哲學(xué)是一門(mén)愛(ài)智慧的學(xué)問(wèn)，是能夠指導(dǎo)人們生活得更美好的藝術(shù)。作為哲學(xué)專業(yè)出身的我，深刻感受到了哲學(xué)對(duì)個(gè)人生活、工作的重要作用。因此國(guó)家將《哲學(xué)與人生》作為中職生的必修課程，也凸顯了哲學(xué)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的意義。由此，作為教師，怎樣將這一門(mén)有用的課程教好，讓學(xué)生學(xué)好就顯得異常關(guān)鍵了。但是，正如汪教授的講座所提到的，面對(duì)這樣一門(mén)重要的課程，長(zhǎng)期以來(lái)，卻存在：“針對(duì)性、實(shí)效性、時(shí)代性和吸引力不強(qiáng)，教育教學(xué)效果不理想；一些學(xué)校不重視、老師沒(méi)熱情、學(xué)生沒(méi)興趣�！钡茸屓诉z憾的現(xiàn)象。作為在一線教學(xué)的老師，我對(duì)這一現(xiàn)象是有切身體會(huì)同時(shí)也深感困惑的。
結(jié)合汪教授深入細(xì)致的課程分析和李老師生動(dòng)有趣的課堂教學(xué)展示，我談?wù)劷窈笕绾胃玫厣线@門(mén)課程的感想：
一、認(rèn)識(shí)課程意義，任課教師重視課程是前提。
作為課程的教學(xué)者，任課教師對(duì)課程是否重視以及重視的程度大小，直接決定了該門(mén)課程的教學(xué)效果。如前所述，《哲學(xué)與人生》這一課程對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展有非常重要的意義。用汪教授對(duì)于“中職學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)《哲學(xué)與人生》？”這一問(wèn)題的回答來(lái)說(shuō)，就是：“哲學(xué)是照亮人生道路的燈塔，學(xué)生有許多人生的困惑，需要得到哲學(xué)思想的引領(lǐng)。哲學(xué)是點(diǎn)燃人生智慧的火炬，學(xué)生有必要掌握初步的哲學(xué)思維方法。學(xué)生要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，必須學(xué)習(xí)《哲學(xué)與人生》�！币虼�，作為教師，應(yīng)從對(duì)學(xué)生成才發(fā)展的終極意義來(lái)看待這門(mén)課程，而非僅僅滿足于完成教學(xué)任務(wù)、完成學(xué)校指派的工作，教完就算。如果教師能從對(duì)學(xué)生成才發(fā)展的終極意義看待該課程，教師就會(huì)有上好這一門(mén)課的使命感和責(zé)任感，就會(huì)投入足夠的熱情和充分的精力進(jìn)行該課程教學(xué)的各項(xiàng)工作，當(dāng)學(xué)生對(duì)這門(mén)課沒(méi)有興趣時(shí)，教師也不會(huì)感到氣餒，進(jìn)而輕易放棄。因此，作為該課程的任課教師，在即將踏上講臺(tái)時(shí)，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到該課程對(duì)學(xué)生的意義，這是上好這一門(mén)課的前提。
二、分析授課對(duì)象，提高教學(xué)吸引力是關(guān)鍵。
《哲學(xué)與人生》這一課程的授課對(duì)象是中職生。因此，它既不同于有高考指揮棒，進(jìn)而以高考為目標(biāo)而學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》的高中生，也不同于有一定哲學(xué)功底，通過(guò)高考篩選考上大學(xué)而學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》的大學(xué)生。中職生是一個(gè)特殊的學(xué)生群體。首先，中職學(xué)校生源的構(gòu)成比較特殊，大多數(shù)學(xué)生是基礎(chǔ)教育中經(jīng)常被忽視的弱勢(shì)群體，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較為薄弱。其次，由于職業(yè)教育注重學(xué)生實(shí)踐技能的培養(yǎng)，他們沒(méi)有升學(xué)的壓力，因此沒(méi)有充足的學(xué)習(xí)動(dòng)力，這些都給教師授課帶來(lái)了不利影響。但另一方面，中職生也有其可愛(ài)的一面，比起以應(yīng)考為學(xué)習(xí)目標(biāo)的高中生，他們思維活躍、重師生感情、動(dòng)手實(shí)踐以及組織能力強(qiáng)。因此，任課教師應(yīng)充分了解中職生的各種特點(diǎn)，在備好學(xué)生的前提下備課，通過(guò)中職生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)方式提高教學(xué)吸引力。講座中，汪教授提到的案例教學(xué)法、情境模擬法、角色扮演法、主題辯論法、項(xiàng)目教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法等，其實(shí)就是很不錯(cuò)的、能極大提高課程吸引力的教學(xué)方式方法。在隨后李老師展示的課堂教學(xué)實(shí)例中，我們更能切身感受到提高教學(xué)吸引力的重要性。相信如果我們每節(jié)課或者大多數(shù)的課都能按照李老師的授課方式授課，一定會(huì)讓大部分的學(xué)生喜歡上《哲學(xué)與人生》這門(mén)課。當(dāng)然，這就需要老師在備課的時(shí)候投入很多的時(shí)間和精力，這就需要老師對(duì)該門(mén)課程的教學(xué)有高度的責(zé)任感和使命感。
三、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)，是課程延生的必然要求。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“兒童在學(xué)習(xí)中遇到困難的原因之一，就是知識(shí)在他們那里常常變成了不能活動(dòng)的’貨物’，積累知識(shí)好像就是為了’儲(chǔ)備’，而不能’進(jìn)入周轉(zhuǎn)’，知識(shí)沒(méi)有加以運(yùn)用�！薄捌浣Y(jié)果就是：知識(shí)好像脫離了學(xué)生的精神生活，脫離了他的智力興趣。掌握知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)變成了一件討厭的、令人苦惱的.事，最好能夠盡快地?cái)[脫它�！睂�(duì)于不少中職生來(lái)說(shuō)，《哲學(xué)與人生》就是這樣一門(mén)“沒(méi)有用處，急于擺脫”的知識(shí)。學(xué)生學(xué)了這一課程，卻不知道這門(mén)課程對(duì)于他們的學(xué)習(xí)生活有什么實(shí)在作用，除了應(yīng)付期末考試拿學(xué)分以外。但事實(shí)是，如前所述，《哲學(xué)與人生》是一門(mén)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)生活有重要指導(dǎo)作用的知識(shí)，只是我們的學(xué)生還不會(huì)運(yùn)用而已。這就要求我們的老師在講授知識(shí)的同時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，或者是在講課的過(guò)程中，就把生活實(shí)例、學(xué)習(xí)實(shí)例貫穿在我們的授課過(guò)程中�！爸挥挟�(dāng)知識(shí)成為精神生活的因素，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時(shí)，才能稱之為知識(shí)。知識(shí)的積極性、生命力，——這是它們得以不斷發(fā)展、深化的決定性條件。”（蘇霍姆林斯基）
總之，《哲學(xué)與人生》是一門(mén)對(duì)學(xué)生有重要意義的課程，而且課程本身也具備提高趣味性、吸引力的可能，只要我們?nèi)握n教師對(duì)課程足夠重視，充分準(zhǔn)備，并能指導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)加以運(yùn)用，學(xué)生就會(huì)對(duì)這門(mén)課程感興趣，最重要的是實(shí)現(xiàn)了開(kāi)設(shè)該門(mén)課程的根本目標(biāo)——讓學(xué)生更好更快地成長(zhǎng)。
人生心得體會(huì) 篇13
當(dāng)人到中年的時(shí)候，事業(yè)成敗，已成定局。你也許會(huì)為曾經(jīng)的不努力悔恨，你也許會(huì)為自己沒(méi)有把握機(jī)會(huì)沮喪，你也許已經(jīng)擁有了讓人矚目的工作，你也許已經(jīng)有了比同齡人顯赫地地位……
但是生活在這個(gè)世界上,每天發(fā)生的事情一次次地讓人感到震驚,每天有天災(zāi)人禍的發(fā)生,每天都有意料之外的事情產(chǎn)生。有人在為自己的生活省吃儉用，有人泡在飯店大吃二喝。有人在為子女的升學(xué)愁眉苦臉，有人在為自己的權(quán)力沾沾自喜。有人一日之間變成了富翁，有人一夜之間變得一無(wú)所有。真是有人哭，有人笑啊。有人覺(jué)得自己的生活很平淡，于是追求那種所謂的不平而適得其反；有人覺(jué)得很無(wú)聊，于是追求那種灑脫和浪漫，最后連自己的家庭也失去了。這就是人生，猶如天氣一樣變化莫測(cè)的人生，酸甜苦辣五味俱全的人生。有人說(shuō)，人活得好累，有人說(shuō)，人活得好煩，是啊，累的時(shí)候給自己一些時(shí)間歇息吧，煩的時(shí)候給自己一點(diǎn)心靈的空間松弛一下吧，人生真的好不易，尤其到了中年,不要給自己太多的要求，不要給自己太大的壓力。
人生是在一次又一次的跋涉和拼搏，人生就是一次又一次的不幸和幸運(yùn)，人生又是在一次又一次地向機(jī)會(huì)和命運(yùn)挑戰(zhàn)，所以有人說(shuō)機(jī)會(huì)就是命運(yùn)。
也許你曾經(jīng)因?yàn)樾∈掠?jì)較過(guò)，也許你曾經(jīng)因?yàn)榈檬Ю_過(guò)，也許你曾經(jīng)有過(guò)難以垮越的門(mén)坎,也許你曾經(jīng)恨過(guò)，也許……，記住那些都已成為過(guò)去,不必太在意，太在意就是對(duì)自己過(guò)不去.人其實(shí)很渺小，一時(shí)想不開(kāi)，過(guò)后才覺(jué)得……
其實(shí)，真正的.人生也許就是平淡的人生，更多渴求的是平安健康的人生。所以當(dāng)你擁有健康而平安的人生時(shí)，千萬(wàn)不要埋怨自己的人生很平淡，因?yàn)槟阋呀?jīng)擁有了幸運(yùn)的人生。
人生心得體會(huì) 篇14
近期我隊(duì)團(tuán)委組織職工閱讀文學(xué)作品，我有幸閱讀到了作家路遙的作品，這是我第一次讀路遙的作品，雖然《平凡的世界》比較有名氣一些，由其改編的影視劇也在中央電視臺(tái)熱播，但我從他的這本成名作《人生》開(kāi)始讀起，則是另一種感覺(jué)。
在讀完路遙這本書(shū)后之后，心情確實(shí)有少許沉重，真的如一句俗話所說(shuō)：戲如人生，人生如戲。人生這一旅程，從出生到死亡的過(guò)程，應(yīng)該怎么走過(guò)呢?我認(rèn)為人生就是不斷的選擇，這種抉擇有對(duì)的也有錯(cuò)的。生活賦予我們選擇的權(quán)利，但是這種生活中的選擇機(jī)會(huì)越多就越容易讓我們迷茫了，從書(shū)中主人公高加林身上可以看到他的人格心理懦弱，缺乏一種堅(jiān)定的信念，對(duì)生活搖擺不定，人物形象上來(lái)看才子高加林是一個(gè)悲劇角色，他的人生不論事業(yè)還是愛(ài)情都充滿著悲劇�，F(xiàn)實(shí)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，理想固然重要，但不能脫離現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)之外的東西都很難獲得。從書(shū)中這個(gè)地方我們可以認(rèn)識(shí)到：對(duì)于一個(gè)剛踏入社會(huì)生活道路的年輕人來(lái)說(shuō)，欲望是我們生活的動(dòng)力，可以激勵(lì)我們前行，但不能過(guò)度的泛濫，否則會(huì)在欲望的無(wú)窮海洋中迷失自我，最后成為人生的輸家。
雖然貫穿整部書(shū)，我們最多是看到高加林事業(yè)和感情上悲慘，但伴隨著最終的各種失去，我作為讀者感觸最多就是他對(duì)愛(ài)情道路的不堅(jiān)守。在書(shū)中的前半部分講到：高加林高考失落后回村任教。三年后，雖然教書(shū)匠的職位被村長(zhǎng)的兒子取代。但此時(shí)在人生痛苦煎熬中的高加林，與同村暗戀他多年沒(méi)有文化的巧珍相愛(ài)。家境出身、受教程度大不同的倆人能這樣牽手，并最終能得幸福，這是多么讓人欣慰的一樣事情啊，然而后面的結(jié)局卻出乎我的意料，高加林以為親戚的原因調(diào)回城里，在遇到黃亞萍后，城市的生活的神秘的'魅力最終促使他與巧珍分手，在被人陷害返回農(nóng)村以后，他才真正認(rèn)識(shí)到愛(ài)他的人、對(duì)他不離不棄的人是巧珍，但是悔之晚矣，巧珍已為人婦。我還記得書(shū)中有一段描述到：當(dāng)高加林準(zhǔn)備向巧珍提出分手時(shí)，但不知所措該怎么說(shuō)的時(shí)候，善良貼心的巧珍這么回答到加林哥，你再別說(shuō)了!你的意思我都明白了!你去吧!我決不會(huì)連累你!加林哥，你參加工作后，我就想過(guò)不知多少次了，我盡管愛(ài)你愛(ài)得要命，但知道我配不上你了。我一個(gè)字不識(shí)，給你幫不上忙，還要拖累你的工作你走你的，到處面找個(gè)更好的對(duì)象到外面你多操心，人生地疏，不像咱本鄉(xiāng)田地加林哥，你不知道，我是怎么愛(ài)你看到這里我都禁不住動(dòng)容，這是多么好的一個(gè)姑娘，愛(ài)一個(gè)人最后可以選擇讓他自由的離去，而不是想辦法的禁錮他在自己的身邊。
對(duì)于高加林在兩人之間面臨的艱難抉擇、內(nèi)心掙扎，我們從書(shū)中字里行間透露的各種悲哀可以看出來(lái)，他拋棄了誓言、約定，曾經(jīng)的美好和純真，丟棄責(zé)任和本心。人生過(guò)分的幻想或是對(duì)生活抉擇的搖擺不定都不重要，道德品性的扭曲才是最致命!在名利地位權(quán)利金錢(qián)面前，是不是能把握住愛(ài)他的人，把握住自己的本心呢?這是我們這一代年輕人愛(ài)情觀和價(jià)值觀中的致命缺點(diǎn)，所以不管我們?cè)谏钪杏龅绞裁催x擇，但在愛(ài)情上卻一定要堅(jiān)定信念，不忘初心。
人生心得體會(huì) 篇15
小時(shí)候聽(tīng)了很多茶故事，記憶猶新。其中一段，是給潮州人欣賞的：
潮州有一個(gè)富翁，喝功夫茶很講究，什么都要當(dāng)時(shí)最好的。
猴子采的茶葉、橄欖核燒的炭、新做的陳曼生茶壺、廬山康玉谷的水，都要千方百計(jì)弄來(lái)。
來(lái)了一個(gè)斯文乞丐，說(shuō)："聽(tīng)說(shuō)你家的茶壺最好，請(qǐng)賞一杯試試。"
富翁也是讀書(shū)人，不介意地把自己泡的茶拿給他喝。
乞丐喝完說(shuō)："味道不錯(cuò)，但是只出一半，一定是用了個(gè)新茶壺。"
富翁驚奇，因?yàn)榈拇_給他說(shuō)中了。問(wèn)一個(gè)明乞丐的'身世，才知道他以前也富甲一方，后來(lái)喝茶喝窮了。
乞丐說(shuō)完拿出一個(gè)晶瑩的茶壺來(lái)叫富翁一試。果然茶更甘醇。富翁要買(mǎi)他的壺，乞丐死也不肯，說(shuō)一生中只剩下這個(gè)寶貝。
最后，兩個(gè)同道中人折中了，把茶壺留在富翁家，乞丐天天來(lái)飲茶。
人生心得體會(huì) 篇16
說(shuō)句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛(ài)智”。哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。
這種態(tài)度稱為“愛(ài)智”。作者同時(shí)指出“愛(ài)智”的原則，“擁有智慧不等于愛(ài)好智慧”。愛(ài)智代表的是一種追求的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的特色就是一直保持心靈的開(kāi)放。所強(qiáng)調(diào)的“過(guò)程”，要不停地質(zhì)疑與詢問(wèn)，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過(guò)程中，采用問(wèn)題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢？
既然“愛(ài)智”是一種追求過(guò)程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏兀?/p>
“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會(huì)妨礙人類擁有智慧。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來(lái)，這時(shí)候會(huì)覺(jué)得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的'惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。
教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會(huì)公民。
哲學(xué)的三個(gè)層次
哲學(xué)到底揭示了什么？不同的哲學(xué)流派以不同的方式描述解釋了世界的本質(zhì)屬性和客觀規(guī)律，進(jìn)而思考人生。。
“哲學(xué)”出現(xiàn)在西方古希臘時(shí)代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，叫做“愛(ài)好智慧”。三個(gè)層次，首先，感受或接受到信息，感知，比較感性，這是感覺(jué)。第二，把掌握的信息整合起來(lái)變成知識(shí)，比如現(xiàn)在的學(xué)生們都知道地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這是古人無(wú)法了解的。但是這種知識(shí)是分而不合，每種學(xué)科都有不同的知識(shí)。第三叫做智慧，融會(huì)貫通且閃耀著理性的光芒。
從信息、感覺(jué)到知識(shí)、智慧是三個(gè)層次，到智慧的時(shí)候代表完整而根本。所以，談及人生經(jīng)驗(yàn)的全面反省，因?yàn)闋砍兜椒词『透�。人們一定�?huì)說(shuō)這樣講太抽象了，但是它會(huì)落實(shí)到自身的生命里，所以看任何事情不只會(huì)看現(xiàn)在，他一定會(huì)看未來(lái)、既看現(xiàn)象又洞察本質(zhì)。教育者施教時(shí)不也是要知其然也要知其所以然，無(wú)他，教育規(guī)律使然。
比如教育學(xué)生上車讓座，學(xué)生會(huì)思考：我現(xiàn)在把座位讓給老人家，這個(gè)動(dòng)作我就要問(wèn)問(wèn)自己，為什么要讓座？因?yàn)槊總�(gè)人都有先到先得的權(quán)利，畢竟我是先坐的位子。如果教師導(dǎo)入哲學(xué)的思想：每個(gè)人都會(huì)老，也需要?jiǎng)e人讓座，但是沒(méi)有人保證你現(xiàn)在讓座給別人，你老了別人會(huì)讓座給你。如果從哲學(xué)角度解釋這個(gè)道理，人跟人相處的時(shí)候這個(gè)模式是比較合理的，這樣做就會(huì)心安理得，不但能看到現(xiàn)在，還能想到將來(lái)。
下一個(gè)要點(diǎn)就水到渠成了。
哲學(xué)是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的全面反省
人生就好象航海一樣，如果你沒(méi)有羅盤(pán)，就不知道自己往哪里走。羅盤(pán)就是哲學(xué)，哲學(xué)是對(duì)人生的經(jīng)驗(yàn)做全面的反省。人們可以向哲學(xué)家借這樣的一個(gè)羅盤(pán)或者指南針，參考他們思考后的見(jiàn)解，也可以在自己內(nèi)心里面啟發(fā)這樣的智慧，其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有他的羅盤(pán)，只不過(guò)他不一定經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練或者是適當(dāng)?shù)厝シ词《业健?/p>
所以離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的，它沒(méi)有內(nèi)容。如果離開(kāi)哲學(xué)的話，人生是盲目的，人生變成找不到方向，不知道該往哪里走。
很多時(shí)候教師不知不覺(jué)的在給學(xué)生們說(shuō)“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，這里就有哲學(xué)的含義在里面。所以，人生的智慧，它歸結(jié)為生命歷程中不同的抉擇。
書(shū)的作者傅佩榮用三句話來(lái)描寫(xiě)哲學(xué)：第一句，培養(yǎng)智慧，這跟西方的傳統(tǒng)很接近。第二，發(fā)現(xiàn)真理。因?yàn)槿顺３０l(fā)現(xiàn)變化的事物，覺(jué)得非常迷惘，你就要發(fā)現(xiàn)變化背后有沒(méi)有不變真實(shí)的東西。比如道家，道就是最后的真實(shí)，讓你知道這些變化有來(lái)源，有歸宿。第三，驗(yàn)證價(jià)值。價(jià)值不能離開(kāi)主體，不能離開(kāi)你我他每一個(gè)人。
前面培養(yǎng)智慧，然后發(fā)現(xiàn)真理，然后去驗(yàn)證價(jià)值。這樣就會(huì)使生活產(chǎn)生具體的改變，懂得自己往哪里走，就像在航海的時(shí)候我有指南針，別人說(shuō)這個(gè)路線不好，但是自己知道自己為什么這樣選擇。人最怕不知道，這樣選擇是受風(fēng)氣的影響，受別人的影響，甚至是別人的操縱，結(jié)果走的路好像很多人都走，到最后不見(jiàn)得是自身愿意走的路。
由此看來(lái)哲學(xué)是人在早或者晚一定要碰到的題材。在生命的階段，尤其是遇到重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)、重大的痛苦、罪惡或者是災(zāi)難，在這種情況下，人們特別需要能不能有一個(gè)方向讓我知道我這樣做是對(duì)的，或者給自身這樣一個(gè)選擇的機(jī)會(huì)，讓自身可以改變生命不同的路線。
哲學(xué)性的思維：理性的反省
“人當(dāng)用理性反省經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，才是真正清醒的時(shí)刻”。不過(guò)，理性思考有時(shí)候是很困難的，生活中的許多問(wèn)題真的是剪不斷，理還亂，也經(jīng)常因此，一句“明天再說(shuō)吧！”到最后干脆不想，就是因?yàn)閷?shí)在想不清楚，不知道為什么會(huì)有這么多復(fù)雜的事情發(fā)生。
看書(shū)到這里，我想，這不正是阻礙我們進(jìn)步的重要原因之一嗎？我想學(xué)習(xí)哲學(xué)，應(yīng)該學(xué)會(huì)用哲學(xué)性的思維，來(lái)思考這些事，才能更快的解開(kāi)這些迷霧。
人生心得體會(huì) 篇17
很有幸，老婆公司組織一堂關(guān)于孝的培訓(xùn)，可以邀請(qǐng)家屬參加。我欣然前往。對(duì)于我的個(gè)人愛(ài)好而言，我更喜歡純學(xué)術(shù)類的培訓(xùn)，對(duì)類似〈國(guó)學(xué)與管理〉，〈孝立人生〉這類明顯具有應(yīng)景色彩、投現(xiàn)實(shí)所好的課程，并不太喜歡。兩天的課程，因?yàn)橹苋沼泄�，非常遺憾的只聽(tīng)了一天。課程的知識(shí)層次不高，但立意不低，主辦方的良苦用心，也未能讓許多人理解和認(rèn)同。當(dāng)下的培訓(xùn)，都非常會(huì)調(diào)動(dòng)人的情緒，通過(guò)聲光的配合，把培訓(xùn)需要的氣氛渲染到及至。一曲〈跪羊圖〉，三遍之后，全場(chǎng)泣不成聲。公司合伙人16歲的兒子，上臺(tái)哽咽半天，最后大聲的說(shuō)：爸爸，謝謝你！全場(chǎng)動(dòng)容，潸然淚下。客觀而言，情緒來(lái)得快，也去得快，文化的滋潤(rùn)是緩慢且持續(xù)的過(guò)程，這樣的培訓(xùn)，其實(shí)也不是我喜歡的。但禮崩樂(lè)壞的當(dāng)下，金錢(qián)至上、消費(fèi)享樂(lè)成為價(jià)值主流，用此種培訓(xùn)手段，也是不得已而為之。由于我?guī)е?歲的兒子前去聽(tīng)課，所以在第一天的課程結(jié)束后的交流中，我主動(dòng)上臺(tái)發(fā)言，旨在給兒子樹(shù)立榜樣。我向來(lái)不善演講，又缺乏鍛煉和訓(xùn)練，上臺(tái)后天然的緊張通常讓我大腦一片空白，當(dāng)天的課后分享環(huán)節(jié)，我大概也尚未表達(dá)清楚我想說(shuō)的，遂寫(xiě)成文字，算成紀(jì)念。
非常感謝誠(chéng)匯會(huì)計(jì)師事務(wù)所，給我提供的這樣一次福分的機(jī)會(huì)。剛才張老師（公司合伙人）說(shuō)，誠(chéng)匯是一家小公司，我完全不贊同。在當(dāng)今四大所都致力于把自己的員工培訓(xùn)成技能機(jī)器、賺錢(qián)機(jī)器、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)器的時(shí)候，誠(chéng)匯開(kāi)始致力于讓自己的員工獲得內(nèi)心的幸福感和豐盈感，就此一點(diǎn)，誠(chéng)匯就是一家偉大而充滿智慧的公司。公司的大小，不是靠規(guī)模、產(chǎn)值、利潤(rùn)、人數(shù)來(lái)界定，我們都在沉迷于現(xiàn)代化的公司指標(biāo)，把滿足人性貪婪、虛弱、享樂(lè)的營(yíng)銷和創(chuàng)新能力作為評(píng)價(jià)公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力，比如蘋(píng)果公司，幾乎沒(méi)有人質(zhì)疑它的偉大，卻很少有人思考這些所謂的偉大能力，對(duì)人性的損害。當(dāng)下許多的培訓(xùn)，熱鬧非凡。聽(tīng)的時(shí)候，熱血澎湃，雄心壯志。一覺(jué)醒來(lái)，依然故我，什么都不會(huì)改變。為什么？因?yàn)檫@些改變不是發(fā)自內(nèi)心。真正的改變，是從內(nèi)心開(kāi)始。
我前幾天與朋友談起，說(shuō)要來(lái)聽(tīng)一堂關(guān)于孝的課程，朋友說(shuō)，這是你的福分。也有人大惑不解，認(rèn)為這是件荒唐的事情。為什么有人會(huì)覺(jué)得荒唐？因?yàn)樗麄兊男撵`完全被現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題所占據(jù)和困擾，不明白所有的問(wèn)題，其實(shí)都有文化的根源，也能從文化中找到答案。剛才張老師說(shuō)，要做個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人。怎么才能做到內(nèi)心強(qiáng)大？阿Q的內(nèi)心也很強(qiáng)大，但那是自欺欺人。我認(rèn)為要做到內(nèi)心強(qiáng)大，基礎(chǔ)在于你要看清楚三件事：人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，人與神的關(guān)系。剛才有個(gè)10分鐘的短片，叫《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》，講述了50200年文化傳承的脈絡(luò)，為什么其他古文明都消失了或者變異了，只有中華文化能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的走到現(xiàn)在？她正是解決了這人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，人與神的關(guān)系這三個(gè)層面。儒家重點(diǎn)解決了人與人之間的關(guān)系，三綱五常，說(shuō)的就是人與人的關(guān)系，各種社會(huì)角色的`本分。還有道家，解決了人與自然的關(guān)系，佛家解決了人與神的關(guān)系�？梢哉f(shuō)，儒釋道幾乎窮盡了人需要面對(duì)的所有問(wèn)題，這才是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息到現(xiàn)在的根本原因。儒釋道有很多交集，有很多共同的邏輯起點(diǎn)，最終都是包括花草在內(nèi)的所有生命，和諧幸福的共處。
這三種關(guān)系中，與我們時(shí)刻發(fā)生關(guān)聯(lián)的是人與人的關(guān)系。我們的苦惱困惑，都源于人與人的關(guān)系出現(xiàn)了問(wèn)題。夫妻，婆媳，上下級(jí)，同事，孩子的教育，常常都令我們不快，甚至痛苦。儒家的邏輯大概是，自上而下，強(qiáng)調(diào)仁，自下而上，強(qiáng)調(diào)禮。而禮和仁的內(nèi)在核心是本分，本分就是人定勝天，內(nèi)心安定，克己復(fù)禮，自己做好自己該做的。今天我們講孝文化，恰恰是因?yàn)樾⑹翘烊坏模撬腥穗H關(guān)系和諧的根本出發(fā)點(diǎn)。孝的基本情感來(lái)源于感恩，身體發(fā)膚，受之父母，我們天然的充滿了感激。父精母血，沒(méi)有父母，哪有我們自己？我想這是生命最原初的情感狀態(tài)。今天舉辦這樣的講座，我想是為了換回我們被塵封已久的質(zhì)樸情感，從抱怨回歸感恩。我時(shí)常覺(jué)得共產(chǎn)黨的干部腐敗，不談制度上的原因，最根本的就是他們沒(méi)有感恩的心態(tài)，不清楚自己的領(lǐng)導(dǎo)崗位是怎么來(lái)的，不清楚自己的權(quán)力、名望、財(cái)富到底是自己有通天能耐，還是福分賜予。我們應(yīng)該感恩自己的崗位，提供給了我們衣食住行，養(yǎng)家糊口。此所謂孝的外延意義。
我們常說(shuō)，富不過(guò)三代。又說(shuō)，三代出不了一個(gè)貴族。富貴來(lái)了又去，去了又來(lái)，在蕓蕓眾生中輾轉(zhuǎn)輪回。今生你是富翁，來(lái)世卻成了乞丐，百年來(lái)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，所有財(cái)富都重新歸零。歷代有眾多的富商大賈，他們的財(cái)富，最終都去哪里了呢？所以說(shuō)，富不過(guò)三代，這是財(cái)富的本質(zhì)屬性，如果你從財(cái)富著手打造基業(yè)長(zhǎng)青，注定要失敗。又說(shuō)，三代出不了一個(gè)貴族，為什么呢？是因?yàn)闆](méi)有文化的傳承。不是穿上西服，打上領(lǐng)帶就成了現(xiàn)代公民，它一定是需要一個(gè)積累、傳承、發(fā)展的變化過(guò)程。今天給我們上課的東方孝文化基金，創(chuàng)始人南柏先生曾講過(guò)，你活30年，不過(guò)30年的智慧和經(jīng)歷；如學(xué)習(xí)中華文化，通過(guò)中華文化的潤(rùn)浸，你就有502000年的智慧打底。這些都是我們重開(kāi)國(guó)學(xué)課堂的重要意義。我們都需要找到適合自己的生活方式，如果你把幸福建立在物質(zhì)上，你將永遠(yuǎn)的痛苦下去。你今天買(mǎi)個(gè)普通的LV包，明天你會(huì)想限量版的。今天你有100萬(wàn)，明天你想要1000萬(wàn)。而當(dāng)你辛苦的有1000萬(wàn)后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，千萬(wàn)級(jí)的人物多如牛毛，而你依然還是千萬(wàn)級(jí)的最低層。這就是物欲的苦海，永遠(yuǎn)沒(méi)有彼岸。
最后再次感謝誠(chéng)匯會(huì)計(jì)事務(wù)所，感謝東方孝文化基金會(huì)的老師。謝謝你們。
人生心得體會(huì) 篇18
一、哲學(xué)及其與人生的關(guān)系
當(dāng)提到哲學(xué)時(shí)，人們都會(huì)覺(jué)得它高深莫測(cè)，空洞又神秘。其實(shí)，哲學(xué)并不是高高地懸浮在空中的思想閣樓，只要留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活，與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。這時(shí)不免有人要問(wèn)，既然哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，那么什么是哲學(xué)以及哲學(xué)究竟是什么?它與人生有何關(guān)系?
哲學(xué)一詞是由古希臘語(yǔ)演化而來(lái)的，在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。在漢語(yǔ)中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛(ài)智之學(xué)。對(duì)于“哲學(xué)是什么”這個(gè)問(wèn)題從不同的角度來(lái)思考則答案不一，從哲學(xué)的本義上來(lái)看，它是一門(mén)給人智慧，使人聰明的學(xué)問(wèn);從與世界觀的關(guān)系上看，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀;從與方法論的關(guān)系上看，它是世界觀和方法論的統(tǒng)一;從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系上看，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括與總結(jié)。那么哲學(xué)與人生的關(guān)系呢?其實(shí)，對(duì)個(gè)人而言，哲學(xué)是對(duì)人生有系統(tǒng)的反思。我們這里所說(shuō)的哲學(xué)，就是這種廣義的哲學(xué)。馮友蘭先生認(rèn)為，“哲學(xué)并不是一件稀罕東西，它是世界之上，人人都有的，人在世上，有許多不能不干的事情，不能不吃飯，不能不睡覺(jué)，總而言之，就是不能不跟流行的大化跑，人身子跑著，心里想著，這個(gè)‘跑’就是人生，這個(gè)‘想’就是哲學(xué)�！�
哲學(xué)與人生密切相關(guān)，可以說(shuō)哲學(xué)脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。哲學(xué)使人作為人能夠成為人，而哲學(xué)之外的學(xué)科使人成為“某種人”，那我們?cè)撛鯓觼?lái)獲得哲學(xué)呢?答案中必少不了這兩個(gè)字:覺(jué)解。
我國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭先生把人的本質(zhì)規(guī)定為人所特有的“覺(jué)解”，他說(shuō):“人作某事，了解某事是怎么一回事，此是了解，此是解;他于作某事時(shí)，自覺(jué)其是作某事，此是自覺(jué)，此是覺(jué)�；騿�(wèn):人是怎樣一種東西?我們可以說(shuō)，人是有覺(jué)解的東西或有較高程度的覺(jué)解的東西�；騿�(wèn):人生是怎樣一回事?人生是有覺(jué)解的生活，或有較高程度的覺(jué)解的生活。這是人之所以異于禽獸，人之所以異于別的動(dòng)物的生活者�！焙�(jiǎn)言之覺(jué)是自覺(jué)，解是了解，人了解一件事物，知其是怎么一回事，還自己知道自己了解這個(gè)事物以及這個(gè)事物對(duì)于自己的意義，這就是覺(jué)解的含義。
二、哲學(xué)對(duì)人的理解
沒(méi)有人生的哲學(xué)是空疏的哲學(xué)，沒(méi)有哲學(xué)的人生是貧乏的人生�，F(xiàn)在我們來(lái)談?wù)剰恼軐W(xué)層面上該如何來(lái)理解人生。
1.人的存在
人是一種超越性的，理解性的，創(chuàng)造性的存在。因?yàn)槿耸且环N超越性的存在，所以人就無(wú)法忍受單一的顏色，凝固的時(shí)空，存在的空虛，自我的失落和徹底的空白。大家都知道，人是自然而然的生，自然而然的死，可人也是一種創(chuàng)造性的存在，絕對(duì)不會(huì)就這樣心甘情愿地走完這一生。人是尋求有意義的存在，所以人會(huì)努力把自然而然改造為一個(gè)真善美的屬人的世界，在創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)自己的存在。人都會(huì)有生存、安全、尊重、審美等層次需要，并且最終升華為自我實(shí)現(xiàn)的需要，希望自己有限的生命得到無(wú)限的延續(xù)。人生是短暫的，我們必須加倍珍惜，不因虛度光陰而悔恨，不碌碌無(wú)為而終。人若想實(shí)現(xiàn)自己存在的價(jià)值就必要樹(shù)立理想。理想貫穿于人的精神生活之中，它來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，理想是引領(lǐng)人生前進(jìn)的燈塔，是促進(jìn)人生奮斗的動(dòng)力，是提高人生境界的保障。
斯賓諾莎是荷蘭著名哲學(xué)家，他與笛卡爾齊名，著有《理論學(xué)》，可又有多少人知道，這位如神般的智者是以打磨眼鏡片來(lái)維持每天的生計(jì)。斯賓諾莎出生于生活頗為寬裕的猶太商人家庭，可是他放棄享受優(yōu)厚的物質(zhì)條件生活，硬是把自己改變成了異教徒。1656年，他因?yàn)榉磳?duì)猶太教教義而遭到迫害，最后不得不搬出猶太人居住區(qū)，以磨鏡片為生。1673年，有人提供他海德堡大學(xué)哲學(xué)系的教職，條件是不可提及宗教，但被他婉拒。因?yàn)樗溃枷虢^對(duì)不能當(dāng)作交換的籌碼。由于長(zhǎng)期勞累，最終積勞成疾，年僅45歲就去世了。斯賓諾莎雖然死了，但是他的哲學(xué)思想和人格精神卻永遠(yuǎn)留在了人間，他實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，使自己有限的生命得到了無(wú)限的延續(xù)。所以，我們應(yīng)該做一個(gè)有理想的人，并不斷追求它以此實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和生命的精彩。
2.人的人化
人是存在先于物質(zhì)，是一代又一代地發(fā)展自己，在人的人化過(guò)程之中，是以教育為核心的。教育提高人的素質(zhì)，賦予你權(quán)利與義務(wù)的存在。教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命，肩負(fù)的職責(zé)是重大的�！爸劣诮逃�，我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵，而不存在于程度�！苯逃龓椭覀儤�(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，我們需要善于觀察和發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而從萬(wàn)世萬(wàn)物中受到啟發(fā)，然后取精去糟，為我所用，致力于把理論具象化，這也是教育的本質(zhì)目的。對(duì)個(gè)體而言，教育是建立在每個(gè)個(gè)體生命基礎(chǔ)上的，離開(kāi)了每個(gè)個(gè)體的生命，教育就會(huì)成為一種抽象的東西，就會(huì)失去它的意識(shí)和價(jià)值。教育想要很好地完成自己的.使命，就必須處理好與人的個(gè)體生命之間的關(guān)系;同時(shí)，作為生命個(gè)體的人，要想實(shí)現(xiàn)自己生命無(wú)限超越，追求自己生命的永恒意義，提升自己生命的精神向度，展現(xiàn)自己生命的無(wú)限風(fēng)采，就必須依靠教育對(duì)人的啟迪和引導(dǎo)。
3.人的世界
人的人化過(guò)程構(gòu)成了一個(gè)屬于人的世界。為了創(chuàng)造一個(gè)豐富多彩的世界，人需要找到把握世界的方式，即神化、宗教、藝術(shù)、理論、科學(xué)、哲學(xué)，它們是對(duì)自然、世俗、無(wú)窮、小我、陰暗和有限世界的超越。這個(gè)屬于人的世界中，我們需要找到正確的方式去生存和生活。這個(gè)屬于人的世界是豐富多彩的，亦是不斷發(fā)展的。生活在這個(gè)世界里，對(duì)生命自由的渴求，對(duì)內(nèi)心純凈的追求應(yīng)當(dāng)成為人自身的一種訴求。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)觀念越來(lái)越重，忽視對(duì)精神的追求。永無(wú)止境的貪圖物質(zhì)享受不會(huì)讓人快樂(lè)，只會(huì)令人的欲望永無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)中痛苦輪回。既然如此，那我們又何必傾其所有地去追求這些表面而隨時(shí)也可幻滅的東西。作為人的我們只需懷著對(duì)生命自由執(zhí)著的理解，認(rèn)真對(duì)自己人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的行動(dòng)付出，并樂(lè)此不疲地積蓄力量，像蠶一樣，在破繭而出之前，努力實(shí)現(xiàn)自己，最后充滿希望地沖脫束縛，一個(gè)在為夢(mèng)想努力的人，一定是一個(gè)自由的人。
4.人的解放
何謂“人的解放”?馬克思是這樣回答的:“人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，且通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有�！痹谶@個(gè)屬人的世界中，人總是在向往追求著一種自由解放、美好幸福的生活�？稍谌缃褓Y本邏輯占統(tǒng)治地位的現(xiàn)實(shí)世界，人卻處在與自己本身相對(duì)立、相疏離的狀態(tài)，處在一種本質(zhì)顛倒的非人化的異化的狀況之中。人是一種類存在物，是一種自由自覺(jué)的生命活動(dòng)，唯有人能把自己的生命活動(dòng)拿來(lái)作為自己的意識(shí)和意志的對(duì)象。例如唯有人可以為愛(ài)情和自由獻(xiàn)身。這就是人為什么要解放。
解放不是一句空話，不是一個(gè)幻想，不是一種思想活動(dòng)，而是歷史活動(dòng)。我們必須要找到它在我們?nèi)说拇嬖谥械哪撤N根據(jù)和邏輯。“一定要去消除個(gè)人力量轉(zhuǎn)化為物的力量那種狀況，各個(gè)人在自己的聯(lián)合當(dāng)中并通過(guò)這種聯(lián)合去獲得自由。”[5]人不是離群索居跳出這個(gè)世界，人恰恰要在我們每一個(gè)個(gè)人的聯(lián)合當(dāng)中去實(shí)現(xiàn)人的自由。所以馬克思把自己所追求的理想最終確定為要去建設(shè)這樣一個(gè)聯(lián)合體:每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。[6]馬克思畢生就致力于這件事正是他把傳統(tǒng)形而上學(xué)那種與人無(wú)關(guān)的抽象的本體轉(zhuǎn)化為了人現(xiàn)實(shí)的存在方式也就是我們所說(shuō)的人的感性活動(dòng)―實(shí)踐。馬克思理解的人的解放既不是針對(duì)抽象的人，也不是抽象的超時(shí)空的世界，而是針對(duì)現(xiàn)實(shí)的人及其被異化了的人的現(xiàn)實(shí)。
哲學(xué)是人尋求解放，追求自由的頭腦，在人的解放這條道路上離不開(kāi)哲學(xué)的引導(dǎo)。人生的終極目標(biāo)只不過(guò)是實(shí)現(xiàn)自由，這就必然需要哲學(xué)的支撐和滋養(yǎng)。
三、哲學(xué)中的人生智慧
在人類綿綿不絕的歷史長(zhǎng)河中，哲學(xué)一直起著引領(lǐng)文化發(fā)展，民族進(jìn)步的航標(biāo)燈作用。無(wú)論是社會(huì)的進(jìn)步與和諧，還是人的自由和全面發(fā)展，都需要哲學(xué)對(duì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)、繼而批判、反思并實(shí)現(xiàn)螺旋式上升和揚(yáng)棄。世界著名大學(xué)哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是:“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友�！蔽覈�(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭曾說(shuō)過(guò):“每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進(jìn)教堂。”學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。
哲學(xué)是一種智慧之學(xué)，是一種關(guān)于世界觀、人生觀的智慧之學(xué)，是一種大智慧，不僅揭示了世界是一個(gè)怎樣的世界，更給眾生指點(diǎn)了人生迷津。我國(guó)儒家哲學(xué)思想經(jīng)過(guò)提煉總結(jié)可歸納為“仁、義、禮、智”哲學(xué)，其中“仁者愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”等思想明確地將仁和人統(tǒng)一起來(lái)，已忽略了作為人的自然屬性，過(guò)渡了利的階段，進(jìn)入忠恕境界，確立了人的道德屬性。這對(duì)今天的人的道德建設(shè)和品格修養(yǎng)，仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而作為道家的人生智慧表現(xiàn)在觀察問(wèn)題的深度、高度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出常人。我們從中可以學(xué)到立足天道、參透人生的思想智慧，珍重生命、淡泊名利的生存智慧，順應(yīng)自然、恬淡無(wú)累的生活方式，樂(lè)觀通達(dá)、順應(yīng)自然的生死智慧，放飛心靈、逍遙自在的生命智慧�？梢�(jiàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，了解和掌握基本的哲學(xué)思維方法，學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，提高以哲學(xué)為指導(dǎo)，觀察、分析和解決問(wèn)題的能力，感受智慧，提升境界，樹(shù)立科學(xué)的世界觀和高尚的人生觀、價(jià)值觀，從而促進(jìn)每個(gè)人自由全面發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)
哲學(xué)是對(duì)人生有系統(tǒng)的反思，把人生的復(fù)雜性揭示出來(lái)，可見(jiàn)它是一門(mén)最關(guān)切人生的學(xué)問(wèn)。如果說(shuō)人是哲學(xué)的奧秘，那么哲學(xué)就是人的隱喻。深刻理解哲學(xué)與人生的關(guān)系，有利于克服人的自我分裂和哲學(xué)的自我放逐。人生的價(jià)值，一定就是讓自己的思想讓自己的價(jià)值觀、世界觀能夠以某種形式表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)給這個(gè)世界。
人生心得體會(huì) 篇19
剛看完片名，以為一定是勵(lì)志片，看完覺(jué)得一般。主要是理想化成分太高。
這部電影的主角張馳是一個(gè)車神，連續(xù)五年贏得頂級(jí)汽車?yán)惞谲�。他因�?chǎng)外非法賽車被禁賽五年。憋屈了五年，他終于有了復(fù)賽的機(jī)會(huì)。在重重困難中，他得到了贊助，擁有了一輛戰(zhàn)車，卻在比賽前差點(diǎn)被車禍報(bào)廢。
在關(guān)鍵時(shí)刻，他的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手向他伸出了援助之手，幫助他修理賽車。更不可思議的是，職業(yè)賽車手都有一個(gè)領(lǐng)航員，負(fù)責(zé)觀察路況，指揮路線。他的領(lǐng)航員在一次車禍中受傷，沒(méi)能通過(guò)體檢。他獨(dú)自完成了比賽，并取得了歷史性的成就。劇情絕對(duì)符合小人物變明星的套路，但不是真的。張馳已經(jīng)五年沒(méi)碰過(guò)賽車了。雖然他在停賽期間每天都在腦海里排練很多遍比賽場(chǎng)景，以四周物體為方向盤(pán)進(jìn)行練習(xí)，但比賽技巧真的是這樣培養(yǎng)的嗎？
其次，電影想表達(dá)的“奉獻(xiàn)”這個(gè)主題有點(diǎn)太直白了。有一句時(shí)髦的話叫“張馳是個(gè)追夢(mèng)人”。他為了理想賣了五年炒飯。為了重回賽場(chǎng)，他公開(kāi)露面訴苦，在電視節(jié)目上要求贊助，在KTV給別人唱歌，在比賽服上繡別人的女朋友。
名字……，為了夢(mèng)想他確實(shí)做了很多很多。很多國(guó)外的`大片其寓意都是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，在觀影的同時(shí)讓觀眾自己領(lǐng)會(huì)，而影片中卻要張弛給學(xué)員講課談贏得賽車比賽的訣竅引出“奉獻(xiàn)”一詞，以及結(jié)尾那一句“獻(xiàn)給奉獻(xiàn)給自己熱愛(ài)的你”更是讓人有點(diǎn)倒胃口，這是擔(dān)心觀眾看不懂自己的電影的節(jié)奏嗎?只能說(shuō)韓導(dǎo)還是有點(diǎn)信心不足啊。
人生心得體會(huì) 篇20
小王畢業(yè)后應(yīng)聘到一家公司工作，幾天后，他發(fā)現(xiàn)公司的員工都住著公司的宿舍，只有他租房住。他找到經(jīng)理提出想搬進(jìn)公司宿舍居住的要求，經(jīng)理說(shuō)一時(shí)安排不下，叫他等待。但一個(gè)月之后，小王依舊沒(méi)有搬進(jìn)公司宿舍，于是，他開(kāi)始對(duì)工作產(chǎn)生了抵觸情緒，慢慢地失去了對(duì)工作的責(zé)任心，整天想著住宿的事情。
由于失去了對(duì)工作的責(zé)任心，小王工作經(jīng)常出錯(cuò)，經(jīng)理常常責(zé)怪他。其實(shí)小王也想做好工作，可一想到全公司就自己還得出錢(qián)租房，心中就十分不快，結(jié)果工作越做越差，最后不得不離開(kāi)了公司。
此后，小王回到家鄉(xiāng)的一家企業(yè)工作，因?yàn)榭梢院图胰藞F(tuán)聚，所以他很珍惜這次機(jī)會(huì)。雖然要和全家人擠在一套小房子里，但小王從來(lái)不叫苦，在認(rèn)真負(fù)責(zé)地完成自己本職工作的同時(shí)，還在工作上進(jìn)行大膽創(chuàng)新。因?yàn)樗怀龅谋憩F(xiàn)，多次受到領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)。國(guó)慶節(jié)后的一天，領(lǐng)導(dǎo)把他叫到辦公室，笑著說(shuō)：“小王，你來(lái)這里一年，工作非常認(rèn)真負(fù)責(zé)，為我們企業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你的表現(xiàn)非常滿意，決定分給你一套住房�！毙⊥醮鬄轶@訝，他沒(méi)有想到自己的認(rèn)真負(fù)責(zé)能夠換來(lái)如此大的回報(bào)。
這個(gè)故事很有啟發(fā)意義。小王因?yàn)楣ぷ鲬B(tài)度的轉(zhuǎn)變，使得自身的`才能得到了充分發(fā)揮。這里促使他表現(xiàn)突出的關(guān)鍵因素，就是重新喚起的他對(duì)工作的責(zé)任感。
然而，讓我們感到萬(wàn)分遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活以及工作中，責(zé)任經(jīng)常被忽視，人們總是片面地強(qiáng)調(diào)能力。
在這個(gè)世界上，并不缺乏有能力的人，那種既有能力又有責(zé)任感的人才是每一個(gè)企業(yè)都渴求的理想人。因此，每一名員工都要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，有責(zé)任感的人不論能力怎樣，都會(huì)受到老板的重視，公司也會(huì)樂(lè)意在這種人身上投資，因?yàn)檫@種員工是值得公司信賴和培養(yǎng)的。
當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)責(zé)任比能力更重要，并不是對(duì)能力的否定。一個(gè)只有責(zé)任感而無(wú)能力的人，是無(wú)用之人，因?yàn)樨?zé)任需要用業(yè)績(jī)來(lái)證明，業(yè)績(jī)是靠能力去創(chuàng)造的。
人生心得體會(huì) 篇21
分享我媳婦上完課的變化，介紹一下我媳婦的一些情況，她是家里的二女兒，岳父是工人，不能要二胎，在幾個(gè)月大的時(shí)候就被送到姥姥家，在姥姥家長(zhǎng)大，她從小就恨父母不要她，今早上跟她交流的時(shí)候我勸她打電話給父親，說(shuō)對(duì)不起，她今天做到了; 下面是她的感受;今天我給爸爸打電話了，我有多久沒(méi)有給爸爸打電話了，2個(gè)多月了。我好像從15歲出來(lái)工作，我就沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心跟他講過(guò)話，因?yàn)槲业男睦餄摬靥嗟?怨恨，放不開(kāi)，他是我最親的人，我卻狠心的用刀，去刺他的心，只因不原諒他的錯(cuò)，去刺傷他時(shí)只是在自己身上挖了洞，覺(jué)得他是多么沒(méi)本事，不能給我想要的生活，這些我自認(rèn)為對(duì)的想法，在我心里多少年?陪伴了我多少年?因?yàn)橛辛诉@些想法我從小晚上都是失眠的，上學(xué)時(shí)住校所有同學(xué)都睡了，我睡不著，1點(diǎn)2點(diǎn)才能睡，我心里想不通，于是上課就沒(méi)精神。工作了住宿舍同事都累的很快就睡著了，我就想我怎么這么倒霉，我的父母怎么怎么對(duì)不好，蒙著被哭，經(jīng)常到4點(diǎn)多才能睡，早上5：30還要上班，在班上客人沒(méi)來(lái)站在餐廳門(mén)口，我站著就能睡，工作沒(méi)精神。
后來(lái)做安利老師說(shuō)是缺營(yíng)養(yǎng)素，我吃，身體健康了，心里的健康呢?爸爸如同夕陽(yáng)，它還有多久就落山了。爸爸可能是錯(cuò)了，我又用錯(cuò)來(lái)懲罰了誰(shuí)?我何嘗不是在用自己認(rèn)為對(duì)的方法，應(yīng)得，來(lái)對(duì)待他，我得到了什么，等他老了躺在床上時(shí)，想想以后這個(gè)人再也不會(huì)出現(xiàn)了，我會(huì)高興嗎?只會(huì)是追悔，我的爸爸，帶我來(lái)到世上，我卻用殘忍的方式對(duì)待他一輩子。這樣是對(duì)的，我得到了什么?
不可以，不要，不要離開(kāi)我，我害怕，爸爸，爸爸，爸爸，我錯(cuò)了!我錯(cuò)了!今天，終于鼓起勇氣給爸爸打電話，發(fā)自心的話，爸，我錯(cuò)了，女兒不孝，女兒是個(gè)壞孩子，女兒不應(yīng)該想盡各種方式去傷害你，不理你，漠視你，把你推開(kāi)，我們是父女，卻不如陌生人。我是多么無(wú)知，爸!對(duì)不起，我泣不成聲。爸爸說(shuō)爸爸也做的不對(duì)，不合格，爸爸以后好彌補(bǔ)好嗎?重新開(kāi)始，重新做父女。咱們多打電話，多溝通。我現(xiàn)在很開(kāi)心，28年了，我終于放下了，釋?xiě)蚜�！在此，感謝：我老公是送我到課堂換救了我，感謝：<正道，責(zé)任人生>這個(gè)課教會(huì)我感恩，承擔(dān)，領(lǐng)袖。感謝：曹澗秋老師，還原了真實(shí)的我，給我的人生補(bǔ)了一課。太棒了。
人生心得體會(huì) 篇22
《飛馳人生》里將近一半的故事都是沒(méi)用的劇。就沈騰而言，他在電影里根本駕馭不了一個(gè)孤獨(dú)的司機(jī)。然而，在巴音布魯克比賽的最后半個(gè)小時(shí)，他竟然用賽車把夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。
看《飛馳人生》給人最直觀的感覺(jué)，就像看兩部完全不同的電影，電影的分水嶺是在比賽之前和比賽期間。
賽前由沈騰扮演的張馳是一名賽車手，因非法賽車被禁賽五年。五年后，為了繼續(xù)重返賽場(chǎng)的夢(mèng)想，他不得不歷盡艱辛獲得贊助，重新打造自己的賽車。影片也把所有的笑料都放在了這個(gè)過(guò)程中，所以從脫衣服安檢到重新領(lǐng)駕照，從偷車架到到處尋求贊助，接踵而來(lái)的包袱讓影片中的張馳一點(diǎn)也不像賽車手，而是滑稽的沈騰本人。
那么電影里的這些負(fù)擔(dān)是不是很爆笑？顯然不是。完全不符合人物性格，但是搞笑的負(fù)擔(dān)不僅是核心主角的不倫不類，也讓影片中的其他人物顯得極其蒼白甚至虛假。但是對(duì)于一部只有98分鐘的電影來(lái)說(shuō)，它需要三分之二的時(shí)間來(lái)拼湊，這使得整部電影既冗長(zhǎng)又尷尬。韓寒作為導(dǎo)演在比賽前唯一做的事情就是把這些不必要的廢戲剪輯在一起。
經(jīng)過(guò)一場(chǎng)讓人如坐針氈的比賽，電影終于步入正軌。作為一名職業(yè)賽車手，韓寒對(duì)于如何呈現(xiàn)賽車驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，以及車手對(duì)賽車的專注程度都有著非常高的標(biāo)準(zhǔn)。帶著巴音布魯克危險(xiǎn)的自然軌跡，夢(mèng)想的純潔與熱血，“我不想贏，我只是不想輸�！睆堮Y的目標(biāo)變得真誠(chéng)和真實(shí)，這也讓張馳的`生與死在電影中變得有意義。
電影的最終結(jié)局是開(kāi)放的，張的車在贏得比賽的同時(shí)沖出賽道。從航海家孫玉強(qiáng)在騎摩托車時(shí)丟掉話筒痛哭流涕的痛苦，到張承諾兒子要和飛行員競(jìng)爭(zhēng)浪漫色彩的彩蛋，張面對(duì)太陽(yáng)的慢鏡頭是對(duì)電影和韓寒夢(mèng)想的致敬，但這個(gè)結(jié)局實(shí)際上遠(yuǎn)比大團(tuán)圓結(jié)局有意義。
《飛馳人生》讓我想起了很多年前的《阿郎的故事》。如果這部電影能有一個(gè)像前者一樣的故事，那將是一部觸動(dòng)人心的經(jīng)典。然而一味的把自己包裝成一部賀歲喜劇，耗盡了搞笑的尷尬，最終使得影片不倫不類，雖然有夢(mèng)想，卻不可能真正帶領(lǐng)人帶著夢(mèng)想飛翔。
人生心得體會(huì) 篇23
6月15日，我有幸參加并學(xué)習(xí)了專職講師朱笑涵老師，人稱二師兄的"孝立人生"的公益專題課。此次學(xué)習(xí)，讓我重新認(rèn)識(shí)了"孝"的含義。"孝"不僅僅體現(xiàn)在對(duì)父母，長(zhǎng)輩的相處之中，更反映在人與人的和諧相處中。一個(gè)人的品德修養(yǎng)是從一點(diǎn)一滴開(kāi)始積累，最基礎(chǔ)的積累是從家庭開(kāi)始的'。懂得了孝道，進(jìn)入社會(huì)以后就知道如何處理人際關(guān)系，對(duì)上級(jí)服從尊重，對(duì)同事友好互助，也是一種孝的體現(xiàn)。
"感恩"是"孝"文化的重要內(nèi)涵部分，人常說(shuō)"滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)"。作為子女，我們首先要學(xué)會(huì)感恩父母，是他們把我們撫育成人，同樣作為企業(yè)的員工，我們應(yīng)該感恩公司，是公司引領(lǐng)我們成長(zhǎng)，我們應(yīng)該忠誠(chéng)于自己的公司，對(duì)外展現(xiàn)的一言一行所代表的是企業(yè)而不是個(gè)人，更要謹(jǐn)言慎行，當(dāng)?shù)闷鸸緦?duì)我們的信任，正如朱笑涵老師所說(shuō)的，做一個(gè)讓人放心的人。
以上是我的一點(diǎn)感想，我個(gè)人覺(jué)得這次學(xué)習(xí)有幾段很經(jīng)典的話，我想和各位領(lǐng)導(dǎo)和同事分享：
1、事務(wù)本身并不重要，重要的是我們看待事務(wù)的行徑。
2、人何以立世？一是能力，二是素質(zhì)。
3、一個(gè)不肯學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人就是一個(gè)不愿面對(duì)自己的人，其實(shí)他30歲就死了，只是70歲才埋葬。
4、我們不能改變對(duì)方，但可以改變與之關(guān)系，事實(shí)上，改變關(guān)系也就等于改變了結(jié)果。
人生心得體會(huì) 篇24
生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。，這是《人生》開(kāi)篇的一句話，也是引領(lǐng)全書(shū)的一句話。高加林，一個(gè)受過(guò)高等教育，心懷遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，想要走出這片農(nóng)村土地的年輕人，經(jīng)歷了不能成為教師的的打擊之后，上天給他重新開(kāi)了一扇窗，自此他的人生可謂步入了一個(gè)新臺(tái)階，這才真正的開(kāi)始。然而內(nèi)心的躁動(dòng)和對(duì)理想事物的追求，讓他在這條路上踏出了另一步。他背棄了善良純潔毫無(wú)文化卻摯愛(ài)他的劉巧珍，選擇了和這個(gè)開(kāi)朗活潑任性專橫卻能讓他有更好發(fā)展的'黃亞萍在一起。事實(shí)豈能如他愿，情敵張克南的媽媽將他告到紀(jì)檢處，之后查到高加林走后門(mén)，受了處罰的高加林不得不重新回到生他養(yǎng)他的土地。他的人生，似乎又回到了起點(diǎn)，村里的人沒(méi)有因此笑話他，家里的人也多次鼓勵(lì)他，就連曾今被他拋棄的劉巧珍都痛哭流涕，甚至在高明樓面前替他央求工作。然而，他錯(cuò)過(guò)的東西，是否也會(huì)回來(lái)呢?
讀《人生》給我的感悟甚多，最突出的便是人生的路雖然漫長(zhǎng)，而最要緊的就幾步，高加林就三步，或者說(shuō)三個(gè)階段。此刻的我，金秋十月，在汶川的一個(gè)小鎮(zhèn)上，守著工地，過(guò)著日子，看似無(wú)聊，倒也并非沒(méi)有意義。我想現(xiàn)在就是我人生的第二步，自己選擇了職業(yè)并選擇了方向，沒(méi)有像高加林那樣體驗(yàn)到社會(huì)的黑暗和殘酷，卻看見(jiàn)了人間百態(tài)。甲方監(jiān)理為工程指點(diǎn)江山，施工隊(duì)為自己的生活奔波，工人們?yōu)榱诉@些許的血汗錢(qián)搬運(yùn)物品揮灑汗水，當(dāng)?shù)卮迕駷榱司S護(hù)自己的合法權(quán)益亦上訪爭(zhēng)辯獲取利益，而我們，為了這份職責(zé)，從中協(xié)調(diào)，苦中作樂(lè)。在選擇面前我們沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只是能否鼓起勇氣拿出魄力做出選擇，并承擔(dān)這選擇之后造成的所有結(jié)果，或者說(shuō)后果。高加林選擇背棄初戀亦因此承擔(dān)了后果，所以我更欣賞劉巧珍的純真善良，不卑不亢，選擇了高加林就算被拋棄含淚離開(kāi)，亦能在高加林需要幫助的時(shí)候挺身而出，正如工地上的種種人們選擇了參與，而得到了最后的結(jié)果一樣，在這其中，看到了珍惜和感恩。
要珍惜和感恩，亦要熱愛(ài)生活。喜歡每天找點(diǎn)生活中的小事來(lái)高興，聽(tīng)一首抒情的歌、寫(xiě)兩句自以為是的詞、看幾段自?shī)首詷?lè)的搞笑視頻、展望一下行業(yè)的未來(lái)。高加林跌入谷底都有人鼓勵(lì)，何況我們僅僅是暫時(shí)的時(shí)運(yùn)不濟(jì)，珍惜現(xiàn)有的工作，扎實(shí)所做的工程，感謝所有的給予，期望未來(lái)，既已選擇，便昂首前行。
人生心得體會(huì) 篇25
從事教育工作幾十年了，回過(guò)頭來(lái)仔細(xì)去想，那些成功的孩子除了具有良好的智力因素、家長(zhǎng)的高度重視和培養(yǎng)外，主要得益于他們從小養(yǎng)成的良好習(xí)慣。學(xué)校教育實(shí)際上提供給每個(gè)孩子發(fā)展的機(jī)會(huì)是相同的，那么為什么他們的最終成就卻完全不一樣呢?對(duì)他們來(lái)講，最主要的還是良好的.心理和習(xí)慣。
仔細(xì)跟蹤觀察那些優(yōu)秀的學(xué)生，他們的良好心理和習(xí)慣表現(xiàn)在：比較強(qiáng)的好勝心，不服輸，競(jìng)爭(zhēng)心很強(qiáng)；自我約束力很強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)的意志力；做事井井有條，具有良好的順序感和次序感； 心里比較平靜而且冷靜，定力足，不被無(wú)關(guān)的事務(wù)所干擾；心里比較單純；生活高度規(guī)律；做事具有極強(qiáng)的效率感；比較執(zhí)著，對(duì)事專心致志；比較強(qiáng)的責(zé)任心；人際關(guān)系比較單純；理想化的人格特征；富有激情，做事鍥而不舍；對(duì)待任何事情要求的標(biāo)準(zhǔn)比較高；講求原則；顧全大局；生活目的明確；具有浪漫情懷；有較好的氣質(zhì)修養(yǎng)；書(shū)生意氣足；心里內(nèi)涵比較豐富；較強(qiáng)的邏輯思維能力；追求理想；易于被老師所關(guān)注；具有較好的成功心理；能夠經(jīng)常性的體驗(yàn)成功的效能感和幸福感，心理健康、積極、向上；有些具有較好的組織和管理能力；有較好的集體榮譽(yù)感和責(zé)任感。
孩子良好心理的形成具有年齡階段性。成功的孩子在關(guān)鍵時(shí)段都能夠走在同齡人的前面，比如學(xué)習(xí)，小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生是一個(gè)關(guān)鍵期，這時(shí)候I必須要不掉隊(duì)，正常的發(fā)展，極好的完成學(xué)習(xí)任務(wù)；初中二年級(jí)不掉隊(duì)，沒(méi)有分化，極好的完成學(xué)習(xí)任務(wù)；高中二年級(jí)沒(méi)有分化，且不斷的進(jìn)步，因?yàn)楦叨菍W(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的穩(wěn)定期和成熟期，那么，堅(jiān)持走下去，其人生的結(jié)果肯定不會(huì)太普通，一般比較優(yōu)秀。幼兒園、小學(xué)至高中形成的良好心理和習(xí)慣會(huì)影響整個(gè)人的一生，大學(xué)階段只是將所有良好的習(xí)慣予以鞏固而已。
人生心得體會(huì) 篇26
非常高興在這火熱的七月，齊聚實(shí)踐基地培訓(xùn)，并參與本次的工作交流。這不僅僅是一次工作交流，更是一次學(xué)習(xí)借鑒，一次自我提升的良機(jī)。今天，我與大家交流的題目是《挖本土資源，立學(xué)校特色，成精彩人生》。
我校處于開(kāi)化縣城郊結(jié)合部，正如盧真金教授所稱的“金腰帶”，駕車三十分鐘，每年級(jí)一個(gè)班，十一位老師，180來(lái)位學(xué)生。學(xué)校背靠青山，面向花海，環(huán)境優(yōu)美，景色怡人。20xx年8月，我來(lái)到了這美麗的學(xué)校，仔細(xì)研究學(xué)校的發(fā)展歷程，思考學(xué)校今后的出路。學(xué)校特色是一所學(xué)校的“金名片”，打造特色學(xué)校是我剛到這所學(xué)校所急需做的。學(xué)校原有的特色是美術(shù)，他基于原來(lái)縣美術(shù)名師的特長(zhǎng)開(kāi)設(shè)了“藝海泛舟”的校本課程，當(dāng)時(shí)開(kāi)展得轟轟烈烈，市級(jí)教研員也到學(xué)校參觀指導(dǎo)，并予以很高的評(píng)價(jià)。但詹校長(zhǎng)調(diào)走了，這項(xiàng)課程就失傳了，原因是專業(yè)性太強(qiáng)，課程很難生根。所以，我就在思考：如果我們對(duì)本土資源進(jìn)行挖掘，可能就更有生命力，可以生根，發(fā)芽，成長(zhǎng)。于是我就開(kāi)始向?qū)W校的老老師、學(xué)生請(qǐng)教，走到村里向村民請(qǐng)教。我發(fā)現(xiàn)，這所學(xué)校的學(xué)生成績(jī)不突出，但體育成績(jī)特別好，每年縣運(yùn)動(dòng)會(huì)代表鄉(xiāng)校連續(xù)三年拿了農(nóng)村片團(tuán)體第一名。周邊村子的村民也特別愛(ài)運(yùn)動(dòng)，有戴家村的舞龍隊(duì)，有泗洲村的乒乓球俱樂(lè)部，青山頭村還有“民間武術(shù)之鄉(xiāng)”的美稱。
于是，我就與全體老師一起討論并確定了以運(yùn)動(dòng)為特色的發(fā)展方向。“讓運(yùn)動(dòng)成為習(xí)慣”是我們的.口號(hào)，規(guī)范運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的時(shí)間和項(xiàng)目，配齊配足體育器材，充分利用好早上大課間和下午大課間的時(shí)間，正副班主任跟班，根據(jù)學(xué)校的統(tǒng)一安排在指定場(chǎng)地開(kāi)展規(guī)定的活動(dòng)。利用每周的拓展性課程，根據(jù)學(xué)生的特長(zhǎng)愛(ài)好進(jìn)行課程開(kāi)設(shè)。
第一年，我們開(kāi)設(shè)了籃球、乒乓球、跑步等項(xiàng)目。
第二年，因?yàn)槲覀�(gè)人是太極拳愛(ài)好者，所以我們?cè)鲈O(shè)太極拳運(yùn)動(dòng)，請(qǐng)縣武協(xié)的老師到學(xué)校教學(xué)。
今年，我校又增加了鬼步舞項(xiàng)目，孩子們興趣高漲。
接下去，我想把周邊村里的武術(shù)、舞龍等項(xiàng)目引進(jìn)學(xué)校，既可以提高學(xué)生的體育素養(yǎng)，還可以傳承傳統(tǒng)文化。除了課程開(kāi)設(shè)外，我們還努力擴(kuò)大社會(huì)力量的支持。去年，通過(guò)我學(xué)生的牽線，寶馬公司為我校捐贈(zèng)了一套小型足球場(chǎng)，讓孩子享受更豐富的體育運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)我們大家的共同努力，成績(jī)非常明顯。學(xué)生的體質(zhì)變好了，三年來(lái)，病假明顯減少；學(xué)習(xí)氛圍變濃了，成績(jī)提升了；學(xué)生每年的近視率一直在下降，現(xiàn)在全校的近視率在百分之二十之內(nèi)。學(xué)校特色漸漸凸顯，受到了家長(zhǎng)的認(rèn)可，也受到兄弟學(xué)校和上級(jí)部門(mén)的關(guān)注。但在有些時(shí)候，我停下來(lái)靜靜地思考：學(xué)校接下去的路又該怎么走呢？最終要走向何方呢？我有些迷茫。
通過(guò)這幾天的培訓(xùn)，讓我漸漸找到了答案。衢州二中潘志強(qiáng)校長(zhǎng)給了我一粒定心丸，他也注重學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)，因?yàn)轶w育運(yùn)動(dòng)有利于學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)、自信心和凝聚力，是“五育”里面的重要內(nèi)容。衢州中專余雨生校長(zhǎng)說(shuō)的學(xué)校發(fā)展需要頂層設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)校發(fā)展定位、培養(yǎng)目標(biāo)、核心理念、發(fā)展規(guī)劃等，我想我現(xiàn)在需要做的就是學(xué)校的頂層設(shè)計(jì)。
盧真金教授也明確指出，新時(shí)代校長(zhǎng)專業(yè)職責(zé)是規(guī)劃學(xué)校的發(fā)展，明確歷史方位-目標(biāo)定位-發(fā)展上位。學(xué)校的發(fā)展階段是從特色學(xué)校到特色品牌學(xué)校最后到無(wú)特色品牌學(xué)校，也就是全面發(fā)展。在專家的引領(lǐng)下，明確自己學(xué)校的定位，做好學(xué)校的頂層設(shè)計(jì)，我想，只要方向?qū)�，就不怕路途遙遠(yuǎn)，相信學(xué)校的明天會(huì)更好！
人生心得體會(huì) 篇27
教師，肩負(fù)著引導(dǎo)人成長(zhǎng)的重要使命，因此，比其他任何人群都更關(guān)注自身的成長(zhǎng)和自身素質(zhì)的提高。沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的成長(zhǎng)，沒(méi)有素質(zhì)的提高，就很難完成自己的使命，讀書(shū)是教師實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的主要途徑。讀書(shū)，可以更新我們的理念;讀書(shū)，可以改變我們的'現(xiàn)狀;讀書(shū)，可以提升我們的精神;讀書(shū)，可以陶冶我們的品性;讀書(shū)，可以激發(fā)我們的職業(yè)智慧;讀書(shū)，更可以支撐我們的教育生命;正如蘇霍姆林斯基所提出的，教師“每一天都要用智力財(cái)富來(lái)豐富自己�！碑�(dāng)然，我們也不能為讀書(shū)而讀書(shū)，一定要把讀書(shū)自覺(jué)地和教育教學(xué)改革和實(shí)踐的研究結(jié)合起來(lái)，用讀書(shū)指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐指導(dǎo)讀書(shū)，這樣的讀書(shū)才是最有用的讀書(shū)，這樣的讀書(shū)才是有生命的讀書(shū)。
在一定意義上說(shuō)，一個(gè)人的精神成長(zhǎng)史，就是一個(gè)人的閱讀史;推而廣之，一個(gè)學(xué)校的精神面貌和工作作風(fēng)，無(wú)不與這個(gè)學(xué)校的讀書(shū)學(xué)習(xí)風(fēng)氣相關(guān)。讀書(shū)是一個(gè)學(xué)校生命力之源泉，也是學(xué)校文化建設(shè)的基礎(chǔ)。如果我們的學(xué)校、我們老師，都能有“讀書(shū)工作化”和“工作讀書(shū)化”的目標(biāo)追求，并不斷為之實(shí)踐，那么我們就將在理想的教育改革和激烈的教育競(jìng)爭(zhēng)中占得先機(jī)，并展現(xiàn)出無(wú)限的生命力。
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