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《孫子兵法》讀書心得體會
我們從一些事情上得到感悟后，就十分有必須要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經驗。怎樣寫好心得體會呢？以下是小編整理的《孫子兵法》讀書心得體會，僅供參考，大家一起來看看吧。
《孫子兵法》讀書心得體會1
放暑假前，老師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識，但拼音版的內容比較簡單，對于我們男生來說好奇心不大。正好老師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心�？戳诉@本書后，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭時期寫出這么好的兵法書籍。
這本書分13個部分，有始計，作戰(zhàn)，謀功，軍形等。每個部分都有原文，翻譯，戰(zhàn)例。使我們看著更易懂，更有趣。而且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是在什么情況下運用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。接著，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進行作戰(zhàn)，認為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點。然后，孫子結合戰(zhàn)略突襲行動的特點，重視保持軍隊的團結一致等。
“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個字使我領悟到了學習的真正法寶。如果你正在讀書學習，別人來找你玩，你會怎么做?想必大多數人都會選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么，怎樣才算“致人而不致于人”呢?比如說你和朋友已經玩了很長時間，再玩就是瘋玩、浪費時間了。這時，你就可以靜心去看書;當朋友沒有了玩伴，他還會玩嗎?也只能回來學習了。這表面看是朋友受益，其實更是自己受益——不僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時學習，不浪費時間。
“主不可以怒而興師，將不可以憤而致戰(zhàn)”。這句話給了我生活上的啟示，我將它改為生活用語。不可因一時惱怒而入嗎別人，不可因一時氣憤而與朋友絕交，更不可因一時的舒服、快樂而浪費時間不去學習，憤怒可以變?yōu)楦吲d，氣憤可以變?yōu)橄矏�，學習時的'痛苦也可以變?yōu)槭斋@后的高興，但惡語傷人不會復原，與人絕交不會再恢復昔日的完整友誼，浪費的時間也不會再回來。是不是很有道理呢?
《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現出來的隨機應變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學習，這樣能使我們在以后的學習中取得好成績，更讓我受益匪淺。
《孫子兵法》讀書心得體會2
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也;天者，陰陽、寒暑、時制也;地者，遠近、險易、廣狹、死生也;將者，智、信、仁、勇、嚴也;法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。
故校之以計，而索其情。曰：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之;將不聽吾計，用之必敗，去之。
譯：孫子說，與兵事有關的事都是國家的重大之事，關系著國家的興亡和人民的生死，必須認真研究，謹慎對待。
可從五個方面進行考察，探明對方情形，比較雙方優(yōu)劣。第一是王道，第二是天時，第三是地理，第四是將人，第五是法度。
何為王道?人民能與君王同心協(xié)力、同生共死，而不懼怕任何危險等人心變化;
何為天時?白晝黑夜，寒冷炎熱，風雪雨火等時間天氣自然變化;
何為地理?距離遠近，地形險易，道路廣狹，進退有路等空間變化;
何為將人?智謀、信義、仁心、勇氣、威嚴等為將素質變化;
何為法度?軍紀，軍制，賞罰，官吏，后勤管理等法制變化。
上述五個方面，將帥當通曉，通曉者將獲勝，不通曉者必難獲勝。所以要探明情形，比較優(yōu)劣�？矗壕跏欠袷┬型醯�?將領是否具有為將素質?天時地理是否有利?軍紀法令是否有效執(zhí)行?兵士民眾是否強悍、是否訓練有素?賞罰是否分明?我通過這些比較就能判斷孰優(yōu)孰劣、孰勝孰負。將帥如果聽從我的計謀，必能取勝，我則留下輔佐;反之必敗，我自離去。
感悟：兵道亦商道亦人道。
對企業(yè)而言，與經營有關的事都是重大之事，關系企業(yè)存亡和員工去留，必須仔細運作，嚴格把控。
亦可從五個方面考察，第一是人心，第二是趨勢，第三是環(huán)境，第四是人才，第五是制度。
何為人心?員工和管理層以及管理層之間能夠對內求同存異，對外上下同心，為共同目標而用心做事。
何為趨勢?消費走向，經營模式，公司架構，要與時俱進。
何為環(huán)境?世界經濟，國家政策，地區(qū)差異，要明察秋毫。
何為人才?智慧，誠信，善良，魄力，擔當。留住人才的不是金錢，而是尊重。
何為制度?晉升有望，努力有獎，分工明晰，權責相當。制度不是用來約束人，而是給人希望。
公司領袖當通曉此五方，公司方可持續(xù)發(fā)展，穩(wěn)步前進。
對個人而言，與德才有關的`事都是重要之事，關系家庭興衰和個人榮辱，必須要懂得看清自己，認清他人。
亦可從五個方面考察，第一是仁義，第二是背景，第三是身體，第四是才學，第五是自律。
何為仁義?對父母孝，對子女愛，對配偶忠，對朋友義，對生人善，此乃一等人品。
何為背景?有無違法犯罪，有無良好家教，有無學校教育。人最大的背景不是錢和權，而是教養(yǎng)。
何為身體?是否熱愛運動，是否飲食規(guī)律，是否睡眠正常，身體是進步的保障，愛惜身體的人才能事業(yè)長久。
何為才學?是否愛看書，是否有技能，是否夠專注，愛看書的人一定不差。
何為自律?時間管理精準，不遲到，不拖延，不浪費，自律之人必是負責之人。
《孫子兵法》讀書心得體會3
其實暑假的時候一直沒有想到要看這本書，直到……
那天電視上碰巧在播黃曉明版的電視劇《風流才子唐伯虎》，那一集的情節(jié)大致是這樣的：秋香被任命為華府總管，負責處理華府各項事務，卻遭家丁丫鬟的百般刁難。唐伯虎深知其中難處，想要幫助秋香，于是暗中送與秋香一本《孫子兵法》，并附言：“雖知總管之職首重管理，然《孫子兵法》乃調兵遣將管理軍隊之不二法門，正好一用�！笨赐赀@句話，我腦子里靈光一閃：秋香是華府總管，平時既要管理華府家丁丫鬟，又要處理各項事務；而我目前也擔任學校團委組織部的部長，以后可能也會遇到與秋香相似的經歷，我為什么不也學一學呢？于是，我便開始準備讀一讀這本書。
《孫子兵法》第一篇是《始計篇》，其中有一句話是這樣寫的：“將者，智、信、仁、勇、嚴也”。就是說將領們要具備“智”、“信”、“仁”、“勇”、“嚴”這五方面的素質。將領帶兵打仗不僅要有智慧，足智多謀；更重要的是要對手下的士兵講信用，誠信是根本；另外要有廣闊的胸襟，對人仁愛；要有追求，不懼怕困難，勇于探索；還要有原則，該嚴的時候就得嚴格。若是缺了其中任何一個，將領想要打勝仗應該是很困難的。我想，我們作為學校的學生干部，作為一個團隊的管理者，想要帶領好自己的團隊，這五個字是同樣適用的。其實，除了帶兵的將領、學校的.學生干部這狹小的范圍，做人何嘗不也是同樣的道理呢？
第二篇《作戰(zhàn)篇》談論的是作戰(zhàn)的策略，這里孫子強調了戰(zhàn)爭要注重效率。其實，在我們的學習、生活、工作過程中，也經常會提到“效率”二字，這兩個字很重要。
第三篇《謀攻篇》，孫子寫道：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城�！睂O子將攻心放在首位，充分說明了使人心服的重要性。戰(zhàn)爭中如此，作為學生干部帶領手下的干事亦是如此。干事們在各學生組織工作的一年時間里，遇到棘手的問題難免走彎路走錯路，這個時候，我們不僅要告訴他，他錯了，更重要的是要告訴他，他為什么錯，錯在哪兒。讓干事們心服，這才有利于學生組織的長遠發(fā)展。
此外，《謀攻篇》中還提到:“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”。這是對自知之明的概括。知彼，要求我們客觀地分析別人；知己，更要求我們客觀地評價自己。社會是一個群體，不是某一個人的私有物品。對于“知彼”，我們和別人生活在一個社會中就必須客觀地分析別人；不能因為別人和自己的某個意見不合就輕易否定別人，更不能因為別人某個方面的欠缺而瞧不起別人。每個人都有自己的長處，我們要做的就是學習別人的長處。相比“知彼”，“知己”則更重要，如果一個人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來了解自己呢！更可怕的是，當自己取得一點點成就時便忘記了深入分析一下自己，認為自己什么都會，什么話都對，自我膨脹嚴重。其實究其原因，就是沒有好好地了解自己。只有一個有自知之明的人才會做到“知己”，才能“百戰(zhàn)不殆”。
第四篇，論述了攻守之勢，孫子認為，能夠取勝的信號發(fā)自于敵，而不能被戰(zhàn)勝的信號來自于己，為將者要讓自己保持不可被戰(zhàn)勝的防守之勢，不被對方鉆空子，又要善于發(fā)現敵人的“可勝之勢”，及時地奪取勝利。其方法論意義就是，要使自己時刻保持充分準備，又要善于觀察對方的每個細節(jié)。反映在自己的部門工作上，就是要使自己做好充分的準備，根據自己以前的工作經歷和工作經驗，對自己部門的干事們在以后工作過程中可能遇到的問題，做到心中有數，不讓干事因為他所提出的問題無法得到解決而使他的工作積極性受到打擊。
《孫子兵法》第五篇講兵勢，第六篇講虛實，突出一個“變”字，隨機應變，適時而動，以無盡的變化來擾亂敵人，使其摸不著頭腦，從而克敵制勝。
第七篇論述的是“軍爭之法”。
第八篇講的是九變�！皩⒃谕�，君命有所不受”便出自此篇。這一篇中，孫子列舉了“五地”和五個“有所不”，指出了在各種地形和情況下應該采取的應變措施。用現代話來說，就是實事求是，具體問題具體分析。對于具體問題具體分析，我想說，在平時的學習、工作過程中也要如此。任何問題都具有其特殊性，我們只有找到正確、合適的方法，才能解決問題，而不是生搬硬套。
第九，第十，第十一篇，分別論述了行軍過程中的注意點和地形的利用，這些經驗在古代戰(zhàn)爭中是非常重要的。第十二篇中孫子介紹了火攻，第十三篇中則介紹了離間計的使用。
《孫子兵法》原本只是一部兵書，但是到了現代，它的意義已經遠遠超出了一部兵書，里面包含的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想已經被廣泛地運用于各個領域，而它富含的哲理也是非常深遠的。它是一部千古奇書，不是三言兩語可以感受得了的，就如同品茶，得慢慢品味，才能品出其中味道。
《孫子兵法》讀書心得體會4
中國古代著名的軍事家，孫子著出了舉世聞名的“孫子兵法”，就是這一本書被國外的軍事機構作為最高級別的課題進行研究，也從中學到了許多比中國人更高明的東西。其實，他們并沒有超越這本書的內容，只是他們看到的是著這本書的國家，卻完全不按這本書的套路出牌，弄得他們莫名其妙，但是他們用這本書上的內容時，著書國的精英們卻跟這本書上所講到的負方答案完全一致的執(zhí)行，好像這本書上的兩個對戰(zhàn)方，勝方永遠是他們，而負方永遠是寫這本書的國家。
有時，他們甚至在懷疑，這個國度的人是不是在唱空城計嗎?但又不像這回事啊，每次只要我們幾句話，他們就跟附聲蟲一樣附和，并且比本國的州長和省長聽話多了。次數多了，他們如是也不再懷疑這是空城計，而是發(fā)現寫這本書和用過這本書的人，都早已不在人世了，而現在這本書這個國家里早已被上屋社會淡忘了，沒有忘記的人卻是一些最窮和最書生氣的窮人而已。那些，忘記的人用得最經典的也是最多的一計，是“三十六計，走為上計”。
原本叫做“韜光養(yǎng)晦”的成語，現在卻成了“掏光養(yǎng)賄”，而且這個養(yǎng)賄的成本是，每年度國家總GDP的1%用來養(yǎng)這幫善于用這一計策的群體;其實，這一計策的既得利益者和整個管理者，并不是不知道這種極不正常的現象，卻仍然泰然處之的心態(tài)，的確不能不讓學這本書的外國人感到意外，因為這些全國13。6億人的血汗，不是放在國內發(fā)展經濟了，而是全部轉移到其它的世界發(fā)達國家，為他們的社會發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。
就算這樣，人家也不感激他們，反而變本加厲的加高籌碼，而這些人就算好了這些人，也絕不會在生他養(yǎng)他的國度里，哪怕做一點有利于人民和有利于社會發(fā)展的事。
這種現象，不但讓外國學這本書的軍事機構不解，也讓寫這本書的國家里的普通人民，也越來越看不懂了，從上幼兒園時起，國J的課本上就告訴我們，我們有九百六十萬平方公里的國土，但是隨著與周邊各國疆界的不斷的確定后，真正有多少只有當事國的測繪局知道，而且這些國土里的'所聲稱的面積，實際上早有一百多萬平方公里的海洋面積被一些小到只有幾個兵的國家管理著，并且在這些土地上，開采著豐富的資源來作為發(fā)展他們國家軍事和社會的主要經濟來源。
常常被別人奉承幾句就知道自己姓什么的國J，寧肯讓發(fā)展了三十年的外匯全部用在國外買那些沒有任何價值的債券，為發(fā)行這個債務的國家社會發(fā)展和財政赤字買單，也絕不讓國內的處于水深火熱中的沒有錢看病的九億人民，去享受哪怕一點好處。這是為什么，這又是“孫子兵法”中的哪一計呢，學習這本書的外國人越發(fā)看不民懂了，但是他們不需要管這這么多，只要每天不開口承認這個，不開口承認那個，寫這本書的國家便有大把的鈔票送給他，說幾句話就能掙到大把鈔票的好事兒，如是世界各國紛紛效仿，也如是寫這本書的國家每天都送出大把的鈔票去買他們不要說這些話。
難道，孫子兵法的真正精髓，就是成天的裝孫子，然后別人叫你往東，我們就往東?別人叫你往西，我們絕對不敢往南?長此久矣!寫這本書的人，實在忍不住了從地底下爬上來時，真的不知道是一種什么樣的感想了。
我們是不想裝孫子的，但是想不裝都不行啊!因為我們連溫飽都成問題，哪里還有閑心去憂國憂民。況且，那些占著國J總GDP的群體就算不裝，也不礙他們幾輩子都用不完的金山銀海，不過也別得意得太早，強盜們通常都不講信用的，等你們的積蓄被人家坑光了時候，你也得回家跟我們一樣，再來好好學習裝孫子的兵法，那時想不裝，可能嗎?
《孫子兵法》讀書心得體會5
《孫子兵法》是兵家經典著作，由春秋末年著名軍事家孫武所著，共十三篇�！秾O子兵法》在深刻總結春秋時期各國相戰(zhàn)的經驗的同時，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術的一般規(guī)律。
《孫子兵法》又稱《孫子》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書，作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。全書為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣”。
《孫子兵法》全書共十三篇。分為上卷、中卷、下卷。
《始計篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負的可能性，并制訂作戰(zhàn)計劃。
《作戰(zhàn)篇》第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭動員、及取用于敵，勝敵益強。
《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。
《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質準備。
《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實篇》第六、講的是如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，以多勝少。
《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利。
《九變篇》第八、講的是將軍根據不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。
《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應的戰(zhàn)術要求。
《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應的戰(zhàn)術要求。
《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。
《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。
全書中的語言敘述簡潔，邏輯清晰，思想深刻，哲理性、前瞻性較強，其中還涉及了儒家、道家、法家的`重要思想。可以說是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。本人并不是學軍事專業(yè)，在閱讀此部著作時則以其它的角度進行領悟。
在現代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！”商戰(zhàn)韜略無常，無百年的不敗企業(yè)。輝煌如生產縫紉機的勝家，能源的安源，財會的安達信，通訊的高通，不也一夜間似大廈傾覆么？但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊含的不變的真理內核，往往可以立于難敗之地。只要一個組織，無論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，難道不是么？無論我們在商業(yè)競爭里，無論我們在教育他人的過程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣，難。
柳青說過："人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。"沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，比如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。人生的緊要處便是人生的岔道口，走錯一步關系到你達到既定目標的方向，方向錯了，就永遠達不到你所追求的目標，如同作戰(zhàn)中選錯了攻擊目標一樣。所以說，一個人最悲慘的莫過于在人生的道路上迷失了方向。因為迷失了方向而同時又不能迷途知返的人，一生的努力會付之東流。即便能夠迷途知返，也往往是已經流逝了寶貴的時光，再怎樣拼命挽回，也是一段令人遺憾的損失。"故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。
孫子的這個用兵法則，不僅是軍事斗爭的要訣，也是人生的常理。
人生是美好的，但人生的道路卻是坎坷不平的。沒有矛盾就沒有世界，沒有波折就沒有生活。所以，我們不能把人生理想化，而缺乏走崎嶇之路的思想準備，要接受前進道路上的各種考驗，開拓進取，與時俱進，百折不撓，做一個勇敢的跋涉者。只要你能坦然地面對生活，面對困難，面對挫折，那么坎坷就會化為坦途，眼淚就會化為歌聲，陷阱也會助你成功，幸福就將屬于你，你就將成為"立于不敗之地，而不失敵之敗"的"善戰(zhàn)者"，把握自己的命運的"主宰"。
《孫子兵法》讀書心得體會6
讀了那么多閑書，不知何故對《孫子兵法》情有獨鐘。當初只因為這本書薄，攜帶方便，所以每次出遠門我都會把它塞進行李箱的夾層里，得空就掏出來翻看，翻的次數多了，竟生出親切之感來。
如今人們看書，讀古漢語的不多，一則文言文本身艱澀難懂，二則古漢語對我們來說似乎并沒有什么實用價值。但我還是沒有放棄文言文的閱讀，深深吸引我的是文言的簡潔與精辟，那“之乎者也”間流淌的氣韻遠非白話文可比。在眾多的文言書籍中，《孫子兵法》是獨樹一幟的，單從文學的角度來看，其為文之精美也絲毫不遜于宋玉之詞，司馬之文。
《孫子兵法》的作者是春秋末期人孫武，據史籍推算，與孔子同時代。孫武為避齊國貴族之間的'殘酷斗爭，舉家逃王吳都姑蘇城外，一邊耕織養(yǎng)家，一邊潛心研究兵法。其間，孫武與齊國重臣伍子胥結為莫逆之交。當吳王闔閭謀劃攻伐楚國稱霸天下時，伍子胥相機將孫武推薦給吳王。孫武帶所著兵法十三篇去見闔閭，深得吳王賞識。
孫武被拜為上將軍后，養(yǎng)城之戰(zhàn)初試鋒芒便大獲全勝，而柏舉之戰(zhàn)更是創(chuàng)造了以少勝多、快速運動的奇跡，使楚國從此元氣大傷。司馬遷在《史記.孫子吳起列傳》中說：“西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉”。吳楚之戰(zhàn)后，史籍再無孫武的記載。傳聞孫武建功之后不愿做官，固請還山為民，飄然而去，不知所終。
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